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第5章

青铜时代之万寿寺-第5章

小说: 青铜时代之万寿寺 字数: 每页4000字

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平常心:这不是男女做爱,而是在创造历史。我对这件事很有兴趣,有机会要好好论它一
论……因为那个老婆子需要有条河载她到颐和园游玩,在中途又要有个寺院歇脚,因此就有
了这条河、这个寺院。在一百年后,这座寺院作为古建筑,归文物部门管理;而我们作为文
史单位,凭了一点老关系,借了这个院子,赖在里面。这一切都和那根疲软了的鸡巴有某种
关系。老佛爷对那根鸡巴,有过一种使之疲软的贡献,故而名垂青史。作为一个学历史的
人,这条处处壅塞的黑水河,河上漂着的垃圾,寺院门上那暗淡、釉面剥落的黄琉璃瓦,那
屋檐上垂落的荒草,都叫我想起了老佛爷,想到了历史那条疲软了的脐带。诚然,这条河有
过刚刚疏浚完毕的时刻;这座寺院有过焕然一新的时刻;老佛爷也有过青春年少的时刻;那
根脐带有过直愣愣、紧绷绷的时刻。但这些时刻都不是历史。历史疲惫、瘫软,而且面色焦
黄,黄得就像那些陈旧的纸张一样。很显然,我现在说到的这些,绝不是今天才有的想法,
但现在想起来依旧感到新奇。

    现在总算说到了凤凰寨的男人为什么要把龟头吊起来:这是一种礼节,就如十七世纪那
些帆缆战舰鸣礼炮。一条船向另一条船表示友好,把装好的炮都放掉,含义是:我不会用这
些炮来打你。红土山坡上的男人把自己的龟头吊了起来,意在向对方表示,我不会用这东西
来侵犯你。当然,放掉的炮可以再装上,吊起的龟头业可以放下来,但总是在表示了礼节之
后。因为此地有一种上古的气氛,所以男人们对自己的龟头也是潦草行事,随便的一吊;它
也就死气沉沉地呆在那里,像一条死掉多年、泡在福尔马林里的老鲇鱼。

    因为是大地方来的人,薛嵩对“就便器材”甚是考究,每天晚上都要砍一节嫩竹,把它
破成一束竹条浸到水塘里,使之更加柔软。这东西是一次性使用,撒尿或做爱时解下来,就
要换一根新的。在家里时,薛嵩总是拿着那捆竹条,行坐皆不离手。出门时,他把它挂在铁
枪上。用这种篾条吊着,它显得多少有点生气,虽然依然像条老鲇鱼,但死后的时间短了一
些。后来他就用这束竹条抽了那小妓女的脊背。经过漫长的一天,竹条只剩了三四根,抽起
人来特别疼。那女孩挨了一下,抽搐着从树干上扬起头来,说道:薛嵩!真狠哪你。这使薛
嵩感到不好意思,差点把竹条扔掉,去拣根别人用过的柳条。但转念一想:我是为了她好,
就继续用竹条抽下去。又抽了三四下,才走到一旁,把她让给别人。

    这个女孩子面朝大树站着,双臂环抱着大树,手腕用就便器材捆在一起。这个就便器材
是一把青芦苇,拧成绳子状;捆妇女儿童可以,捆男人就把不牢。在大树底下,有裸出地面
的树根,还有青苔细泥。那女孩在树根和青苔上踱步,装似在健身自行车上或跑步机上锻炼
身体。薛嵩看着这一切,沉思着,忽然用竹条在自己腿上抽了一下──这种疼痛虽然厉害,
但还不是无法忍受。然后他放了心,觉得自己还不算过分。如果我说,薛嵩在构思一篇名为
“以就便器材刑责违纪人员的若干体会”的军事论文,就未免过分;但他的确是在想着一些
什么;这如我也在考虑《中华男子性器考》应该怎么写……

    后来有个兵报告说:打完了!还干点啥?薛嵩说:放了她!人们把她放开,她的手腕上
有两条绿色的环形。她想到山涧里洗去,但别人劝止到:别去。着了水露,伤口要化脓。其
实也没有什么伤口,但总要这么一说来表示关心。所以她就用麻纱手绢蘸了树叶上的露水,
揩去了手腕上的绿印。此时她的大腿、腹部还有乳房上满是青苔和树皮;有个兵从地下拔了
一把羊胡子草,帮她把这些擦去。她很快接过了那把草,说道:谢谢。自己来。总而言之,
在她走到火堆边上自己座位上之前,很是忙碌了一阵,这个女孩是忙碌的中心。这种忙碌带
有一点驾轻就熟的意味。此时薛嵩孤零零地坐在火堆边上,体会到了作为将帅和领袖的寂
寞,心里默默地想道:我又把她揍了一顿。这样,这一章就有了一个灰色的开始。接下去她
还要灰得更厉害。那天晚上,薛嵩揍着小妓女,心里却在想着老妓女。每抽一下,他都把头
转向老妓女的木板房,想要看出她是否坐在纸门后面,透过门缝看这件事;单因为天色已
暗,那房子里又没有点灯,所以他瞪得眼睛都要瞎了,还是什么都没看见。

    3

    如前所述,在凤凰寨的中心,有座夯土而成的平台。需要说明的是,这座高台的四周有
卵石砌成的护坡,以防它被雨水淋垮;台上有座木板房,用树皮做房顶。树皮上早已生了青
苔,正在长出青草来,在木板房子里住了一个妓女,或年老或年轻,或敬业或不敬业,或把
男人叫作“官人”、“大人”,或叫作“喂,你!”。这是个矛盾,所以在凤凰寨里,实际
上有两个妓女──这么大的寨子,只有一个营妓是不够的。这就是说,寨里有两座木板房
子、两个夯土的平台,并肩而立。这样解决矛盾,可称为高明。在这两座房子后面,有两个
不同的花园,前一个妓女的园子里,有碎石铺成的小路,有一座小小的圆形水池,里面栽了
一蓬印度睡莲。在长安城里,可以买到印度睡莲的种子,但要把它遥迢地带来。除了小径和
水池,所有的地面都铺上了砂子,以抑制杂草。特别要指出的是,花园的一角有一口深不可
测的枯井,为了防止井壁坍塌,还用石块砌住了,枯井上铺了一块有洞的厚木板,厚木板四
面是个薄板钉成的小亭子。你可能已经想到,这是一种卫生设备,直言不讳地说,这是一个
厕所。那位老妓女在其中便溺之时,可以听到地下遥远的回声。花园里当然还种了些花草,
但已经不重要,总之,那老妓女得暇时,就收拾这座花园。而那位年轻姑娘的后园里长满了
野芭蕉、高过头顶的茅草、乱麻杆、旱芦苇等等,有时她兴之所至,就拿刀来砍一砍,砍得
东一片、西一片,乱七八糟。更可怕的是她在这后园乱草里屙野屎。离后园较远处,有一棵
笔直的木菠萝树,看来有三五十岁,长得非常之高。有一根藤子,或者是树皮绳,横跨荒
园,一头拴在树干分岔处,另一头拴在屋柱上。树上有个藤兜,只要没有人来,那女孩就顺
着藤子爬到藤兜里睡懒觉。

    对于这种区别,手稿里有种合理的解释:老妓女是先来的,在她到来之前,寨中并无妓
女。薛嵩督率手下人等修好了房子,并且认真建了一座花园,迎接她的到来。小妓女是后来
的,此时薛嵩等人已修了一座花园,有点怠倦。除此之外,他们是在老妓女的监视之下修筑
房舍,太用心会有喜新厌旧的罪名。总而言之,先到或后到凤凰寨,待遇就会有些区别。当
然,你若说我在影射先到或后到人世上,待遇会有区别,我也没有意见,因为一部小说在影
射什么,作者并不知道。那天晚上因为不敬业而受责的是小妓女,但是薛嵩执意要把她绑到
老妓女门前的树上抽。这说明,薛嵩还有更深的用意。

    手稿中说,薛嵩他们打那女孩子的原因是:她剃了头,装了假头套。在这座寨子里,随
便剃头是犯了营规。但那个老妓女也剃了头,就没人打她。他们打过了那女孩,又把她放
开,让她坐在火堆边上。过了一些时候,她疼也疼过了、哭也哭过了,心情有所好转,就
说:喂,你们!谁想玩玩?在座的有不少人有这种心情,就把目光投向薛嵩。薛嵩想,我没
有理由反对,就点了点头。于是一个大兵转过身来,把后腰上竹篾条的扣对准她,说道:
“解开!”那女孩伸手去解,忽而又把手撤回来,在她背上猛击一下道:你刚还打过我哪!
我干嘛要给你“解开”!薛嵩暗暗摇头,从火堆边上走开,心里想着:这女孩被打得还远远
不够;但他对打她已经厌烦了。

    不久之前,我在医院里从电视上看到一部旧纪录片。里面演到二战结束后。法国人怎么
惩办和德国兵来往的法国姑娘──你可能已经知道了,他们把她们的头发剃光──在屋檐下
有一把椅子,那些女孩子轮流坐上去,低下头来。坐上去之前是一些少女,站起来时就变成
了成年的妇人。刮得发青的头皮比如云的乌发显得更成熟,带有更深的淫荡之意──那些女
孩子全都很沉着地面对理发师的推子和摄影机,那样子仿佛是说:既然需要剃我们的头发,
那就剃吧。那个小妓女对受鞭责也是这样一种态度:既然需要打我的脊梁,那就打吧。她自
己面对着一棵长满了青苔的树,那棵树又冷又滑,因为天气太热,却不讨厌。有些人打起来
并不疼,只是麻酥酥的,很煽情。这时她把背伸向那鞭打者。有些人打起火辣辣地疼,此时
她抱紧这棵清凉的树……她喜欢这种区别。假如没有区别,生活也就没意思。虽然如此,被
打时她还是要哭。这主要是因为她觉得,被打时不哭,是不对的。我很欣赏她的达观态度。
但要问我什么叫做“对”,什么叫“不对”,我就一点也答不上来了。

    我的故事又重新开始道:晚唐时节,薛嵩是个纨绔子弟,住在灰色、窒息的长安城里。
后来,他听了一个老娼妇的蛊惑,到湘西去当节度使,打算在当地建立自己的绝对权威。但
是权威这种东西,花钱是买不到的。薛嵩虽然花钱雇了很多兵,但他自己也知道,这些兵都
不能指望。他觉得那个老妓女是可以指望的,但对这个看法的信心又不足。说来说去,他只
能指望那个小妓女。这位小妓女提供了屁股和脊背,让他可以在上面抽打,同时自欺欺人地
想着:这就是建功立业了。

    我该讲一讲那位老娼妇的事。她曾经漂泊四海,最后在长安城里定居,住在一座四方形
的砖亭子里。那座亭子虽然庞大,但只有四个小小的拱门,而且都像狗洞那样大小。人们
说:她并不是出卖肉体,而是供给男人一种文化享受。因为不管谁进到那个亭子里,都会受
到最隆重的接待、最恭敬的跪拜,她总要说嫖客不是寻常人,可以建功立业。至于她自己,
也有一番建功立业的决心。所有跟着薛嵩来到了这不毛之地。打算在凤凰寨里做一番前无古
人的事业。但是薛嵩什么功业也没有建立,只是经常在她门前鞭打一位小妓女。这个老女人
坐在纸门后面听着,心里恨的痒痒的,磨着牙齿小声唠叨着:姓薛的混蛋!我知道你想打
谁!早晚要叫你知道我的厉害……这就是说,老妓女提供高档次的文化服务,这种服务不包
括挨打。薛嵩敢对她作这种档次很低的暗示,自然要招致愤怒。

    4

    现在我又回到生活里。我在一座寺院里,更准确地说,是在这座寺院的东厢房里,面前
是一座被砖头垫高了的香案。在香案底下是一捆捆黄色的纸。时逢盛夏,可以闻到霉味、碱
味,还有稻草味;而稻草正是发黄的纸的主要成分。透过打开的窗子,可以看到院子里的白
皮松。当你走进这所院子,会看到青色的砖墙,墙上长满了青苔;油灰开裂的庭住、肥大无
比的白皮松──总而言之,是一座古老的庭院。相信你可以从中感觉到一种文化气氛。这就
如在一千多年前,你走进那位老娼妇在长安城里的四角亭子。不管你从哪面进去,都要穿过
一个又矮又长的门洞,然后直起身,仰望头顶深不可测的砖砌的穹顶。此时整个世界都压在
你的头上,所以你也感到了这种文化气氛。在这个四方形的房间里,一共有四股低矮的自然
光,照着人的下半截。后来,那个老娼妇匍匐着出现在光线里──她有一张涂得雪白的脸,
脸上还有两条牦牛尾巴做的眉毛──声音低沉地说道:官人。不知你感觉怎样,反正薛嵩很
感动。他到那个亭子里去过,感到自己变成了一个庄严肃穆的死人。我也不知那个老娼妇对
他做了什么,反正从那亭子里出来,他就鬼迷心窍地想要建功立业,到荒蛮地方去做节度
使,为大唐朝开辟疆土。考虑到当时薛嵩尚未长大成人,情况可能是这样的:那个老娼妇把
他那个童稚型的男根握在手里,轻声说道:官人,你不是个等闲之人……等等。因为我从没
有被感动过,可能想得不对。但我以为,从来就不会感动。是我的一项大资本。不管什么样
的老娼妇拿着我的男根说我不同凡响,我都不会相信:但我也承认。有很多人确实需

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