大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第366章
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既然得到清净平等觉，这是我们修行非常重要的一个目标，特别是修净土的同学。《无量寿经》上讲的，经题「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」，前面一段是讲的果报，后面这一段是讲的修因，大乘无量寿庄严从哪来的？从清净平等觉得到的。我们用什么方法来修？用这一句佛号。这句佛号叫「妙音」，这句佛号是性德的名称。「南无」是皈依的意思，是恭敬的意思，是归命的意思。「阿弥陀佛」是无量觉、无量清净、无量平等，这句名号就包括了圆满的修德。
名号之体是性德，执持名号是修德，性修不二。你懂这个意思，念这句佛号不一样，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。你不懂名号的意义，天天念不相应，不相应那就是古人所讲的「口念弥陀心散乱」。心里面还是杂念，妄念纷飞，所以口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，虽是天天念佛，不成功德。要成就功德像菩萨一样，一切时、一切处、一切境缘当中，自然念念跟性德相应，那你必须要有《金刚经》的标准。四相放下了，四见也放下了，普贤行愿不难修。四相、四见放不下，这个一条都做不到，这一百四十一愿一愿都做不到。
这个问题我们今天在学习，希望我们能做到，要知道从哪里做起。先从《弟子规》做起，弟子规是人道的善法，先要做个善人、做个好人，然后你才能学佛，才能成菩萨、成佛。好人资格都没有，怎么能做佛菩萨？道理在此地。所以一定是先学弟子规，《弟子规》上一百一十三桩事比我们这里少，我们这里一百四十一，《弟子规》只有一百一十三桩事，统统做到。你只要把它做到，纵然不学佛，你在这一生当中决定不会堕三恶道。为什么？三恶道的缘断掉了，纵然过去生中造的有三恶道的因，因没有缘不会起现行。
有这个基础，我们想学佛，那你就有资格学佛，学佛的基础是什么？十善业道。净业三福头一条告诉我们，「慈心不杀，修十善业」，你从这里才能进得了门。十善要落实，《十善业道经》要熟、要明了、要做到，那你就有学佛的条件。你有这个条件才能进入佛门，接受三皈五戒，你真正得三皈、真正得五戒，真佛弟子。戒经上讲得不错，你真的得到三皈，三十六位护法神保佑你；真正得五戒，每条戒有五位护戒神，有二十五位护戒神，三十六位护法神，日夜保护你。你走到任何地方，妖魔鬼怪不会害你，不敢近你的边。
我们也常常听到有附身的这个事情，灵鬼附身，附身在出家人的身上。我们就明白，出家人如果有三皈五戒，这个鬼神能不能附身？不能！那些护法神、护戒神怎么可以让灵鬼附身？哪有这个道理？灵鬼能附身，换句话说，你没有护法神，也没有护戒神，你受这个三皈五戒是有名无实。受了三皈的人，起心动念跟觉正净相应，也就是《无量寿经》上的经题「清净平等觉」，常常保持清净平等觉，起心动念不违背清净平等觉，三皈得到了。佛是觉，法是正，僧是净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是你真得到了，所以三十六位护法神；五戒，你能够得一条戒，就有五位护戒神，两条戒就有十位护戒神，五戒统统具足，你就有二十五位护戒神，什么样的灵鬼敢附身？
有些同学懂得这个道理，也被鬼附身，不敢说，为什么？难为情，人家一听鬼附我的身，就说明我没有护法神，也没有护戒神，所以这个鬼神会找你。有这种警觉心的人，不错！那怎么样？一定认真学，一定要从《弟子规》、《十善业道经》学起，没有这个基础太难了。所以这些年来我们特别强调，原因就在此地。退回来把基础搞好，才是真正的进步，往后进步快速，所谓「退步原来是向前」。你的基础不好，没有基础，怎么样往前钻，到最后都落空，这个理事不能不知道。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五二八卷） 2006/3/22 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1528
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段第十二首看起：
【若见险道。当愿众生。住正法界。离诸罪难。】
这首偈里面所说的，这道路确实有『险道』，我们讲道路当中有危险。古德在此地告诉我们，一般讲有两种，清凉大师注解里头说「险道有二，一多贼鬼毒兽」，这是一类；第二类「狭径阻绝」。这是在道路上，路上有土匪、有强盗，或者有毒蛇、有猛兽，这个贼就是盗贼，或者路上所谓是有鬼怪一类的。像这些事情现在道路上还是有，不过比从前较少，尤其现在我们坐的车比从前安全太多了，基本上这毒蛇猛兽在道路上的时候，行车是可以预防的。如果遇到盗贼还是很麻烦，这就是我们一般讲治安的状况，社会治安状况。
鬼魅这桩事情是真有，我想我们同学当中可能有很多也遇到。特别是山路、小路、迂回曲折的道路，常常有车祸发生。车祸发生一定是有人死亡，我们一般说的，这是车祸找替身的。真有这个事情，即使在外国也不能避免，中国人知道。早年我住在台湾，台湾凡是常常出车祸的地方，往往他做一个碑，有石头的也有木头的，写佛菩萨名号，「南无阿弥陀佛」、「南无观世音菩萨」、「南无地藏王菩萨」，你常常看到，看到立个牌位在这个地方就知道这个地方常常出车祸。
还有一些司机告诉我，这是真正的实话，不是造谣言的，这个司机我们都很熟的。特别是在晚上，晚上车走这条路，常常看到路当中有人在招手。看到有人在招手，你这个车一让，因为它路很窄，下面就是很深的坑，很容易出事情。有经验的司机知道那不是人，直接从他身上撞过去就没事；没有经验的，你就会让他，这一让，车就掉到山坳里去，所以那不是人，那是来找替身的鬼。这些有经验的司机告诉我，真的不是假的，亲眼看见，而且同车（同坐在车上）的人大家一起看见，不是只有司机一个人看见。这是很多年前我在台湾遇到过这些事情，这是险道。险道就要特别小心，因为在从前是走路不是坐车。现在这个车真的是有保护的作用，在从前，你顶多是乘轿、骑马、行路，所以这些危险的道路比较多。
另外一种「狭径」，这个径是很窄的路；峡谷，两边是大山，这个山非常陡峭，所以形成山谷，里面真是叫羊肠小道，很不好走。有的时候道路塌方，这个路就断了，可能断几公尺，可能断几十公尺，很不好走，会遇到这些状况。常常喜欢旅行的人会遇到，尤其是名山大川，虽然现在道路是开发得比从前进步太多，甚至於很多地方有缆车，中国国内叫索道，那确实就安全多了，但是真正要游览还是要步行。所以览胜，坐在车上看不到什么东西，速度太快了，真正玩的时候，游山玩水一定要步行。步行，那像经上所讲的这个可能会遇到，总得要小心谨慎。
去年我有个机会跟几位道友们去黄山游览，我们现在这个背景就是黄山，好像这张照片还是我照的。但是我们从乘车到山下，然后就是上缆车，坐缆车到山顶，这就节省很多时间。我们玩的时间很短，在上面吃一餐午饭，下午就回来了。所以这个地方真正要去玩，至少要两个星期，在山上住两个星期，每天步行，你才能看到这个山里面景色的变换。我们是很有意思去游览，但是没有那么长的时间，确实值得一看。黄山在中国是第一座名山，很值得去看看，四季风景不相同。山下是皖南徽商的故居，遗留著有皖南的徽文化，也很值得一看。这非常可惜，就是这些文化村，古老的村庄年久失修，我们去看了很难过，听说有十几个这样三百年的旧村庄，还保留著有十几个村庄，我只去看过两个。
经里面是给我们讲表法的，这两种险道在表法里面讲，第一个「初惑业罪苦，凡夫之险道也」，这后面第二个就是狭径阻绝，是表「自调滞寂，二乘之险道也，皆为难处」。我们先说凡夫的险道，第一类的惑业罪苦，惑是迷惑，迷惑造业，罪苦是受报。罪苦是讲什么？六道轮回，特别是讲的三恶道。大乘佛法里头常讲，特别是现前这个社会，可以说步步都是陷阱，步步都是火坑，内有烦恼，贪瞋痴慢的烦恼，外有五欲六尘的诱惑，名闻利养、五欲六尘的诱惑。烦恼无始劫以来积得很重，外面的诱惑比从前不知道要增加多少倍，决定不止十倍、百倍。
我们香港这边的同学们，我第一次到香港来讲经，一九七七年，三十年前。三十年前香港社会的诱惑在当时一般大都市里面来讲，诱惑力量是非常之强大。三十年之后今天的香港，诸位想想比以前增长多少倍？这个环境能修行吗？解放战争那个时候，虚云老和尚到香港来过，香港的同修们很难得，给他建了个小道场（精舍），我去参观过，环境很幽静，当时香港同修希望虚老和尚长住香港弘法。老和尚看看香港的环境，告诉大家，这个地方不能修行，名闻利养、五欲六尘的诱惑太严重，哪个修行人在这个地方能够不动心？所以最后，听说他住了一个月还是回到中国去，有道理不是没有道理。
这个地方修行能够不受染污，给诸位说，那是真功夫，真放下，真的觉悟、明白了；功夫不到，住在这个环境里头你就很难成就。这个环境对修行人来讲，凡夫、没有成就的，这是险道。禁不起诱惑，你迷惑，迷惑一定是起贪瞋痴，惑是痴，决定动贪瞋疑慢；换句话说，你在这个环境里面天天生烦恼不是生智慧，天天往下滑，你不是往上提升，你是往下堕落。所以古来大德道场都是建在山林里面。
香港不是没有道场，有！大屿山就有好几个道场。在从前公路没有开要走路进去，那个路很长，也是小道，为什么？不能叫你太方便。现在大屿山公路开了，我在三十年前去的时候，车可以上去，但是路很窄，真正是险道。香港驾车驾得很好的人到大屿山不敢开车，路太窄太险，山太高了，道路都是迂回的，很不好走。很有经验的司机，他们山上的，经常走这条路的，他熟悉，这叫小心驾驶。
一九七七年，圣一法师邀请我去访问他的宝林寺，我们坐车到宝莲寺，宝莲寺到宝林寺车就不通，小路，羊肠小路，要走半个小时，车不能走，好！我那时候对圣一法师很佩服，不要修路。一般游客听说要走半个小时路，他就不愿意走，游客就少，你才能得清净。所以当年那地方参禅的，它有禅堂，还有四十多个人每天在禅堂坐香，难得有这么一个好道场，我们看了非常欢喜。
从前道场都是建立在深山，往往从山下走路走到寺庙要走三天，当中有些小茅蓬可以给你休息，等於是一个站、一个站的。所以出家人远离，不但是都市，连村庄都远离，佛家称为「阿兰若」。阿兰若是梵语，翻成中国意思是寂静处，这个地方清静，标准是听不到牛叫的声音。农村里面牛叫的声音很大，这个地方听不到；换句话说，距离农村至少是三里路以上，牛叫听不见。这是为什么？用现在的术语讲「环保」，环境保护，保护修道人的清净心，保护修道人不受染污；这些修道人是凡夫。在今天我们看到古时候这些道场，现在都建造公路，车都可以开到庙门里面，开到大殿的前面，很方便，游客络绎不绝。所以现在都变成什么？叫观光旅游胜地，诸位要记住，可不是修行清净道场。千百年的道场，谁不想去看看？这是中国文化古迹，特别是国外来观光的人都想去看看，这也无可厚非。
我记得我第一次回到中国，好像是一九八几年的时候，在北京拜访赵朴老，我们是同乡，所以非常亲切。第一次见面，我们就聊天谈了四个小时，他请我吃饭，当时我就跟他老人家说，这些道场干脆就开放给观光旅游。在观光旅游里面要著重机会教育，接待的人员把佛法介绍给观光客，导游也要集中训练，给他讲解一些佛教的常识，让他也能够介绍。真正修行，现在交通方便，不像从前，另外选地方建修行的道场，修行道场就不要再建现在这种宫殿式的房屋，不需要，这是古时候的建筑。现在道场应该建什么？建现在学校的形式。那时候我住在美国，像美国的大学城给我们很大的启
