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第2章

杨雄 法言义疏 007 问神卷第005-第2章

小说: 杨雄 法言义疏 007 问神卷第005 字数: 每页4000字

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当┬幸病4耸ト耸弧P∪说弥局鳌Wⅰㄊ终撸昏滂糁簟ā0矗憾荚疲骸ㄑ钭釉唬'圣人以不手为圣人。’李轨注谓:'手者;桎梏之属。’贾谊新书云:'纣作梏数千;晲天下诸侯之不顺己者;杖而梏之。文王桎梏;囚于羑里;七年而后得免。’其注意以文王圣而免桎梏;则与杨子合矣。〃所引新书见君道篇;龚取证弘范此注;语似有据。然圣人以得免桎梏为圣;殊不成义;此决非子云本旨。音义云:〃不手;不制于人之手。〃宋云:〃'手’当为'干’字之误也。言圣人虽为纣所囚;然终不干其刑;故能谓之圣人。〃吴云:〃手;持也;执也。文王事不道之纣;虽以非礼见囚;终不能执而戮之。〃司马云:〃光谓手谓为人所提携指使;枉己之道而随人左右也。〃俞云:〃'手’当为'午’。成二年公羊传'曹公子手’;释文曰:〃'手’本作'午’。’是其例也。说文午部:'午;啎也。五月阴气午;逆阳冒地而出。’释名释天曰:'午;仵也。阴气从下上;与阳相仵逆也。’然则不午者;不逆也。此言圣人之德与神龙异;龙以不制为龙;圣人则以不午为圣人。记曰:'素富贵;行乎富贵;素贫贱;行乎贫贱;素夷狄;行乎夷狄;素患难;行乎患难。君子无入而不自得焉。’此不午之义也。文王之囚于羑里;正所谓'素患难;行乎患难’;何损于文王之圣乎?诸说皆不得其义。吴训'手’为'持。执’;是矣;而以不手为不能执而戮之;则亦失之。〃
  或曰:〃经可损益与?〃曰:〃易始八卦;而文王六十四;其益可知也。诗。书。礼。春秋;或因或作;而成于仲尼;其益可知也。〔注〕或因者;引而伸之;或作者;又加春秋。故夫道非天然;应时而造者;损益可知也。〃〔疏〕〃易始八卦;而文王六十四〃者;系辞云:〃古者庖牺氏之王天下也;仰则观象于天;俯则观法于地;观鸟兽之文;与地之宜;近取诸身;远取诸物;于是始作八卦;以通神明之德;以类万物之情。〃按:经惟言伏牺作八卦;不言重卦始自何人。子云以为文王六十四;此汉易家相传之师说也。易通卦验云:〃虙羲作易仲;仲命德;维纪衡。周文增通八八之节;转序三百八十四爻。〃郑注云:〃仲谓四仲之卦震。兑。坎。离也。维者;四角之卦艮。巽。坤。干也。八八之节六十四卦;于节■各有王也。〃是纬说与此合也。周本纪云:〃西伯盖即位五十年;其囚羑里;盖益易之八卦为六十四卦。〃三代世表云:〃季历生文王昌;益易卦。〃是史迁说与此合也。淮南子要略云:〃八卦可以识吉凶。知祸福矣;然而伏牺为之六十四变;周室增以六爻。〃高注云:〃八八变为六十四卦;伏牺示其象。周室谓文王也。〃按:高云〃伏牺示其象〃者;物生而后有象;象而后有滋;滋而后有数。伏牺为之六十四变;未滋之虚象也;周室增以六爻;已滋之实数也。是淮南说与此合也。艺文志云:〃文王于是重易六爻;作上。下篇。〃按:班志本刘向父子;其说云尔。是二刘。班固与此合也。论衡正说云:〃说易者皆谓伏牺作八卦;文王演为六十四。〃是王充以前易家无异说也。又对作云:〃易言伏牺作八卦。前是未有八卦;伏牺造之;故曰作也。文王图八;自演为六十四。〃是充说亦与此合也。其诸儒异说有谓伏牺自重者。系辞〃以类万物之情〃;九家易云:〃六十四卦凡有万一千五百二十册;册类一物;故曰类万物之情。以此知庖牺重为六十四卦;明矣。〃又系辞〃引而信之;触类而长之〃;虞注云:〃引谓庖牺引信三才;兼而两之;以六画触动也;谓六画以成六十四卦。〃又系辞〃爻彖以情言〃;崔憬注云:〃伏牺始画八卦;因而重之;以备万物;而告于人也。〃易孔疏论重卦之人云:〃王辅嗣等以为伏牺重卦。〃又云:〃今依王辅嗣;以伏牺既画八卦;即自重为六十四卦;为得其实。〃是也。有谓神农所重者;困学纪闻引京氏易积算法云:〃八卦因伏羲;暨于神农;重乎八纯。〃御览一引帝王世纪云:〃庖牺作八卦;神农重之;为六十四卦也。〃周礼大卜贾疏云:〃后郑专以为伏牺画八卦;神农重之。〃易孔疏论重卦之人云:〃郑玄之徒;以为神农重卦。〃是也。有谓夏禹所重者;孔疏论重卦之人云:〃孙盛以为夏禹重卦。〃是也。今按孔疏驳神农重卦之说云:〃若言重卦起自神农;其为功也岂比系辞而已哉?何因易纬等数所历三圣;但云伏牺。文王。孔子;竟不及神农?〃其说良是。以为夏禹;更无烦置辩。惟系辞言十二盖取于神农。黄帝。尧。舜;有取益;取噬嗑;取涣等文;似彼时已有六十四卦。谓伏羲自重;疑最近理。然系辞以后名被前事言卦象;兼备万物;非谓先有某卦;而后圣人制作某事以象夏之徒不能赞一辞。〃此春秋称作之义也。〃道非天然;应时而造者;损益可知也〃者;天然者;董仲舒传云〃道之大原出于天;天不变;道亦不变〃是也。道之天然者;谓若礼记大传云〃亲亲也;尊尊也;长长也;男女有别;此其不得与民变革者也〃。应时而造者;谓若白虎通三教云〃王者设三教者何?承衰;救弊;欲民反正道也。〃五经皆应时而造;明得损益。白虎通五经云:〃孔子所以定五经者何?以为孔子居周之末世;王道陵迟;礼乐废坏;强陵弱;众暴寡;天子不敢诛;方伯不敢伐;闵道德之不行;故周流应聘;冀行其圣德。自卫反鲁;自知不用;故追定五经以行其道。〃是也。
  或曰:〃易损其一也;虽憃知阙焉。至书之不备过半矣;而习者不知。〔注〕本百篇;今二十九;故曰过半。惜乎!书序之不如易也。〃〔注〕叹恨书序虽存;独不如易之可推寻。曰:〃彼数也;可数焉;故也。如书序;虽孔子末如之何矣。〃〔注〕数存;则虽愚有所不失;数亡;则虽圣有所不得。〔疏〕〃易损其一也;虽憃知阙焉〃者;〃也〃读为〃邪〃。世德堂本无此字;盖以不得其义而妄去之。音义:〃憃;书容切;又丑江切;又丑用切。〃说文:〃惷;愚也。〃吴云:〃言易之六十四;若损其一;虽愚人可以知其阙者。〃按:论衡正说云:〃孝宣皇帝之时;河内女子发老屋;得逸易。礼。尚书各一篇;奏之。宣帝下示博士;然后易。礼。尚书各益一篇。〃隋书经籍志云:〃秦焚书;周易独以卜筮得存;惟失说卦三篇;后河内女子得之。〃徐氏养原今古文书增太誓说云:〃充言益一篇;不知所益何篇。以他书考之;易则说卦;书即太誓;惟礼无闻。〃洪氏颐烜读书丛说云:〃易益说卦;尚书益太誓;皆三篇合为一篇。然则易于汉时固尝有逸。但此文'易损其一邪’;乃是设辞;吴解得之;非指论衡所云也。〃〃书之不备过半矣;而习者不知〃者;艺文志〃尚书古文经四十六卷〃;注云〃为五十七篇〃;又〃经二十九卷〃;注云〃大。小夏侯二家;欧阳经三十二卷〃;颜注云:〃此二十九卷;伏生传授者。〃志云:〃秦燔书禁学;济南伏生独壁藏之。汉兴亡失;求得二十九篇;以教齐。鲁之间;讫孝宣世;有欧阳。大。小夏侯氏;立于学官。古文尚书者;出孔子壁中。武帝末;鲁共王坏孔子宅;欲以广其宫;而得古文尚书及礼记。论语。孝经;凡数十篇;皆古字也。孔安国者;孔子后也;悉得其书;以考二十九篇;得多十六篇。安国献之;遭巫蛊事;未列于学官。〃今按经二十九卷者;尧典一;咎繇谟二;禹贡三;甘誓四;汤誓五;盘庚六;高宗肜日七;西伯戡耆八;微子九;太誓十;牳誓十一;洪范十二;金縢十三;大诰十四;康酷十五;酒诰十六;梓材十七;召诰十八;洛诰十九;多士二十;毋劮二十一;君姡Ф欢喾蕉涣⒄模还嗣澹幌适亩桓π潭撸晃暮钪耍磺厥亩拧?低踔居牍嗣衔痪恚皇樾蚋角厥闹螅徊蝗刖硎F渲刑囊黄涣跸蛞韵陆晕胶罄疵窦渌住;蛞晕涞凼保换蛞晕凼保欢湮蟮茫辉蛑谒邓J欠晃┯卸似晃尢摹H晃抟院嫌谑贰V痉蟮枚牌怠M跏弦Ρ娣楸居刑模黄湓坪蟮谜撸荒讼颉lе钊舜胖蟆0矗毫踝诱┘菏椋涣⒀圆还叮黄裼诰戳鳎槐境乒剩宦簧羁迹宦室晕蘧葜亲胖畋鹇迹欢砑境ぁU赃撉洹M踝佑褐酱佣胖看耸吕硭匚蕖H辉蚍榧任尢模欢治牛黄渌灯牟豢赏āS谑牵怀率鲜凫饔允樾虻逼湟黄欢崾险啤9ㄊ献哉湓蛴隹低踔居诠嗣缘敝9税粗罹晌牛唤韵喙载荨N菏显从治椒糜朊窦渌捉允翘牟斜荆淮酥谢虮酥蓿还士扇∥霾埂H皇狗楸居刑模辉蛎窦渌准从锌梢栽霾怪Γ灰啾夭荒芪教奈蟮谩H傥教暮蟮贸溲е担涣胶褐钊宕游抟焱黄湮哦姓鳎幌匀豢杉0嘀舅品蟮枚牌患霸瓶装补怨盼纳惺榭级牌枚嗍撸唤陨惺槎牌榷ㄒ院笞肥恰J芳侨辶执嘣疲骸ǚ笃涫椋煌鍪欢赖枚牌!ù嗽蚝笕司莺菏樾8闹B酆庹凳龃耸拢晃疥舜硗邮苌惺槎嗥徊谎云湫∈恢列鄣靡菔橐黄幌率静┦浚荒嗽啤ㄉ惺槎牌级āāF渌底悴怪钍分凇H舴蛐垡郧埃缓喝艘橛性诤蟮锰闹姓撸淮烁浅龃蟠蚱渌适檠偶牵徊槐丶次耸鄙惺橐延刑闹ぁ4蟠厣惺橐菸脑诙似酝庹呱醵啵徊坏靡苑槲尢模槐阄酱蟠坏庇衅湟菸模灰嗖坏靡虼蟠刑囊菸模患炊衔橛写似病S墒茄灾欢似撸缓撼醴椋欢牌撸恍垡院笙暮睢E费糁椤E费艟治碚撸灰院蟮锰奈鑫挥忠允樾蜃晕痪恚还嗜2晃樾蜃髡戮洌还手居信费粽戮淙匀痪硪印9盼木氖碚撸唤裎乃兄牌还盼南び兄S钟谄渲谐隹低踔居诠嗣皇俏欢嗨吹洹c樽鳌>殴病4笥碲印R骛ⅰN遄又琛X氛鳌L磊尽O逃幸坏隆5浔ΑR裂怠K撩TN涑伞B瞄帷酌环彩还仕氖F湮迨咂撸皇芯殴参牛蝗信谈L母魑晃迨耍晃涑梢萜鲇诮ㄎ渲剩还饰迨摺0嘤谧苣烤菥商猓挥谧⒕菁娑T啤ú槐腹搿ㄕ撸淮司莸笔毖Ч俅吧惺槎牌灾J楸景倨唤裼诙牌形雠谈L母魑还嗣?低踔疚徊还钠煌鲆菡呱辛H粢怨盼木迨似浦辉虿槐刚咧顾氖徊辉乒胍印!ㄏ罢卟恢ㄕ撸缓菏榱蹯Т骸б剖槿锰2┦吭埔陨惺槲浮!ǔ艰蹲⒃疲骸ǖ笔毖д呶缴惺槲ㄓ卸似徊恢居邪倨病!酆庹翟疲骸ɑ蛩瞪惺槎牌撸环ū倍贰F咚抟病K钠叨似黄湟辉欢芬樱还识拧!ㄊ且病!ㄏШ酰∈樾蛑蝗缫住ㄕ撸皇樾蛭桨倨颉=裎纳惺橹行蛭扌颍凰嫡吒饕臁3率鲜凫髁χ鹘裎挠行颍惶致劬痪偈衅呤乱灾ぶF涞谑闹ぜ淳莘ㄑ源宋奈担幌昙蠛>妗<冉裎挠行颍欢罢卟恢橹槐刚摺U涤衷疲骸ɑ蛩翟唬'孔子更选二十九篇;二十九篇;独有法也。’〃是当时学者未尝不见书序;即未尝不知书有百篇;而犹为此说者;以为二十九篇之外皆孔子所不取者也。〃彼数也;可数焉;故也〃者;两〃数〃字音义不为作音。按:数也之〃数〃;所据切。广韵十遇:〃数;算数。〃周数有九数。世本曰:〃隶首作数。〃是也。可数之〃数〃;所矩切。广韵九麌:〃数;计也。〃是也。司马云:〃八卦重之成六十四;自然之数。〃按:六十四卦;三百八十四爻;阙一可知者;以其可用算数证明之。易经卦八;六十四为八自乘之数也。又六画而成卦;三百八十四为六与六十四相乘之数也。〃〃如书序;虽孔子亦末如之何矣〃者;征实易明;凭虚难晓。百篇之序虽存;而篇亡不足以证之;则序为空文。学者既以尚书二十九篇为备;则虽时有圣人;不能执空文与之争;明书序无所用也。注〃本百篇;今二十九;故曰过半〃。按:〃二十九〃治平本作〃五十九〃;世德堂本作〃四十九〃;皆妄人所改。不知此据当时所诵习之三家经文为言;故云不备过半。注〃故曰过半〃四字;即承正文而言;谓不备者过半也。若作〃五十九〃;则语不可解。此谬误之显然者;今订正。注〃叹恨书序虽存;独不如易之可推寻〃。按:俞云〃书有序;易亦有序;今序卦传是也。序卦传自'盈天地之间者唯万物;故受之以屯’;至'物不可穷也;故受之以未济终焉’;皆以意义联贯其间。其或阙失;可以推求。故上文曰'易损其一;虽憃知阙焉’。至书序则但云为某事作某篇;不相联贯;故上文曰'至书之不备过半矣;而习者不知’。此或人叹书序不如易之意也。〃荣谓:此言书有百篇;犹易有六十四卦。书序者;书有百篇之证。然易能证明六十四卦之不可阙一;而书序不能证明二十九篇之为不备;故发此叹。殊不谓书序作法不及序卦传之意义联贯。俞说谬矣。
  昔之说书者;序以百;〔注〕叙以百篇。而酒诰之篇俄空焉。今亡夫。〔注〕秦焚书;汉兴求集之;酒诰又亡一简。中者先师犹俄而空之;今渐亡。〔疏〕〃昔之说书者;序以百;而酒诰之篇俄空焉〃者;此明当时博士以尚书二十九篇为备;乃俗学之失真;非先师旧说如此;故举昔之说书者二事以正之。序者;篇之次第。序以百者;第篇之数以百;不以二十八或二十九;谓并有目无书者数之;不以见在为数也。盖以见在为数;则尧典第一;咎繇谟第二;禹贡第三;讫于秦誓为第二十八;加后得太誓;则秦誓为第二十九。而依百篇之序为次;则尧典

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