文心雕龙千家诗-第7章

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　　　　　　【大意】　

　　　　　檄是讨伐敌人的宣言。移是劝谕民众或别人的文书。二者体裁有相似之处，因而合在一起讲述。　

篇中对檄、移两种文体的性质、作用、发展历史、写作要求等问题做了论述。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　封禅第二十一　

　　　　　夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以　
勒皇绩者哉！　《录图》曰：“■■■■、棼棼雉雉，万物尽化。”言至德所　
被也。　《丹书》曰：“义胜欲则从，欲胜义则凶。”戒慎之至也。则戒慎以　
崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禅矣。　
　　　　　昔皇帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，显乎《虞典》。　
成康封禅，闻之《乐纬》。及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲陈，距以怪物。　
固知玉牒金镂，专在帝皇也。然而西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而　
已。是史迁八书，明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣。　
　　　　　秦皇铭岱，文自李斯。法家辞气，体乏弘润，然疏而能壮，亦彼时之绝　
采也。铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封于梁父，诵德铭勋，乃鸿　
笔耳。观相如《封禅》，蔚为唱首，尔其表权舆，序皇王，炳元符，镜鸿业，　
驱前古于当今之下，腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹　
文，固维新之作也。及光武勒碑，则文自张纯，首胤典谟，末同祝辞，引钩　
谶，叙离乱，计武功，述文德，事核理举，华不足而实有余矣。凡此二家，　
并岱宗实迹也。　
　　　　　及扬雄　《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。观《剧秦》　
为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪。然骨掣靡密，辞贯圆通，自称极　
思，无遗力矣。《典引》所叙，雅有懿乎，历鉴前作，能执厥中，其致义会　
文，斐然余巧。故称《封禅》丽而不典，《剧秦》典而不实。岂非追观易为　
明，循势易为力欤！　
　　　　　至于邯郸《受命》，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而　
不能奋飞。陈思《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深勣寡，飙　
焰缺焉。　
　　　　　兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，　
选言于宏富之路，使意古而不晦于深，文今而不坠于浅，义吐光芒，辞成廉　
锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。　
　　　　　赞曰：封勒帝勣，对越天休。逖听高岳，声英克彪。树石九旻，泥金八　
幽。鸿律蟠采，如龙如虬。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　封禅是古代帝王祭祀天地的大典礼，记述这种典礼并为帝王歌功颂德的文章，叫封禅文。篇中　

对封禅的意义，封禅文的起源、作用、写作要求等问题都做了论述，并对这方面的代表作品进行了评　

价。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　章表第二十二　

　　　　　夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明　
试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝　
庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。　
　　　　　至太甲既立，伊尹书诫。思庸归毫，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。　
周监二代，文理弥盛，再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显，虽言笔　
未分，而陈谢可见。　
　　　　　降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉　
定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按　
劾，表以陈情，议以执异。章者，明也。　《诗》云：“为章于天。”谓文明　
也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。《礼》有《表记》，谓德见于仪。　
其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。　
　　　　　按《七略》、《艺文》，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不　
纂者，乃各有故事而在职司也。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章　
奏。左雄奏议，台阁为式；胡广章奏，天下第一。并当时之杰笔也。观伯始　
谒陵之章，足见其典文之美焉。　
　　　　　昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。曹公称：“为表不　
必三让，又勿得浮华。”所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。　
至于文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并　
表之英也。琳、瑀章表，有誉当时。孔璋称健，则其标也。陈思之表，独冠　
群才，观其体赡而律调，辞清而志显，应物掣巧，随变生趣，执辔有余，故　
能缓急应节矣。　
　　　　　逮晋初笔札，则张华为隽，其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其　
偶。世珍《鹪鹩》，莫顾章表。及羊公之辞开府，有誉于前谈；庾公之让中　
书，信美于往载。序志显类，有文雅焉。刘琨《劝进》，张骏《自序》，文　
致耿介，并陈事之美表也。　
　　　　　原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，且亦国华。　
章以造阙，风矩应明；表以致禁，骨采宜耀。循名课实，以章为本者也。是　
以章式炳贲，志在典谟，使要而非略，明而不浅。表体多包，情伪屡迁，必　
雅义以扇其风，清文以驰其丽。然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文使，繁约　
得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云：“心以制之，言以结之。”　
盖一辞意也。荀卿以为“观人美辞，丽于黼黻文章”，亦可以喻于斯乎！　
　　　　　赞曰：敷奏绛阙，献规黼扆。言必贞明，义则弘伟。肃恭节文，条理首　
尾。君子秉文，辞令有斐。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　章和表都是臣下上书时使用的文体，章主要用于称谢皇恩，表主要用于陈请事情。篇中对这两　

种文体的作用、源流、写作要求等做了论述。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奏启第二十三　

　　　　　昔唐虞之臣，敷奏以言；秦汉之辅，上书称奏。陈政事，献典仪，上急　
变，劾愆谬，总谓之奏。奏者，进也。言敷于下，情进于上也。　
　　　　　秦始立奏，而法家少文。观王绾之奏勋德，辞质而义近；李斯之奏骊山，　
事略而意径。政无膏润，形于篇章矣。　
　　　　　自汉以来，奏事或称上疏，儒雅继踵，殊采可观。若夫贾谊之《务农》，　
晁错之《兵事》，匡衡之《定郊》，王吉之《观礼》，温舒之《缓狱》，谷　
永之　《谏仙》，理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。　
　　　　　后汉群贤，嘉言罔伏：杨秉耿介于灾异，陈蕃慢懑于尺一，骨鲠得焉；　
张衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴，若高　
堂天文，王观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节而知治矣。晋氏多难，灾　
屯流移。刘颂殷勤于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。　
　　　　　夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足以成务，博见　
足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。　
　　　　　若乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦之御史，职　
主文法；汉置中丞，总司按劾。故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简　
上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。　
名儒之与险士，固殊心焉。若夫傅咸劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文　
阔略：各其志也。　
　　　　　后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，矢人欲伤，　
术在纠恶，势必深峭。诗刺谗人，投界豺虎；礼疾无礼，方之鹦猩；墨翟非　
儒，目以豕彘；孟轲讥墨，比诸禽兽。诗礼儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰　
云能免？是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失　
折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，　
何必躁言丑句，诟病为切哉！　
　　　　　是以立范运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉　
儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直　
方之举耳。　
　　　　　启者，开也。高宗云：“启乃心，沃朕心。”取其义也。孝景讳启，故　
两汉无称。至魏国笺记，始云启闻。奏事之末，或云谨启。自晋来盛启，用　
兼表奏。陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规，促　
其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。　
　　　　　又表奏确切，号为谠言。谠者，偏也。王道有偏，乖乎荡荡。其偏，故　
曰谠言也。孝成称班伯之谠言，贵直也。自汉置八仪，密奏阴阳；皂囊封板，　
故曰封事。晁错受书，还上便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣　
匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。　
　　　　　赞曰：皂饬司直，肃然风禁。笔锐干将，墨含淳酖。虽有次骨，无或肤　
浸。献政陈宜，事必胜任。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　奏又叫奏疏，是臣下上书言事的文书。启是魏晋时代用于陈述政事或让爵谢恩的文书。篇中主　

要论述奏疏的作用、源流和写作要求，同时也简略说到了启的作用和写作要求。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议对第二十四　

　　　　　周爰谘谋，是谓为议。议之言宜，审事宜也。《易》之《节卦》：“君　
子以制度数，议德行。”《周书》曰：“议事以制，政乃弗迷。”议贵节制，　
经典之体也。　
　　　　　昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。洪水之难，尧咨四岳；宅揆之　
举，舜畴五人；三代所兴，询及刍荛；春秋释宋，鲁桓务议。及赵灵胡服，　
而季父争论；商鞅变法，而甘龙交辨。虽宪章无算，而同异足观。　
　　　　　迄至有汉，始立驳议。驳者，杂也，杂议不纯，故曰驳也。自两汉文明，　
楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭，若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。至于　
主父之驳挟弓，安国之辨匈奴，贾捐之之陈于珠崖，刘歆之辨于祖宗，虽质　
文不同，得事要矣。若乃张敏之断轻侮，郭躬之议汉世善驳，则应劭为首。　
晋代能议，则傅咸为宗。然仲瑗博古，而铨贯有叙；长虞识治，而属辞枝繁。　
及陆机断议，亦有锋颖，而谀辞勿剪，颇累文骨。亦各有美，风格存焉。　
　　　　　夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。故其大体所资，必　
枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今；理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。　
又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，田谷先晓于农，断讼务精于律；然后标以　
显义，约以正辞。文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐　
为奇。此纲领之大要也。　
　　　　　若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实　
所摈。设得其理，亦为游辞所埋矣。昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而　
贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，　
则秦女楚珠，复在于兹矣。　
　　　　　又对策者，应诏而陈政也。射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯　
中的，二名虽殊，即议之别体也。古之造士，选事考言。汉文中年，始举贤　
良。晁错对策，蔚为举首。及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射　
策者以甲科入仕。斯固选贤要术也。观晁氏之对，证验古今，辞裁以辨，事　
通而赡，超升高第，信有征矣。仲舒之对，祖述　《春秋》，本阴阳之化，究　
列代之变，烦而不慁者，事理明也。公孙之对，简而未博，然总要以约文，　
事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。杜钦之对，略而指事，辞以治　
宣，不为文作。及后汉鲁丕，辞气质素，以儒雅中策，独入高第。凡此五家，　
并前代之明范也。　
　　　　　魏晋已来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。及其来选，又称疾不会，　
虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士，而雉集乎堂；晋策秀才，而麏兴于前：　
无他怪也，选失之异耳！　
　　　　　夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬，大明治道。使事深于政术，理密于　
时务，酌三五以熔世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论；　
风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。难矣哉，士之为才也！或练　
治而寡文，或工文而疏治，对策所选，实属通才，志