大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第283章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


？梦从哪里来的？醒了之后，梦到哪里去了？你把这桩事情参透了，我们现实的现相，你也就参透了。永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这句话是说什么？说那是幻相，不是真实。既然是幻相，你又何必认真？认真就是执著，你又何必执著？你又何必去分别？你又何必在现相里头起心动念？一起心动念就迷了，觉就没有了。
　　佛法教人修行，没有别的，说穿了就一句话。教我们在日用平常，六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，只要在这里面不起心、不动念、不分别、不执著，这个人就是究竟圆满佛，这个人就是法身菩萨。我们跟他不一样的，就是在境界里头会起心动念，会分别执著。佛说了，你还会起心动念，你没有分别执著，你是菩萨，菩萨没有分别执著；你没有执著，你还有分别，你是阿罗汉。诸位晓得，阿罗汉超越六道，菩萨超越十法界，差别就在这里。
　　我们今天成不了阿罗汉，那就是什么？不肯放下执著，不知道放下执著是多么自在，放下分别更自在，放下妄想，就是不再起心动念，那得大自在！这个大自在我们无法想像，说老实话，菩萨的自在、声闻的自在，我们也想像不到。如果我们真的能体会到，你就真的想干，你不再想堕落了。执著，堕落了，分别，堕落了，除分别执著，你就向上提升。所以，一里面有一切，再小的微尘，具足虚空法界，一丝毫欠缺都没有。为什么？性德，它是真性。
　　《金刚经》上讲得好，宇宙这些现相是什么？叫一合相，「如来说一合相则非一合相，是名一合相」，这话讲得有味道。那个「一」就是最小的微尘，科学家讲基本的物质，他们现在讲的是原子、电子、粒子，现在又发现比粒子还要小的，叫夸克。是不是我们佛经上讲的微尘？应该是微尘，微尘里头也有等级，最小的是极微之微。科学家今天发现的是不是极微之微？在我想像当中，科学家已经发现了，但是还没有法子证明。现在所发现的，就是讲到夸克，也不是极微之微。那是佛家讲微尘，色聚极微，可能是发现到这些。极微之微现在只有在理论上，应该是在数学里头推断有这个东西，还没有真正发现。
　　我们看到美国太空总署一份报告，这个报告说物质不是真的，物质从哪里来的？无中生有，这个就接近极微之微。因为佛法讲极微之微叫「邻虚尘」，跟虚空作邻居，作隔壁，它不能再分，它一分就是虚空，就没有了。科学家有这么个说法，我们觉得这个说法跟佛法里面的「极微之微」说的是完全相同。无中生有，所以物质不是真的。这个无中生的，变现出的物质，就是现相，物质，它存在的时间很短，立刻就没有了；真的就好像闪电一样，闪一下就没有了。可是它有相续相，它不断的闪光，不断的闪光我们看起来就变成一片光明。
　　这个道理我想同学们都懂，譬如现在我们用的灯光，这个灯光是不断的闪光。所以我们看到是相续相，它闪的速度太快，於是我们没有办法辨别它当中有间断；物质现象亦复如是。所有一切物质现象，佛讲相有体无，所以当体即空，了不可得，包括我们自己的身体。你把这个事实真相参透了，就证阿罗汉果。阿罗汉怎么？前面我们报告过，「知一切空」，这就是一切智，一切智就是知万法皆空。不是没有万法，万法相有体无，所以不可得。不可得你想得，你在打妄想，想得，错了；不可得你一定要得，那你就执著了，不可能的。
　　所以，你要把它想破，想破就是章嘉大师教我的「看破」。明白了，於一切法里头不再执著，不再分别，不再起心动念。为什么？全是假的，起心动念是错误的。知道整个宇宙的现象是怎么回事情，佛讲的妙极了，「自性起用」，这句话讲得太好了。整个宇宙现象是什么？自性起用。自性有体、有相，当然有作用。相不是真的，是假的，所以它随著众生的心会产生变化；这就是佛常讲的，这是对六道众生讲的，「一切法从心想生」。善法是心想生的，恶法也是心想生的，所以心善没有一样不善。心善是什么？人事环境善，物质环境也善，风调雨顺；如果心不善，人事环境就不善，物质环境也不善，天灾人祸。这是佛讲六道众生的现象，一切法从心想生，因此教育太重要了。
　　教育的目的，我们都讲得很多，如何让人保持善的念头。因为人性本善，「人之初，性本善」，怎么样能够把本性本善保持住。人人都能保持，我们这个世界就是华藏世界，就是极乐世界。一切法从心想生，每个人心地都善，行为都善，这个世界是极乐世界。所以教育的第一个目标就在此地。第二个目标，是如何能把善心、善行扩大，与一切众生熔融，融合成一体，这是佛教育。
　　今天社会变成这样子，是教育的方向错误了，它不是教人善，它是教人不善。教人什么？教人竞争，教人斗争，教人自私自利，教人损人利己，人人都有这样的心，这社会就乱了。现在乱的程度已经叫人怵目惊心，有很多同修跟我说，现在儿女不听话；不但不听话，经常跟父母顶嘴，跟父母吵架，很平常，家家都可以见到。什么叫孝顺，没有人懂，不但小孩不懂，做父母的人也不懂。怎么会变成这个样子？现在顶嘴、吵架，再十年之后，恐怕天天打架，打架就得动刀动枪了。我形容这个叫什么？恐怖教育！现在讲恐怖分子，恐怖分子是教出来的！现在每家这样教法，将来你的儿女都变成恐怖分子。恐怖对谁？对父母、对兄弟姐妹、对你的族人，家庭就变成恐怖场所了，社会就更不必说了，这还得了吗？这世界还能住吗？这就叫做世界末日。
　　所以现在，伦理道德的教育如果再不救，你就想到将来的社会问题多么严重。怎么救起？学《弟子规》，什么人学？男女老少、各行各业，大家一起来学，社会才有救，才能回头。小孩学，大人不学，收不到效果；大人学，小孩不学，也收不到效果。全民的教育，不是一个国家的全民教育，是全世界的全民教育。我们要有这个认识，要有这一份慈悲心，把这个教学推广，这叫自救救他。救他是真正的自救，我一个人念佛往生极乐世界，要逃避责任，你能逃得了逃不了？为什么逃不了？极乐世界你未必能往生，你说为什么？你没有慈悲心。没有慈悲心，菩提心里头缺了一个慈悲。你看，真诚、清净、平等、正觉，底下没有慈悲，你的菩提心不圆满，恐怕极乐世界不会收你。
　　要有慈悲心！慈悲心是舍己为人，全心全力帮助人。帮助人不要著相，就是不要有分别执著，你帮助人依旧是真诚、清净、平等、正觉，都在向上提升；如果你有分别执著，这个事情就难了，你的菩提心变质了，不是真的菩提心。记住，佛说的，一切法从心想生，心变质了，你所作所为全都变质；自以为善，实际上不善，因为心变质了。过去李老师常常教导我们，他举比喻，这一杯醍醐，醍醐是佛经里面讲的最好的饮料，里面加一滴毒药，统统变成毒品。这个比喻意思告诉我们，善心里头不能掺杂丝毫不善的念头，掺杂，善心全变坏了。你说真诚、清净、平等、正觉，没有慈悲，你前面全是假的，你的真诚、清净、平等、正觉都没有。真诚变成虚伪，清净变成染污，平等变成贡高我慢，正觉变成迷惑，五就是一，一就是五。
　　真诚里面决定圆圆满满的含摄著清净、平等、正觉、慈悲，慈悲里面决定有真诚、清净、平等、正觉，一多熔融，这才是圆满的，这叫纯善！这真正叫善心，这就是「人之初，性本善」，这本善。我们今天如何能够从不善回归到本善，这里头有大乐！同学们在此地，每个人善根深厚。如果不是多生多劫的善根、福德、因缘，你就不可能到这个讲堂来坐下来听两小时《华严经》，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」。你看香港多少人，不要说香港，我们这栋大楼有多少人，有几个人进到讲堂来听《华严经》？你就晓得，佛菩萨非常感叹的，「人身难得，佛法难闻」，得人身不知道闻佛法，一生空过了。你能体会到这一层，你才晓得得人身最可贵的是什么？闻佛法，闻到佛法之后，他怎么会舍弃？锲而不舍。
　　人间什么最快乐？闻法最快乐，你才懂得孔老夫子《论语》里头头一句话说，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是快乐。在这个世间，人间天上，没有比这个更快乐的。绝对不是世间人讲的吃喝玩乐，吃喝玩乐将来要到三途，要去受苦。又何况现前吃喝玩乐你付出多少代价，你要想一想，不值得。付出代价是什么？你的本性被污染了，被严重污染，那是你付出的代价。在这个身体，身体过这种生活，这生活是不正常的生活、不健康的生活，你会染上种种疾病，大幅度的亏折你的寿命。
　　我在年轻的时候，老师告诉我们，他是个很好的中医医生，李老师。他跟我讲，他一生给人看病，没有一次有错误，他说这个我有把握。他也当过法官，他说当法官判案子，如果说不留意，会冤枉人，他说这个可能有；但是看病用药，一生当中决定没有一个错误的。这个话用意很深！他说照中国医学的理论，《黄帝内经．灵枢》上所说的，人的寿命；人是个机器，这个机器的运作，你要好好的保养它，爱护它、保养它，可以用两百年，就是说这个机器正常使用可以用两百年。用不到这么久，是你自己不会用，把它糟蹋掉了，这话讲得有道理。
　　所以佛门提倡素食，我那时候就想到，佛家这种养生之道是最圆满的。我们社会人只懂得卫生，生是生理；伊斯兰懂得卫性，他的饮食有选择，凡是性质不好的，统统不吃。佛教选择素食，卫慈悲心，保卫慈悲心。所以佛教的饮食，卫生、卫性，就是很善良的性情，又卫心，卫慈悲心，这个圆满。我明白这个道理，采取素食，三方面都顾到，这是最健康的生活方式。世间人不懂，以为吃素有什么功德什么的，我不是从这儿来的，我是从理论上通达的。这是最健康、最好的选择，卫生、卫性、卫心。好，现在时间到了，我们就休息几分钟。
　　
　　诸位同学，请坐。请接著看下面第四段，「对辨成例」，清凉给我们做了简单的解释。「谓若以初后二事相对辨例，略有十例」，初后就是后面的偈颂，偈颂一首有四句，就是第一句跟最后一句相对来看。第一句都是讲的事，最后一句都是愿，所以它有事、有愿。下面举的例子就很清楚，他举了十个例子。第一个例子，「会事同理」，这是个例子。这十个例子也是纲领，在我们日常生活当中，你要是明白了，可以说统统都能用在生活上，都能用在处事待人接物。就是前面所说的，菩萨善用其心，我们要从这里学。
　　学会那就过佛菩萨的生活，现前在这个世间就过佛菩萨的生活，这里头真正有乐趣，真正是像方东美先生所说的「人生最高的享受」。不在《华严经》里，这句话很难体会，人生最高的享受。能够净行，能够落实，那我们的（行是行为）起心动念、言语造作统统得到清净。佛法里常说的「心净则佛土净」，怎么个净法？「净行品」提供了最好的方法，最好的实例，有心的人应当学习。心净、行善，净跟善是离不开的，念佛哪有不往生的道理！
　　我们现在看第一个例子，会事同理，「如菩萨在家，事也；性空，理也」。这是下面偈颂的头一首，「菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫」，在家菩萨。在家修行一样成佛，出家要不懂得修行的话，不如在家。在家跟出家是一，不是二，你就入不二法门，那是佛法里最高的境界。
　　我们看经文里头，菩萨在家，《无量寿经》我们展开经文，居然世尊给我们说了十六位在家菩萨。「贤护等十六正士」，是在家菩萨，什么地位？给诸位说，等觉菩萨，他所证得的地位，跟观音、势至、文殊、普贤无二无别。贤护是在家菩萨的班首，好像一个团体里面，他是个班长，在佛法里面称之为首座。德号称为「贤护」，这里头含的有很深的意思，「贤」是他自己的成就，他的成就跟普贤没有两样，「护」是护法。护持正法，正法久住世间，护持众生少灾少难，护持修行人得一切方便，你看意思多深，在家的菩萨。
　　佛法能不能久住世间，给诸位说，不是出家菩萨的责任，是在家菩萨。在家人有感，佛菩萨就有应，在家人没有感，佛菩萨就不来了。可是，众生在迷，他怎么会知道这个事情？就如同《释迦谱》里面