大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第491章
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这么好。我们也是讲好像一个半小时之后，有半个小时让听众提问题，现场解答。这个现象，今天在学校里面是太难见到了。
现在用什么方法？电视剧的方法。没有一个人不看电视剧，电视剧已经是现代人的精神生活，不能缺少的，每天总要看几个小时。尤其是连续剧，到时候他什么事都放下，一定要看。所以佛门里面如果有这样的艺术天才，应当把这些经典用这种方法来表达。电视剧也不能太长，通常现在演的都是半个小时，每天半个小时。当然集数不能太多，一般总是在十几集到三十集之间，这是最受欢迎的。太长了，人就听了厌烦了，后面就不想再继续听，所以一定要懂得群众心理。
我们今天读到这首偈颂，赞佛功德的用意是替佛招生，帮助佛菩萨接引信众，用意在此地。因此赞佛要庄严、要端庄。赞佛偈，这是我们总说，所有一切梵呗都是属於赞佛偈，念的时候要字正腔圆，人家听了才听得懂，才能受感动。自己以真诚的心，出自於内心真诚，才能感人，如果没有诚敬在里面，不能够感动人。所以，梵呗也能看出这个人修行的功夫，功夫深，真的是不一样。现在佛门里面，像早晚课诵，我们听到前面的香赞，细心去听，一个字都听不出来。只能够说欣赏他的韵调，他究竟唱什么？不知道。这种赞佛，意义就失掉了，这真的是好像只对佛菩萨，而不是对大众的。可是佛门自古以来，梵呗是对大众，不是给佛菩萨欣赏的，这个道理我们要懂。
念经也是赞佛，所以赞佛的含义非常的广泛。譬如我们上早课，念一遍《无量寿经》，外面有人听到，他真的能够字字句句听得清楚，那就得受用。如果我们念得不整齐，咬字不清楚，外面人很想听，听不出你念些什么，效果就失掉了。所以念诵，出声是自利利他，不出声是自利，出声的时候一定是利他，这个他里面还包括天龙鬼神。所以我们恭恭敬敬，咬字清楚，速度不快不慢，龙天鬼神欢喜，这叫真供养。诸位想想，六祖惠能大师当年卖柴，听到一个居士在房间里面念《金刚经》，他在窗外听，听了就很受感动。居士念完之后，能大师就向他请教，你念的是什么经？这经从哪里来的，怎么这么好？如果这个人念经，咬字不清楚，含糊笼统，外面人就听不到了。你看他念这部《金刚经》，就度了惠能大师。这是他跟佛门的第一个缘，这是《坛经》上记载的，你就晓得读诵多重要。他真听懂了，真明白经里面的意思，他虽然不认识字，他能听得懂。这些道理我们不能够不懂，不能不认真的学习。
讲演，尤其是讲经，速度不能快。可是现在一般人什么都要赶时间，都要快，嫌我们讲经的速度太慢。可是听成习惯，他就懂了。要我们讲经像报新闻那样，那样赶时间的，得不到利益。为什么？那种念法心浮气躁，念的人心浮气躁，听的人也心浮气躁。念的人心地清净，心是定的，也教听的人要把心定下来，把心浮气躁的情形要放下。几分钟也好，几十分钟也好，他得受用，这个不能不知道。这个不但赞佛的功德，当下称赞的人、读诵的人都得功德，听众也得功德。
所以引发的大愿，『众德悉具，称叹无尽』。这八个字看起来好像很简单，实际上深广无尽。祖师大德告诉我们，清凉大师《华严》注解里常讲，《华严经》每一字每一句皆含无量义。一字一句要是细讲，讲一劫都讲不尽，何况这一品经？何况这一部经？为什么？正是此地所说的「众德悉具」，字字句句都含无量义。为什么？无量的性德都包含在其中，你怎么能说得尽？我们只是在经前面念过，「一即无量，无量即一」，「一即是多，多即是一」，一多不二，这些经文我们都念得很熟，是真的不是假的。所以古来祖师大德教人学一部经，不是教你学很多，一门深入，长时薰修。
这一部经要学到什么时候才算是毕业？开悟，大彻大悟，明心见性，你就毕业了。这个时候是什么境界？你学的是一部经，这一部经通了，彻底通了，所有一切经全通了，没有学的全通了，展现在你面前，你一丝毫障碍都没有，一经通一切经通。为什么？因为你见性了，明心见性，一切经教都是真心、自性里面流露出来的，所以你见性跟佛见性是一不是二。何况世尊在经上给我们说得这么清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」，这不就是众德悉具吗？十方一切诸佛如来的智慧，你有；一切诸佛的德能，一切诸佛的相好，你统统都具足。这是什么？这是性德。不是学一样会一样，没有学的就不会，那是凡夫，那是学的皮毛，没用处。
你要深入，大乘教里面，佛这个话讲得很多，「深解义趣」，这是佛对我们的要求、指导，你学要深解义趣。如果你能懂得这句话，依教奉行，你对於一部经就产生兴趣了。为什么？愈读愈有味道，遍遍深入。深入到最后是自性，自然就见性，教下叫大开圆解，宗门叫明心见性，是同一个境界。所以从经教里面可以明心见性。禅宗里是用参究达到明心见性，那是什么？上上根人；不是上上根，参禅没用，开不了悟。所以佛的八万四千法门，是接引不同程度的众生。古人说得好，「人贵自知之明」，这真可贵，自己晓得自己根性。我不是上上乘人，我就不学禅，为什么？学那个东西，我一生都得不到利益。中下根性，学教。
我在初学的时候，老师告诉我，也点醒我，初学总对禅很羡慕，读《坛经》、读《金刚经》、读祖师语录，似懂非懂。老师警告我，「不能看，不能学，那是一步登天，你有没有这个能力？一步登上天，好！你成功了；登不上去，你从那里掉下来，粉身碎骨。」学教，他告诉我，学教是爬楼梯，像一百层的高楼，你一步一步往上爬，时间虽然长，你真能爬得上去。禅宗不要爬楼梯，一百层从楼下一下就跳上去，那真有本事，不是每个人可以做得到。不一样，方法不一样。所以，老师劝我从经教上入门。经教，由浅而深，由小部再学到大部。所以我第一部学的经，《阿难问事佛吉凶经》，不多，只有五、六页，那是小乘经，确实先学小乘，后学大乘。小乘经我大概学了将近有十部，都不长，好像最长的大概只有两千多字，短的三四百字、六七百字。求学、求道都要懂得次第，循序而进，不能够躐等。
还有一个特别的法门，在佛法里面就是净土宗跟密宗，他们的方法比较特别。但是这两个宗派都是修清净心，有难易不同。净土是易行道，密虽然也是修清净心，比净土要难得多，这个要知道。净宗的这个易行道是远离一切障碍，要远离，比较容易得清净心。你看净宗特别讲求的，我们在讲席里面常常提醒同学们，要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下五欲六尘，要放下贪瞋痴慢；名闻利养、五欲六尘不接近。古时候修学的道场都在深山里面，人迹不到的地方，等於说跟世俗隔离了。道场附近，那个时候是三里路之内没有村庄，清静环境，是让你懂得远离。而且要遵守佛所讲的「以苦为师，以戒为师」，持戒念佛，没有一个不成就的。
现在念佛人多，成就人少。你再仔细去观察，他为什么不能成就？虽念佛，不持戒，虽然念佛，不能吃苦，对世法他有留恋，这不是法不灵，是他自己学得不如法。如法修学，这个法门正是善导大师所说的，善导是唐朝时候人，是我们净宗第二代的祖师，二祖。他老人家讲，这个法门叫「万修万人去」，这是真的。可是现在怕人家误会，上面一定要加一句，「如理如法的修行，万修万人去」。你跟净宗的理论违背，跟净宗的方法违背，你这一生就很难成就。理论跟方法都在《无量寿经》里面，都在《观无量寿佛经》里面，你只要依照这个经典的道理、方法去修，没有不成就的。
所以经要能透它的义理，透是明白，彻底明白，然后才知道应该怎样学。虽然懂得一点皮毛，不透彻，你放下就很困难，要把你的烦恼习气统统舍掉，就困难了；你真的懂得，真的了解，烦恼习气很容易放下。为什么？你自己的欲望里头所求的，没有想到极乐世界比那个殊胜太多了，而且很容易求得。你要求寿命、长寿，往生极乐世界无量寿，你在这个世界上决定得不到。你要相好、要身体健康，极乐世界人是紫磨真金色身，每个人的相貌，我常说不止三十二相八十种好，跟佛一样，身有无量相，相有无量好。
《华严经》上讲，得十种大自在，第一个就是寿命，智慧、财富。为什么？度众生需要。对众生的布施，财布施是接引众生最好的方法，诸佛菩萨自性当中有无尽的财宝。说法，就像这样说无尽的法门，永远说不尽。有能力，这个身相，身相可以随著众生的爱好去示现，应以什么身得度就现什么身，身自在。多少时间你可以能得到？《弥陀经》上说若一日到若七日，你看多方便。但是我们在这两千多年历史当中看到，三年到五年决定得到。三年到五年你还没有得到，你不如理、不如法；你要如理如法，肯定得到，不能不懂。懂了之后，生大欢喜心，身心世界一切放下，你得大圆满。现在时间到了。
诸位法师、诸位同学，请坐。请接著看第九段最后的一首偈：
【赞佛相好。当愿众生。成就佛身。证无相法。】
前面一首是赞佛的功德，这首偈是赞佛的相好。赞佛偈里面大概就分这两大类，一类是赞佛功德，一类是赞佛相好。像我们通常念赞阿弥陀佛的赞佛偈，都是赞相好，你看偈里讲「相好光明无等伦」，这是『赞佛相好』。「赞佛相好」，对接引大众来说会有很好的效果，不过现在一般人有个很大的障碍，这个障碍就是对佛法的误会。一提到佛法，大家都说这是宗教，提到宗教，那就是迷信，说这个不是真的，充其量不过是一种劝善的行为而已。他不认为这个是事实，这是很大的错误。
天地鬼神，报应之事，你到全世界每个角落，都能找到事实，都能找到证据。为什么这些人不相信？我想这个东西与心理学有关系。有什么关系？他如果相信了，他觉得他现在所得到的利益、快乐就失掉了。天天要杀生，天天要吃肉，如果说这个东西将来都有果报的，那怎么办？以后吃什么？还是不信的好！心理上的作祟。古时候，社会重视，政府提倡，你看看凡是於灾难，重大灾难，伤亡的人（还包括畜生）太多的时候，帝王一定会请和尚、道士来做超度的法会。这就是因果教育，皇帝带头，他来拈香，做功德主。
中国这种超度在民间产生这么大的影响，我初学佛的时候，对这个问题有很多疑惑。佛门里头原来没有，佛只教我们每个人自己要反省、忏悔、改过自新，没有讲在一起做个什么活动来超度，没这回事情，这个事情是在中国兴起的。所以，我在年轻的时候，有一段时期跟随道安老法师。他老人家在台北中国佛教会办一个「大专佛学讲座」，请我去做总主讲。所以我们合作了四年，办这个讲座四年，到以后我离开，他老人家也往生了。我就曾以这个问题向他老人家请教，我说：超度怎么兴起来的？他跟我说：这个事情大概是唐明皇搞起来的。为什么？那个时候安禄山造反，等於说叛变，规模很大，幸亏是郭子仪把这个动乱平定了。在每个战场，死伤的军民都非常之多，所以平定之后，唐明皇在每个主要的战场都建一个寺庙，做超度的大会，就像我们现在讲追悼会，国家来做，请这些高僧大德。
这样子一带头，以后大概民间老人过世，也到寺庙里面来请法师们给他做超度会。以前不过一年二、三次，清明、中元，或者是忌日，都是很少的，没有像现在天天做，没有。而且从前寺庙在深山，说老实话，上山也相当不方便，也没有那么多人参加。所以国家只是在大规模的大战场里面，那个人数就多，这个寺庙统统叫开元寺。所以大陆上开元寺很多，开元寺就是唐明皇为追悼安史之乱战争死亡的军民、众生做的超度法会。他说可能从那个时候开始的，我们想想有道理。所以中国自古以来，这些帝王、国家领导人，民间有天灾人祸、重大伤亡，国家都会举行超度，现在叫追悼，一定请和尚、道士来诵经、来拜忏。这是因果。
这种超度法会，我们用今天的眼光来看，是化解怨恨。杀人，他会报仇的。我们现在找一些外国的例子，中国人总是看到外国月亮圆，我们看看外国的因果报应，都是真实的，不是虚构的。你看钟茂森博士给诸位讲西方轮回的这
