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第7章

文心雕龙千家诗-第7章

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      【大意】 

     檄是讨伐敌人的宣言。移是劝谕民众或别人的文书。二者体裁有相似之处,因而合在一起讲述。 

篇中对檄、移两种文体的性质、作用、发展历史、写作要求等问题做了论述。 

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                                封禅第二十一 

     夫正位北辰,向明南面,所以运天枢,毓黎献者,何尝不经道纬德,以 
勒皇绩者哉! 《录图》曰:“■■■■、棼棼雉雉,万物尽化。”言至德所 
被也。 《丹书》曰:“义胜欲则从,欲胜义则凶。”戒慎之至也。则戒慎以 
崇其德,至德以凝其化,七十有二君,所以封禅矣。 
     昔皇帝神灵,克膺鸿瑞,勒功乔岳,铸鼎荆山。大舜巡岳,显乎《虞典》。 
成康封禅,闻之《乐纬》。及齐桓之霸,爰窥王迹,夷吾谲陈,距以怪物。 
固知玉牒金镂,专在帝皇也。然而西鹣东鲽,南茅北黍,空谈非征,勋德而 
已。是史迁八书,明述封禅者,固禋祀之殊礼,铭号之秘祝,祀天之壮观矣。 
     秦皇铭岱,文自李斯。法家辞气,体乏弘润,然疏而能壮,亦彼时之绝 
采也。铺观两汉隆盛,孝武禅号于肃然,光武巡封于梁父,诵德铭勋,乃鸿 
笔耳。观相如《封禅》,蔚为唱首,尔其表权舆,序皇王,炳元符,镜鸿业, 
驱前古于当今之下,腾休明于列圣之上,歌之以祯瑞,赞之以介丘,绝笔兹 
文,固维新之作也。及光武勒碑,则文自张纯,首胤典谟,末同祝辞,引钩 
谶,叙离乱,计武功,述文德,事核理举,华不足而实有余矣。凡此二家, 
并岱宗实迹也。 
     及扬雄 《剧秦》,班固《典引》,事非镌石,而体因纪禅。观《剧秦》 
为文,影写长卿,诡言遁辞,故兼包神怪。然骨掣靡密,辞贯圆通,自称极 
思,无遗力矣。《典引》所叙,雅有懿乎,历鉴前作,能执厥中,其致义会 
文,斐然余巧。故称《封禅》丽而不典,《剧秦》典而不实。岂非追观易为 
明,循势易为力欤! 
     至于邯郸《受命》,攀响前声,风末力寡,辑韵成颂,虽文理顺序,而 
不能奋飞。陈思《魏德》,假论客主,问答迂缓,且已千言,劳深勣寡,飙 
焰缺焉。 
     兹文为用,盖一代之典章也。构位之始,宜明大体,树骨于训典之区, 
选言于宏富之路,使意古而不晦于深,文今而不坠于浅,义吐光芒,辞成廉 
锷,则为伟矣。虽复道极数殚,终然相袭,而日新其采者,必超前辙焉。 
     赞曰:封勒帝勣,对越天休。逖听高岳,声英克彪。树石九旻,泥金八 
幽。鸿律蟠采,如龙如虬。 

      【大意】 

     封禅是古代帝王祭祀天地的大典礼,记述这种典礼并为帝王歌功颂德的文章,叫封禅文。篇中 

对封禅的意义,封禅文的起源、作用、写作要求等问题都做了论述,并对这方面的代表作品进行了评 

价。 

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                                章表第二十二 

     夫设官分职,高卑联事。天子垂珠以听,诸侯鸣玉以朝。敷奏以言,明 
试以功。故尧咨四岳,舜命八元,固辞再让之请,俞往钦哉之授,并陈辞帝 
庭,匪假书翰。然则敷奏以言,则章表之义也;明试以功,即授爵之典也。 
     至太甲既立,伊尹书诫。思庸归毫,又作书以赞。文翰献替,事斯见矣。 
周监二代,文理弥盛,再拜稽首,对扬休命,承文受册,敢当丕显,虽言笔 
未分,而陈谢可见。 
     降及七国,未变古式,言事于主,皆称上书。秦初定制,改书曰奏。汉 
定礼仪,则有四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰议。章以谢恩,奏以按 
劾,表以陈情,议以执异。章者,明也。 《诗》云:“为章于天。”谓文明 
也。其在文物,赤白曰章。表者,标也。《礼》有《表记》,谓德见于仪。 
其在器式,揆景曰表。章表之目,盖取诸此也。 
     按《七略》、《艺文》,谣咏必录;章表奏议,经国之枢机,然阙而不 
纂者,乃各有故事而在职司也。前汉表谢,遗篇寡存。及后汉察举,必试章 
奏。左雄奏议,台阁为式;胡广章奏,天下第一。并当时之杰笔也。观伯始 
谒陵之章,足见其典文之美焉。 
     昔晋文受册,三辞从命,是以汉末让表,以三为断。曹公称:“为表不 
必三让,又勿得浮华。”所以魏初表章,指事造实,求其靡丽,则未足美矣。 
至于文举之荐祢衡,气扬采飞;孔明之辞后主,志尽文畅。虽华实异旨,并 
表之英也。琳、瑀章表,有誉当时。孔璋称健,则其标也。陈思之表,独冠 
群才,观其体赡而律调,辞清而志显,应物掣巧,随变生趣,执辔有余,故 
能缓急应节矣。 
     逮晋初笔札,则张华为隽,其三让公封,理周辞要,引义比事,必得其 
偶。世珍《鹪鹩》,莫顾章表。及羊公之辞开府,有誉于前谈;庾公之让中 
书,信美于往载。序志显类,有文雅焉。刘琨《劝进》,张骏《自序》,文 
致耿介,并陈事之美表也。 
     原夫章表之为用也,所以对扬王庭,昭明心曲。既其身文,且亦国华。 
章以造阙,风矩应明;表以致禁,骨采宜耀。循名课实,以章为本者也。是 
以章式炳贲,志在典谟,使要而非略,明而不浅。表体多包,情伪屡迁,必 
雅义以扇其风,清文以驰其丽。然恳恻者辞为心使,浮侈者情为文使,繁约 
得正,华实相胜,唇吻不滞,则中律矣。子贡云:“心以制之,言以结之。” 
盖一辞意也。荀卿以为“观人美辞,丽于黼黻文章”,亦可以喻于斯乎! 
     赞曰:敷奏绛阙,献规黼扆。言必贞明,义则弘伟。肃恭节文,条理首 
尾。君子秉文,辞令有斐。 

      【大意】 

     章和表都是臣下上书时使用的文体,章主要用于称谢皇恩,表主要用于陈请事情。篇中对这两 

种文体的作用、源流、写作要求等做了论述。 

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                                奏启第二十三 

     昔唐虞之臣,敷奏以言;秦汉之辅,上书称奏。陈政事,献典仪,上急 
变,劾愆谬,总谓之奏。奏者,进也。言敷于下,情进于上也。 
     秦始立奏,而法家少文。观王绾之奏勋德,辞质而义近;李斯之奏骊山, 
事略而意径。政无膏润,形于篇章矣。 
     自汉以来,奏事或称上疏,儒雅继踵,殊采可观。若夫贾谊之《务农》, 
晁错之《兵事》,匡衡之《定郊》,王吉之《观礼》,温舒之《缓狱》,谷 
永之 《谏仙》,理既切至,辞亦通畅,可谓识大体矣。 
     后汉群贤,嘉言罔伏:杨秉耿介于灾异,陈蕃慢懑于尺一,骨鲠得焉; 
张衡指摘于史职,蔡邕铨列于朝仪,博雅明焉。魏代名臣,文理迭兴,若高 
堂天文,王观教学,王朗节省,甄毅考课,亦尽节而知治矣。晋氏多难,灾 
屯流移。刘颂殷勤于时务,温峤恳恻于费役,并体国之忠规矣。 
     夫奏之为笔,固以明允笃诚为本,辨析疏通为首。强志足以成务,博见 
足以穷理,酌古御今,治繁总要,此其体也。 
     若乃按劾之奏,所以明宪清国。昔周之太仆,绳愆纠谬;秦之御史,职 
主文法;汉置中丞,总司按劾。故位在鸷击,砥砺其气,必使笔端振风,简 
上凝霜者也。观孔光之奏董贤,则实其奸回;路粹之奏孔融,则诬其衅恶。 
名儒之与险士,固殊心焉。若夫傅咸劲直,而按辞坚深;刘隗切正,而劾文 
阔略:各其志也。 
     后之弹事,迭相斟酌,惟新日用,而旧准弗差。然函人欲全,矢人欲伤, 
术在纠恶,势必深峭。诗刺谗人,投界豺虎;礼疾无礼,方之鹦猩;墨翟非 
儒,目以豕彘;孟轲讥墨,比诸禽兽。诗礼儒墨,既其如兹,奏劾严文,孰 
云能免?是以世人为文,竞于诋诃,吹毛取瑕,次骨为戾,复似善骂,多失 
折衷。若能辟礼门以悬规,标义路以植矩,然后逾垣者折肱,捷径者灭趾, 
何必躁言丑句,诟病为切哉! 
     是以立范运衡,宜明体要。必使理有典刑,辞有风轨,总法家之式,秉 
儒家之文,不畏强御,气流墨中,无纵诡随,声动简外,乃称绝席之雄,直 
方之举耳。 
     启者,开也。高宗云:“启乃心,沃朕心。”取其义也。孝景讳启,故 
两汉无称。至魏国笺记,始云启闻。奏事之末,或云谨启。自晋来盛启,用 
兼表奏。陈政言事,既奏之异条;让爵谢恩,亦表之别干。必敛饬入规,促 
其音节,辨要轻清,文而不侈,亦启之大略也。 
     又表奏确切,号为谠言。谠者,偏也。王道有偏,乖乎荡荡。其偏,故 
曰谠言也。孝成称班伯之谠言,贵直也。自汉置八仪,密奏阴阳;皂囊封板, 
故曰封事。晁错受书,还上便宜。后代便宜,多附封事,慎机密也。夫王臣 
匪躬,必吐謇谔,事举人存,故无待泛说也。 
     赞曰:皂饬司直,肃然风禁。笔锐干将,墨含淳酖。虽有次骨,无或肤 
浸。献政陈宜,事必胜任。 

      【大意】 

     奏又叫奏疏,是臣下上书言事的文书。启是魏晋时代用于陈述政事或让爵谢恩的文书。篇中主 

要论述奏疏的作用、源流和写作要求,同时也简略说到了启的作用和写作要求。 

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                               议对第二十四 

     周爰谘谋,是谓为议。议之言宜,审事宜也。《易》之《节卦》:“君 
子以制度数,议德行。”《周书》曰:“议事以制,政乃弗迷。”议贵节制, 
经典之体也。 
     昔管仲称轩辕有明台之议,则其来远矣。洪水之难,尧咨四岳;宅揆之 
举,舜畴五人;三代所兴,询及刍荛;春秋释宋,鲁桓务议。及赵灵胡服, 
而季父争论;商鞅变法,而甘龙交辨。虽宪章无算,而同异足观。 
     迄至有汉,始立驳议。驳者,杂也,杂议不纯,故曰驳也。自两汉文明, 
楷式昭备,蔼蔼多士,发言盈庭,若贾谊之遍代诸生,可谓捷于议也。至于 
主父之驳挟弓,安国之辨匈奴,贾捐之之陈于珠崖,刘歆之辨于祖宗,虽质 
文不同,得事要矣。若乃张敏之断轻侮,郭躬之议汉世善驳,则应劭为首。 
晋代能议,则傅咸为宗。然仲瑗博古,而铨贯有叙;长虞识治,而属辞枝繁。 
及陆机断议,亦有锋颖,而谀辞勿剪,颇累文骨。亦各有美,风格存焉。 
     夫动先拟议,明用稽疑,所以敬慎群务,弛张治术。故其大体所资,必 
枢纽经典,采故实于前代,观通变于当今;理不谬摇其枝,字不妄舒其藻。 
又郊祀必洞于礼,戎事必练于兵,田谷先晓于农,断讼务精于律;然后标以 
显义,约以正辞。文以辨洁为能,不以繁缛为巧;事以明核为美,不以深隐 
为奇。此纲领之大要也。 
     若不达政体,而舞笔弄文,支离构辞,穿凿会巧,空骋其华,固为事实 
所摈。设得其理,亦为游辞所埋矣。昔秦女嫁晋,从文衣之媵,晋人贵媵而 
贱女;楚珠鬻郑,为薰桂之椟,郑人买椟而还珠。若文浮于理,末胜其本, 
则秦女楚珠,复在于兹矣。 
     又对策者,应诏而陈政也。射策者,探事而献说也。言中理准,譬射侯 
中的,二名虽殊,即议之别体也。古之造士,选事考言。汉文中年,始举贤 
良。晁错对策,蔚为举首。及孝武益明,旁求俊乂,对策者以第一登庸,射 
策者以甲科入仕。斯固选贤要术也。观晁氏之对,证验古今,辞裁以辨,事 
通而赡,超升高第,信有征矣。仲舒之对,祖述 《春秋》,本阴阳之化,究 
列代之变,烦而不慁者,事理明也。公孙之对,简而未博,然总要以约文, 
事切而情举,所以太常居下,而天子擢上也。杜钦之对,略而指事,辞以治 
宣,不为文作。及后汉鲁丕,辞气质素,以儒雅中策,独入高第。凡此五家, 
并前代之明范也。 
     魏晋已来,稍务文丽,以文纪实,所失已多。及其来选,又称疾不会, 
虽欲求文,弗可得也。是以汉饮博士,而雉集乎堂;晋策秀才,而麏兴于前: 
无他怪也,选失之异耳! 
     夫驳议偏辨,各执异见;对策揄扬,大明治道。使事深于政术,理密于 
时务,酌三五以熔世,而非迂缓之高谈;驭权变以拯俗,而非刻薄之伪论; 
风恢恢而能远,流洋洋而不溢,王庭之美对也。难矣哉,士之为才也!或练 
治而寡文,或工文而疏治,对策所选,实属通才,志

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