关汉卿戏曲导读-第3章
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他的某些散曲作品，我们也可看作是了解关汉卿的重要资料。如他在《不伏
老》中说：
攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风
流，凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来弄柳拈花，一世里
眠花卧柳。
（＇南吕一枝花＇）
我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头，愿朱颜不改常依旧。花
中消遣，酒内亡忧。分茶攧竹，打马藏阄。通五音六律滑熟，甚闲愁到
我心头！伴的是银筝女银台前理筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉
肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金尊满泛金瓯。你道我老也暂休，
占排场风月功名首，更玲珑，又剔透。锦阵花营都帅头，四海遨游。
（＇梁州第七＇）
子弟每是个茅草冈沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼
罩受索网苍翎毛老野鸡踏踏得阵马儿熟。经了窝弓冷箭蜡枪头，不曾没
有后。恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋。
（＇隔尾＇）
我却是蒸不烂煮不熟槌不匾炒不爆响。。。。一粒铜豌豆，恁子弟谁教
钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园
月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，扳的是章台柳。我也会吟诗，会篆
籀，会弹丝，会品竹，我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴踘，会围
棋，会双陆。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天与
我这般儿歹症候，尚兀自不肯休，只除是阎王亲令唤，神鬼自来勾，三
魂归地府，七魄丧冥幽，那其间才不向烟花路儿上走。
（＇黄钟煞＇）
这正是关汉卿生活与性格的真实写照，从中我们不仅可以看到他多才多
艺的气质，同时也可窥见他晚年那种倔强粗豪的英锐气概。
四关汉卿作品的版本介绍
我们在了解了关汉卿的生平之后，现在对关汉卿戏曲作品的版本，作一
个概略的介绍。关汉卿现存的戏曲作品共有十八个，分刊在各种版本里。最
早的版本是《元刊杂剧三十种》（简称《元刊本》），其中收入关汉卿的《单
刀会》、《拜月亭》、《调风月》、《西蜀梦》四个作品；明代陈与郊编、
万历十六年（1588）龙峰徐氏刊出的《古名家杂剧》（简称《古名家本》），
其中收入关汉卿的《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》、《救风尘》、《金
线池》、《谢天香》、《玉镜台》、《单鞭夺槊》、《四春园》九个作品；
明代息机子编、万历二十六年（1598）刊出的《杂剧选》（简称《息机子本》），
其中收入关汉卿《望江亭》一个作品；明代王骥德编、万历顾曲斋刊出的《古
杂剧》（简称《顾曲斋本》），其中收入关汉卿的《望江亭》、《金线池》、
《玉镜台》、《四春园》四个作品；明代赵琦美抄校的《脉望馆抄校本古今
杂剧》（简称《明抄本》），其中收入关汉卿的《单鞭夺槊》、《单刀会》、
《四春园》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度还带》、《陈母教子》七个
作品；明代臧懋循编、万历四十三年（1615）、四十四年雕虫馆刊出的《元
曲选》，其中收入关汉卿的《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》、《望江
亭》、《救风尘》、《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》、《单鞭夺槊》
九个作品；明代孟称舜编、崇祯六年（1633）刊出的《古今名剧合选》，其
中《柳枝集》收入关汉卿的《金线池》、《玉镜台》二个作品、《酹江集》
收入关汉卿《窦娥冤》一个作品。这些版本，除了《元刊本》，其他版本多
经明人修改，现在已难判定哪种版本比较接近原来面目。《元刊本》时间虽
然早于其他版本，但由于科白不全，只是一个简本；其他经过明人修改过的
版本，只要是改得好的，我们今天就应当作为积极的成果加以继承。臧懋循
编《元曲选》，他在《寄谢在杭书》中承认是修改过的：“戏取诸杂剧为删
抹繁芜，其不合作者，即以己意改之。”（《负苞堂集》文选卷三）臧懋循
编《元曲选》所依据的底本，据他在《元曲选序》中说：“予家藏杂剧多秘
本，顷过黄，从刘延伯借得二百种，云录之于御戏监，与今坊本不同。”又
说：“还从麻城于锦衣刘延伯家得抄本杂剧三百余种。”不论是《元刊本》
还是经明人修改过的版本，各种版本均有它的长处，也各有不足之处，我们
应该把各种版本都作为遗产来继承，从中各取它们的精华。另外近人整理编
校的一些版本，如上海杂志公司出版的《元人杂剧全集》、王季烈编选的《孤
本元明杂剧》，解放后中华书局出版、隋树森编校的《元曲选外编》，中国
戏剧出版社出版的《关汉卿戏曲集》，人民文学出版社出版的《关汉卿戏剧
集》，以及其他一些版本，都为我们阅读和研究关汉卿戏曲作品提供了有价
值的参考，可相以比照，互为参见，有所取舍，使其更接近原作整体风貌。
这是有待我们小心求证的，不可妄加论断遽改。
第二章关汉卿戏曲作品的思想成就
关汉卿是位伟大的现实主义戏曲家，他以巨大的艺术胆略，竭毕生的精
力和辛勤的劳动，创作了大量的杂剧，为被一代学者王国维称做“绝代文字”
的元杂剧的繁荣、发展做出了奠基性的卓越贡献。他的戏曲作品，为我们展
现了一幅元代社会生活的画卷。元代社会，是一个少数民族入主中原，在政
治、经济和文化上对全国人民残酷压迫、剥削和奴役的时代。在这个时代里，
元蒙统治者以杀戮掠夺的野蛮手段统治着全国人民。他们虽然也制定了一些
法令条款，然而这些法律条款都带有杀戮和掠夺的色彩。他们把全国人民分
为蒙古人、色目人、汉人（包括我国北方的汉人、女真人、契丹人）和南人，
汉人和南人的地位最低。在这种政策法令下生活的全国人民，特别是汉族人
民，他们遭受的灾难是极其深重的。在这个民族矛盾尖锐的时代，阶级矛盾
并没有缓和，中原的地主阶级与元蒙统治者相勾结，对人民进行野蛮的压迫
和剥削，随着民族矛盾的尖锐化，使阶级矛盾也更急遽、更突出了。当时城
市经济的繁荣，正是由于统治阶级奢侈淫佚、挥霍消费的结果，正如马克思
所说：“亚洲城市的兴旺”，“完全与政府的消费有连带的关系”（《剩余
价值学说史》）。它的发展完全是建立在残酷剥削城市人民和乡村农民的基
础之上的，因此当时广大的城市人民和乡村农民，所遭受的压迫剥削最为深
重，他们的生活充满了苦难和不幸。关汉卿作为一个伟大的现实主义剧作家，
在他的剧作里，真实而深刻地反映了他所处的那个时代的社会现实。俄国革
命民主主义者赫尔岑说：“一个伟大的人，生活在人类共同生活里，他无法
对世界的命运，对巨大的情势表示冷淡；他不能不理解当代的事件——这些
东西应对他有所影响，不管以什么形式出现。”关汉卿就是以他的杂剧，对
他同时代里生活中的各种“情势”作出了他的反应。在他的作品中，对元代
社会政治的黑暗、贪官污吏的残害人民、豪强势要的横行不法、无赖流氓的
凶暴残忍、封建礼教对青年妇女的摧残，都作了无情的揭露和抨击；而对善
良的人民，特别是广大的妇女，则寄予无限的同情，对历史英雄人物则进行
热情的讴歌。在他的笔下，塑造了一群活生生的、有血有肉的、性格鲜明的
人物形象。如被野蛮而草率的法律判刑含冤而死的窦娥，被豪强势要逼得家
破人散的张珪，敢于和社会恶势力斗争的谭记儿与赵盼儿，勇于冲击封建礼
教的王倩英和燕燕，具有英雄气概的关羽、张飞和尉迟恭等等。同时，在他
的笔下还勾勒了一群社会黑暗势力代表人物的丑恶嘴脸，如贪官污吏桃杌，
花花太岁鲁斋郎和杨衙内，权豪势要葛彪与周舍，残害忠良的李元吉、段志
贤和李存信、康君立，无赖流氓张驴儿、赛卢医和裴炎等等。
关汉卿的戏曲作品，题材非常广泛，既有突出社会黑暗与人民抗争力量
觉醒的悲剧，如《窦娥冤》，也有充满幽默讽刺的喜剧，如《望江亭》、《救
风尘》；既有带有悲剧色彩的揭露当时社会黑暗的公案剧，如《蝴蝶梦》、
《鲁斋郎》，又有宣扬英雄气概的历史剧，如《单刀会》、《西蜀梦》等等。
要言之，关汉卿戏曲作品的思想成就，主要表现在以下几个方面。
一对元代黑暗社会和各种丑恶人物的揭露
元代社会是我国历史上最黑暗的时期，人民遭受着民族压迫和阶级压迫
的双重苦难。关汉卿在《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》等作品中，把
统治阶级对人民在政治上、经济上、精神上的压迫、剥削和奴役作了深刻的
揭露。窦娥是一个没落儒生的女儿，她三岁丧母，七岁时又因父亲欠人家二
十两银子的高利贷，被作为高利贷债务的抵押品，与唯一的亲人——自己的
父亲分离，送给蔡婆婆家作童养媳。十七岁结婚不久，又死掉了丈夫，独居
守寡。然而就是这样的清苦生活，也不得安宁。无赖流氓张驴儿逼迫她成婚，
遭到了她严正的拒绝，于是没有人性的张驴儿便想毒死窦娥的婆婆，好霸占
窦娥，不料反而毒死了自己的父亲。张驴儿诬告窦娥药死公公，使她遭到官
府残暴的严刑拷打。我们且听听窦娥对滥官严刑逼供的控诉：
呀！是谁人唱叫扬疾，不由我不魂散魄飞，恰消停，才苏醒，又昏
迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。
（第二折＇感皇恩＇）
打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从
何处也？天那，怎么的覆盆不照太阳辉！
（第二折＇采茶歌＇）
窦娥在这种惨绝人寰的摧残下，同时为了不让婆婆也受这种难以忍受的
酷刑，她含恨屈招，原以为官府还会“复勘”，谁知这种野蛮而草率的法律，
竟凭口供一审定案，她被判处死刑，押赴市曹斩首。窦娥在残暴的刑杖下负
屈含冤而死，可以说是当时冤狱遍及国中的一个缩影。元代的冤狱，在历史
上无疑是登峰造极的，光是大德七年（1303）一年中发现的冤狱就有五千一
百七十六件，没有发现的就更不计其数了。面对这一社会现实，作为伟大的
现实主义者的关汉卿，他不能冷漠不见，他不能不对苦难生活和悲惨命运中
的人民表示深切的关怀。面对着“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，“衙
门从古向南开，就中无个不冤哉”的中国封建社会吏治的罪恶和这种混淆黑
白、颠倒是非的社会，他通过剧中人物窦娥之口，作了淋漓尽致的深刻揭露
和严厉的指斥：
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可
怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天
地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何
为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
（第三折＇滚绣球＇）
窦娥是一个善良的普通女子，这是她在封建社会残酷现实的摧残下觉醒
后的愤怒呼声，她对主宰世界的“天”、“地”发出了尖锐的指斥，这也是
对当时统治阶级的权力发出的指斥，这种指斥，具有强大的精神武器的力量。
正如杜勃罗留波夫所说的：“从最软弱和最忍耐的人们心中所提出来的抗议，
也是最有力的。”（《黑暗王国的一线光明》）
如果说窦娥的悲剧遭遇是当时野蛮而草率的法律铸成的，那么统治阶级
的凶残、荒淫就是造成另一些人悲剧遭遇的罪恶渊薮。鲁斋郎就是统治阶级
中最凶残、最丑恶的一个代表人物。在作品中，鲁斋郎一出场就通过自白把
他的丑恶嘴脸和横行不法的霸道行为暴露得非常充分：
花花太岁为第一，浪子丧门再没双；街市小民闻吾怕，则我是权豪
势要鲁斋郎。
小官嫌官小不做，嫌马瘦不骑，但行处引的是花腿闲汉、弹弓粘竿、
儿小鹞，每日价飞鹰走犬，街市闲行。但见人家好的玩器，怎么他倒
有我倒无，我则借三日玩看了，第四日便还他，也不坏了他的；人家有
那骏马雕鞍，我使人牵来则骑三日，第四日便还他，也不坏了他的。
他在许州街市闲行时看中了银匠李四的妻子张氏，就用欺骗和威胁的手
段抢了回去。回到郑州日久生厌之后，乘寒食节家家上坟时，他也去郊外踏
青，准备再抢夺人家“生得好的女人”。当见到六案都孔目�
