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第2章

都市神算-第2章

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。《推太乙当时法》算二至以后日度所在加时位,加于时支也。明太乙、天目类时计终法,立五将式之天乙,朝暮治神。甲日朝治小吉,暮治大吉,戊、庚日反是;己日朝治神后,暮治传送,乙日反是;丁日朝治登明,暮治从魁,丙日反是;癸日胡治太乙,暮治太冲,壬日反是;六辛之日,朝治功曹,暮治胜光。不理魁、罡二辰。戍为天狱,辰为天庭,非贵所居也,老将所在,以宰杀推吉凶。天乙贵神土,主贵人、接引、升进、王相,吉;囚死,凶;前一螣蛇火,主惊恐、战斗,凶;前二朱雀火,主文书、口舌、衣物,凶;前三六合木,主凡事和合、婚姻,吉;前四勾陈土,主勾留、战斗,凶;前五青龙木,主迁官、钱财、婚姻,吉;后一天后水,主蔽匿、妇人乱事;后二太阴金,主阴人掌事,吉;后三玄武水,主盗贼、亡失财物,凶;后四太常土,主财物、金玉、酒食,吉;后五白虎金,主死亡、哭泣、兵刃、道路,凶;后六天空土,主万物欺殆、奴婢欺诈,凶。臣希明以为算术时计立五将,亦未能决定大小将之古凶,更以日度加时。因步六壬式,知天乙成败之分。其主、客诸将在此吉神下者,吉;若在凶神下,凶;若门具将发遇吉神,则大吉;若门杜闭塞凶神,则先吉后凶;若门杜闭塞遇吉神,守固大利也。假十月五日庚申时加戊寅,入立冬气,六阴遁曰,入第六纪壬子元二十七局,太乙在九宫,大武为天目,午为计神,己为合神,主算得二十九,主大将在九宫,主参将在七宫。以计神加和德宫,天目下临高丛卯,客算得单四,客大将在四宫,参将在二宫。因步天乙式,立冬六日,日在心宿,加寅庚日天乙,朝治大吉。太乙在青龙下,主大将在青龙下,主参将在太常下,客大将在六合下,客参将在天定下,以此观之,诸将吉凶定矣。虽微有差,未可近而取之。《推太乙玄命法》天子玄命在天乙。皇后玄命在天后。公侯玄命在太常。将军玄命在勾陈。九牧玄命在螣蛇。常侍玄命在天空。二干石玄命在青龙。大夫、吏士玄命在朱雀。庶人玄命在行年。《推太公考时法》有太乙左天日。假令太乙在一宫,天目临在三宫,是右太乙、左天目,阴阳和顺,上下无掩、击、边、囚、关、格、对,并不相四口郭固、杜,又不提挟,太乙不在阳绝之地,神将独立吉道清虚。吉道,谓开、休、生三门是也。清虚,谓门无凶恶之神也。则三门具五将,发利以行兵,又合玄命,王相挟和。假令天子玄命于天乙,临在旺相之乡,上下相生,故曰合也。乙直使前三五、后二四合者,大吉。《推八门用法》张良云:阳遁冬至甲日夜半甲子以后开门直使,丙日日中甲午以后生门直使;己日夜半甲子以后惊门直使;辛日日中甲午以后休门直使,三十时移门。阴遁夏至甲日夜半甲子以后杜门直使;丙日日中甲午以后死门直使;己日夜半甲予以后伤门直使;辛日日中甲午以后景门直使,三十时一移门也。常以直门加太乙,及主、客大将随数而行。太乙三时一移,大将一时一移也。臣今太乙冬至、夏至初临之时,门则随数起,时尽则移,不拘其甲、丙、己、辛日也。阳遁四门,开、生、惊、休;阴通四门,杜、死、伤、景。《推冬至加时所直门法》臣希明今置天正时实,以二百四十去之;不尽,以一百二十去之;不尽,以三十约之,为门数。命起开门,以次而行,即天正冬至加时所直门也。《推夏至加时历直门法》置夏至时实,以一百二十去之,不尽者,以三十约之,为门数。口口口口口口而行之,即夏至加时所直门也。《推八门占岁计法》李淳风云:常以开门加大乙,即太乙之八门也。又以开门加主大将,即主大将之八门也。又以开门加客大将,即客大将之八门也。又以开门加定计大将,即定计大将八门也。本是太公考岁计定八门,立五将也。又云:客、主八门与太乙八门开、休、生台者,大利。太乙天目在主、客三门下者,闭塞不通。今云窖、主八门与太乙八门开、休、生三门合者,大利。臣今别立新术,置上元甲子以来距所求积年,求岁计八门,以大游纪法七百二十去之;不尽,以三分纪法二百四十除之;余以三十约之,为直门致;不尽,即宣门所入年。命起开门,以次休、生门,左行八门,周而复始。假令今开元十二年甲子,即开门为宜使,至三十一年甲午岁即休门为直使,他皆仿此。
  太乙金镜式经卷二《推太乙所在法》《传》曰:太乙者,天帝之神也。主使十六神,知风雨、水早、兵革、饥谨、疾疫、灾害之国也。常考之,顺行八官,不游中五,三年徒一宫。第一年治天,齐日月、星辰,使七曜无差其度,以明天道。所临之分,承天道而行,则获治天之考.第二年治地,调四气、八风,能使风雨不愆其候,以明地道。所临之分,无兴土木之功、役人民、妨稼穑,则获治地之考。第三年治民,使君臣、父子、长幼无失其序,以明人道。所临之分,进忠良,察狱讼,恤孤寡,则获治人之考。古太乙考治天下。若无道之国、失礼之君,恃干戈恣侵伐,则兵灾、水早、饥()、流亡以行其罚。若守道安民,()兵禁暴,则五纬不愆度,四民无失业。故《经》云:太乙所临之国,有道则昌,无道则殃。乐产云:能使日月无光,五纬孛现,山崩地震,川涌河竭者也。《推五将所主法》五将者,太乙监将,并上下二目、主客大小将也。监将者,东方岁星之精,受木德之正气,王在春三月。上目者,南方荧感之精,受火德之正气,在天为阳,号始击将,属客,王在夏三月。下目者,中宫镇星之精,受土德之正气,在地为阴,号文昌将,属主,王在四季。客大将者,北方辰星之精,受水德之正气,主兵革,王在冬三月。主大将者,西方太白之精,受金德之正气,主战斗,王在秋三月。又五将各应五方,随四时备有休王。《经》云;主客两阵相当,乘生气者胜,乘死气者败。假令八月攻东方,以太簇为始击将,乘生气也,大胜。若高丛为始击将,乘死气也.大负。他仿此。岁汁者,岁星之使也,谓计岁、月、日、时之事也。是故圣人则而象之,创法而制局。太乙为人君,二目法辅相五将,定主客八门,分胜负、运沉于机樽之间,突雄略于帏幄之内,盖王佐之要道也。【推九宫之法】昔燧人氏仰观北极而定方。包牺氏因画八封。帝宣受命,使大挠造甲子,容成以造历数,八封九宫之旨,自此兴焉。九宫之义法以灵龟,以二、四为肩,六、八为足,左三右七,戴九履一,此为不易之常道也。黄帝又命风后为太乙式,九宫皆差一位,自晋以前,莫详所以推。郭医《曜灵经》云:地缺东南,宫数多者不出于九,故差九以填之。乐产曰:太乙寄理,以明人事,后王得之以统一天下,所以差一官以就乾位。王希明曰:太乙统人事,以知未来之道。故圣人特差一宫,以明先知之义也。一宫在乾,主冀州、并州。若文昌将关囚,必有廹肋君父之象矣。二宫在离,主荆州。若太乙临之,君诛大臣、将相矣。三宫在艮,主青州。若始击临之,嬖宠进中宫,兵起。四宫在震,主徐州。若始击临之,主西戎来侵。六宫在兑,主雍州。若客大将临之,南楚来侵。七官在坤,主梁、益州。若主大将临之,梁、益二州兵起。八宫在坎,主兗州。若太乙临之,臣欺君也.九宫在冀,主杨州。若客大将临之,幽、冀二州来侵,张良《经》云:八、三、四、九为阳,二、七、六、一为阴。一宫为纯阳,九宫为纯阴。五月一阴生,至戌月单阳,亥月绝阴,戌、亥在一宫之地,故曰纯阳。十一月一阳生,至辰月单阴,巳月纯阳,辰、巳在九宫之地,故曰绝阴。凡六、四为绝气。二午八子,冬、夏之至位,阻阳交易之地,故曰绝气。凡至阳绝之,气与事皆凶也。【推八门所主法】玄女云:天有八门,以通八风也。地有八方,以应八卦之纲纪、四时,主于万物者也。开门直乾,位在西北,主开向通达。休直坎,位正北,主休息、安居。生门直艮,位东北,主生育万物。伤门直震,位正东,主疾病、灾殃。杜门直巽,位东南,主闭塞不通。景门直离,正位南.主鬼怪亡遗、惊恐奔走。死门直坤,位在西南,主死丧、葬埋。惊门直兑,位正西,主惊恐奔走。开、休、生三门大吉,景门小吉,惊门小凶,死、伤、杜大凶。八节八门各主王四十五日.通王,以战胜,吉;不王,凶。【推十六神所主法】《尔雅》云:四时和为玉烛。《律历志》曰:太极运三辰五星于天,元气转三、五流行于下地也。子神曰地主。建于之月,阳气初发,万物阴生,故曰地主也;丑神曰阳德。建丑之月,二阳用事,布育万物,故曰阳德也;艮神曰和德。冬春将交,阴阳气合,群物方生,故曰和德也;寅神曰吕申。建寅之月,阳气大申,草木甲拆,故曰吕申也;卯神曰高丛。建卯之月,万物皆出,自地丛生,故曰高丛也;辰神曰太阳。建辰之月,雷出震势,阳气大盛,故曰太阳也;巽神曰太灵。春夏将交,盛署方至,阳气炎酷,故曰太灵;巳神曰太神。建巳之月,少阴用事,阴阳不测,故曰太神;午神曰大威。建午之月,阳附阴生,刑暴始行,故曰大威也;末神曰天道。建末之月,火能生土,土王于未,故曰天道也;坤神曰大武。夏秋将交,阴气施令,杀伤万物,故曰大武;申神曰武德。建申之月,万物欲死,葬麦将生,故曰武德也;酉神曰太簇。建酉之月,万物皆成,有大品蔟,故曰太簇也;戍神曰阴主。建戍之月,阳气不长,阴气用事,故曰阴主也;乾神曰阴德。秋冬将交,阴前生阳,大有其情,故曰阴德也;亥神曰大义。建亥之月,万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义。【推太乙式仅法】黄帝受命,龙马负因而出河,因体其象,而制太乙式,体有三重,上青法天,下黄法地,中体象人,即天、地、人三才悉备。天有十二辰,地有十二次,四维、八门、九宫、十二神,咸有象焉。《经》云:运式之仪有八;一详太岁所在,欲求计神,故先详之;第二详太乙所在宫,以立监将;第三详何神为天目,以置文昌、始击诸神也;第四详何神为计神,以知主客计;第五详何神为始击,以计神加和德官,求文昌所临宫,以艮为鬼门方,求幽冥吉凶,故加和德而计之;第六视天地二目各在何所,求主客之算,第七详置算之数,以定主容大将之官;第八论主客置算,若得十,置一;若得二十四,弃二十,置四,余皆以例而推之,各视天目所在宫而行算。若天日在正宫,则按本数。若天目间神,则加一数而行算,至太乙宫止矣。假令太乙在九宫,大义为天目,后大义一算,地主八算,和德三,高丛四,计得十六。余仿此。
  【推太乙用式不同法】《礼》设尊卑,《易》陈贵残。臣行君道则政悖,子行父道则义乖,故用式之道,事各不同。《洪范》曰:洪者,大也。范者,法也。言天地之大法也。王省维岁:王所有岁,兼总群吏,如岁兼四时也。卿士惟月:卿士各有所掌,如月之有别也师尹惟日:象正官之吏,分治其职,如岁有日也。岁、月、日、时无易,各顺其常,故王者用岁计,卿士惟月计,师尹惟日计,故时通上下,则上白天子,下及庶士,时通用也。【推阴遁和不和】张良《经》曰:阴阳和不和者,渭太乙及上、下二目就算数以相配。下目立正宫,为阳;立间神,为阴。立阳,算得奇为重阳;立阴,算得偶为重阴,则不和。上目所临阳宫,算得重阳,为重临正二官,算得奇也。临阴宫,算得阴为重阴,为临间神,算得偶也。若在阳,算得偶阴,算得奇为阴阳和,和则吉,算十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九为阳数。目临为重阳,算中阴阳。若算得二十二、二十四、二十六、二十八为阴,皆不和也。太乙在阳宫,算得奇者为重阳之数,八、三、四、九为阳宫。太乙阴宫,算得偶者为重阴之数,二、七、六、一为阴宫,皆不和。若太乙在阴宫阳奇,算得偶数者,为阴阳和也。王希明曰:三、九寅辰为纯阳;二、八巳丑为杂阳;二十六未亥为纯阴,七、一戊申为杂阴;三十三、三十九为重阳,二十二、二十六为重阴;二十四、二十八为杂阴;十三、十九、二十一、三十七为杂阳。皆以次凶尤甚。太乙、天日在阴位,算得纯阴在阳位,算得纯阳为内外有谋,在纯者胜。太乙、天目在阴位,算得重阳为内有谋。若算得十四、十八、三十三为上和,二十三、二十九、三十二为次

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