大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第414章
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你看我们念佛法门，大势至菩萨教导我们要怎么念？「都摄六根，净念相继」。照这个方法念，那个果报是「不假方便，自得心开」，那个心开就是大彻大悟。都摄六根，我们今天六根收不住，眼耳鼻舌身意往外面跑，眼被色迷了，耳被声迷了，鼻被香迷了，舌被味迷了，你看看六根都迷於六尘，你收不回来，这功夫不得力，怎么想用功都没有办法，没有把六根收回来。所以你要懂得收心，收心就是我拒绝，从今而后除了圣贤书，除了佛教经典，我统统不看，一般的应酬不参加，为什么？都是染污。没有事情不要上街，上街你所看的没有一样是善事，没有一样是清净的。所以要懂得都摄六根，你要懂得这个，然后净念。什么叫净念？念是念佛，用清净心念佛。清净是什么？没有怀疑，没有夹杂，这才叫净。相续是什么？不间断。那哪有不成功的道理！
大势至菩萨这两句话就是觉明妙行菩萨所讲的九个字「不怀疑，不夹杂，不间断」，这是念佛的秘诀。你自己要知道看电视是夹杂、看报纸是夹杂，日常生活当中一不小心全是夹杂，把你的净念相继破掉了，你虽然念佛，不是净念是杂念，你怎么会得力？你怎么会有成就？道理就在此地。所以时时刻刻提高警觉，断一切恶、修一切善。今天修一切善，除圣贤的教诲、经教，几乎都很难找到是善的，这不能不知道、不能不小心、不能不谨慎。
大方广佛华严经 （第一五四五卷） 2006/5/14 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1545
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段第三小段所遇人物，第十一首看起：
【见报恩人。当愿众生。於佛菩萨。能知恩德。】
今天正好遇到母亲节，佛在《正法念经》上说，有四种恩是最难报的，第一种就是母亲恩，第二是父亲，第三是如来佛陀，第四是说法法师。佛在经上说，若有供养这四种人得无量福，现在为人赞叹，未来世如果遇到佛缘，一定能得菩提。这一小段经文，特别是我们在今天读到「净行品」这首偈颂，又碰到是母亲节，佛在此地虽然是说我们在日常生活当中，见到知恩报恩的人，菩萨一定引发弘愿，愿遍法界虚空界一切众生『於佛菩萨，能知恩德』。为什么不说父母要说佛菩萨？佛菩萨的恩德确实第一大。我们为什么知道父母恩？佛菩萨教的，佛菩萨不教我们，我们疏忽了，把父母的恩德忘掉了。由此可知，佛菩萨的恩德是多么大。
经教里头说三宝恩重，佛法僧三宝。佛出世於众生第一恩德、无量的恩德是什么？是教化众生。世尊释迦牟尼佛三十岁示现成道，从此以后就教学，用我们现在的话来说就是办班授课，所以讲经三百余会。这个三百余会就是我们办班，大型的班、小型的班，释迦牟尼佛一生办了三百多次。最小型的人数少，时间短，可能只有一、二堂课；可是大型的，有的一个班要办好几年，就像办学校一样。从前道场有系统这样来教学，听众人数也多，办长期的班。所以他老人家讲经教学四十九年。
像我们现在是做这样的工作，我们这个地方这个班是长期的，短期的班我们也办，我们现在每个月第一个星期三，为常住义工同修们特别做一次讲演，这个班是每个月一次，一次两个小时。另外的，像我们答覆、解答问题这也是个班，这是每个星期五一次，这是解答疑问的。像上一次（好像是去年），我们这里办了两次《弟子规》的讲座，有一次是十天，一共是四十个小时。佛陀当年在世就像这种情形一样，就是不同的听众、不同的对象、不同的行业、不同的需求，佛都很慈悲，所谓是只闻来学；只要你肯来学，佛从来不拒绝，非常慈悲满大家的愿，这是我们在经典上所看到的。
经典就是从前世尊为大众教学的记录，每部经就是一会，还有许许多多经集合在一会。像《大方广佛华严经》，这就不是一部经，它里面三十九品就是三十九部，这种情形就很多，每一品是独立的，但是跟上下也连贯，这就是属於大型的。你在这上认识之后，你就晓得佛教实质是什么，所以它不是宗教，它不著重宗教仪式。诸位要知道宗教的仪式是释迦牟尼佛灭度之后，这些祖师们制定的。佛陀当年在世没有仪式，非常简单，也非常活泼，也非常自由，没有人不欢喜的。
老人家一生除了上课之外就没有别的，天天无论遇到什么人总是苦口婆心的教诲，所以这个恩德就大！真正是如经教里头所说的，教化的对象不但是我们看到的人道，十法界可以说统统都包括了。我们在经上看到，特别是《华严经》上看到有天龙鬼神，有此界他方的菩萨、声闻、缘觉，在这个世间里面有国王大臣、长者居士，也有贩夫走卒，佛眼目当中一律平等没有高下。正如经上所讲「一切众生皆有佛性」，所以佛是以平等心看众生，教化十方世界，平等平等没有差别，而差别在众生。众生的根性不相同，善根福德不相同，所以佛的说法是应机说法，但是可以说无论对什么人有个共同的科目。这个共同科目就是教我们「孝养父母，奉事师长」，这是基础的、根本的，你看在净业三福里头，头两句就是这个话，再「慈心不杀，修十善业」。所以《十善业道经》是共同科目，只要遇到佛，佛没有不说的。
所以我们把十善业道看作佛法的根，《弟子规》是儒的根，《太上感应篇》是道的根。这中国几千年来，我们这个族群、这个国家一向都是接受儒释道三家的教诲，这三家的根我们要很清楚、很明白。如果没有根就没有法子教，所以首先你要接受这个根本基础的教育，把这个修好才能够逐渐逐渐向上提升。这个根本就好比是小学教育，有这个基础才能提升到中学，提升到大学，提升到研究所。这在《十善业道经》里面佛都讲得很清楚。
我们看到世尊跟这些菩萨们在一生当中尽心尽力、全心全力，没有第二个念头，没有第二种做法，天天从事於教学，感得国王大臣热烈的拥护。佛陀的教学帮助他社会安定，帮助他天下太平，而佛菩萨於世间法一无所取，这一点不能不值得人尊敬，天龙鬼神没有不尊敬的，圆圆满满的做出牺牲奉献。而佛菩萨之所需只有三衣一钵，接受的供养只有饮食、衣服、卧具、生病的时候医药，这四事供养；除这四桩事情之外，一无所取，谁不尊敬！古人讲我们常常念恩，知恩念恩，罪灭福生。我们对於佛、对菩萨尊敬，这个尊敬最重要的是要向他学习，这是真正的尊重，而不是外表的。真正尊重是向佛菩萨学习，你的道德必定天天增长，你的智慧一定是日新又新。所以佛法长养我们的法身慧命，可是父母生育养活我们的身命。
我们人哪个不希望长命富贵？我们修长命富贵之因，就一定要懂得感恩，要懂得自爱，要懂得爱护生命，尊重生命。像蚊虫、蚂蚁、蜉蝣这样的小动物，我们都要用爱心看待，培养我们仁慈的心，在佛法讲就是养大慈悲心，救护一切众生。把佛陀、菩萨对待一切众生的大恩大德，在我们自己身上发扬光大，也只有这样子，我们才真正能报佛恩。所以清凉大师在这首偈注得很多，我们也应当好好的来学习。
我们看清凉大师的《疏》，「於佛菩萨能知恩德者，诸佛菩萨，始自发心」。清凉给我们列举了十种恩，十种恩这是第一个「发心普被恩」。佛教我们在发愿的时候，四弘誓愿第一句就劝导我们要发「众生无边誓愿度」，这就是发心普被。诸佛菩萨初发心的时候，他就「普缘众生，念念皆是遍法界虚空界，世界海微尘数刹中，一切众生，为一念心」。在一切时、一切处念念不舍。我们父母的心，尤其是母亲的心，所谓慈母！慈母可以说尽形寿，只要她活著一天，没有一天不念她的儿女；儿女把父母忘掉了，只有节日的时候才提醒，不是节日都忘掉了。逢年过节会想到母亲，今天母亲节想到母亲，母亲生日会想到母亲，母亲过世了，母亲的忌日会想到母亲；除这几天之外，这个念头就断了。有没有知道做母亲的人对儿女几乎天天都想，很少不想的。工作忙的时候，她这个时候忙碌於工作，工作一放下她就想她的儿女，这是佛告诉我们母亲的恩难报。父亲有时候把儿女忘掉了，有，母亲忘不掉。所以这四种恩，母亲摆在第一，道理就在此地。
我们想想佛，佛对众生恩的心超过父母，因为父母只想儿女，他自己的儿女，别人的儿女他不想。佛菩萨了不起，遍法界虚空界一切众生，真的是包括胎卵湿化，将遍法界虚空界一切众生为自己的一念心，念念为众生。看著众生迷惑颠倒做错事情，做错事情要受恶报，自己心里难过没有把这些众生教好。那佛有没有尽到责任？佛真尽到责任，为什么众生还不听？刚强难化，这不能不知道。
清凉在《疏钞》里面用的文字并不多，简单提示我们，然后再从注解里头，《钞》注解里头一条一条的为我们说明。我们把这个文念一遍。「诸佛菩萨，始自发心，普缘众生」，这是第一，就是众生无边誓愿度。「难行苦行，不顾自身，垂形六道，随逐众生」，这两句就是应以什么身得度就现什么身。「见其造恶，如割支体」，看到众生造恶，自己是多么的难过。「迄成正觉，隐其胜德」，这是讲释迦牟尼佛示现在我们这个世间完全是表演、是示现，这个恩德非常之大。
我们现在就看这几句的注解，这个注解也是清凉大师注的。第一句我们已经讲过，「发心普被恩」，不能不知道。这在世间十法界里面哪有这样大恩大德的人，除佛菩萨之外，你找不到！於一切众生无有求取，我们中国人谚语所说的「於人无争，於世无求」。他真的是无求，既不求名也不求利，起心动念、所作所为完全是利益众生，帮助一切众生拔苦与乐。所用的一切手段，用教育这个名词全部都包括，身教做典型、做示范，言教。实在讲众生真的是刚强难化，不接受也罢，还怀疑，怀疑佛菩萨所作所为；他一定有企图、一定有目的，他为什么这样做，这样做我们想不通。真的这就是刚强难化。
同学们必须要知道，释迦牟尼佛灭度之后，他的学生有大乘、有小乘到四面八方去弘扬佛法。弘扬佛法是佛教的术语，要用现在的话来讲就是禀承老师的教诲到四面八方去教化众生，也是办班教学。在那个时候虽然交通不方便，资讯没有，可是有传闻，北印度有这么样一个好人，所以大家也很仰慕。佛弟子到那边教化，在最初也非常欢迎，受到当地政府大力的支持，所以佛法都很兴旺。可是过了一、二百年，三、四百年都衰了，佛法渐渐衰了，一千年之后几乎就没有了，而仅仅剩下来的，传到中国这一支大乘，在中国落地生根、发扬光大；另外一支就是传到现在的东南亚，泰国、缅甸、斯里兰卡这些地区，小乘，也一直传到现在。你要研究原因在哪里？那就是说这教育这个地区的人愿不愿意学习，如果愿意学习，当然它会长存在世间；不愿意学习，它就没有了，就会消失掉。这很明显的一个例子。
到中国来为什么会这么兴盛？第一个佛法到中国来是帝王礼请过来的。汉明帝派特使到印度去迎请，把竺法兰、摩腾这两位法师请到中国来，他们带的有佛像、带的有佛经，真的是三宝具足。两位法师到中国来受到国家帝王的支持，帝王的拥护。这不论古今中外，一般人的习性，社会的风尚，总是上行下效，帝王提倡，当然是百官拥护，人民欢喜接受，佛陀教育在中国就普遍的展开。而且中国传统文化里面对於孝亲尊师、知恩报恩讲了五千年，代代都有好榜样，人民知礼守法。所以和平安定、繁荣兴旺是教出来的。
中国人最懂得教育，看到佛陀教育这样的善好，全盘接受，跟中国传统的文化融合成一体不能够分割，印度反而没有了，佛教传到中国来。如果我们这一代的中国人不愿意接受，这佛教是迷信，我们不要它了，在我想像当中，五十年之后佛教在中国就灭绝，就像印度一样。在世界上会不会灭绝？不会，我现在的观察当中，韩国会继承。过去我也看到日本可能继承，在三十年前；但是三十年之后，我到日本去过几次，日本已经是有很大程度的西化，可能日本将来是基督教的国度，是基督教的民族，他们大和也没有了，佛教也没有了。但是现在看起来韩国是非常被看好，它继承中国传统文化，继承大乘佛教文化。
所以文化的兴衰关系到一个国家民族的存亡，这我�
