文心雕龙-第9章
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因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。
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文心雕龙 ·64·
情采第三十一
圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木
体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，
而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹
之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。
故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也；二曰声文，
五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而
成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老
子疾伪，故称“美言不信 ”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周
云“辩雕万物 ”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说 ”，谓绮丽也。
绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，
则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦
可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以
饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而
后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以
明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此
为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，
此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。
而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日
疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，
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而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情
也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志
反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。固知
翠纶桂饵，反所以失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。是以“衣
锦褧衣 ”，恶文太章；贲象穷白，贵乎反本。夫能设模以位理，
拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博
不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬
彬君子矣。
赞曰∶言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。
吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。
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熔裁第三十二
情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立
本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔
裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之
裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫
削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。一意两出，
义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创
鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌
事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节
文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不
素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，
乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。谓繁
与略，适分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则
一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，
善敷者辞殊而义显。字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，
则芜秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济
略而不可益 ”。若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。至如士衡
才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟
恨其多，而称“清新相接，不以为病 ”，盖崇友于耳。夫美锦
制衣，修短有度， 虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎
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文心雕龙 ·67·
拙？而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲 ”，其识非不鉴，
乃情苦芟繁也。 夫百节成体，共资荣卫，万趣会文， 不离辞
情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？
赞曰∶篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。
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声律第三十三
夫音律所始，本于人声者也。声合宫商，肇自血气，先王
因之，以制乐歌。故知器写人声，声非学器者也。故言语者，
文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。古之教歌，先揆
以法，使疾呼中宫，徐呼中征。夫宫商响高，徵羽声下；抗喉
矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。今操琴不调，
必知改张，攡文乖张，而不识所调。响在彼弦，乃得克谐，声
萌我心，更失和律，其故何哉？良由外听易为察，内听难为聪
也。故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷；可以数求，
难以辞逐。
凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，迭韵杂句而必
睽；沉则响发而断，飞则声飏不还，并辘轳交往，逆鳞相比，
迕其际会，则往蹇来连，其为疾病，亦文家之吃也。夫吃文为
患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷；将欲解结，务在刚断。
左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于
耳，累累如贯珠矣。是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，
风力穷于和韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵。韵气一定，
则馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契。属笔易巧，选和至难，
缀文难精，而作韵甚易。虽纤意曲变，非可缕言，然振其大纲，
不出兹论。
若夫宫商大和，譬诸吹籥；翻回取均，颇似调瑟。瑟资移
柱，故有时而乖贰；籥含定管，故无往而不壹。陈思、潘岳，
吹籥之调也；陆机、左思，瑟柱之和也。概举而推，可以类见。
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又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁。及
张华论韵，谓士衡多楚，《文赋》亦称不易，可谓衔灵均之馀
声，失黄钟之正响也。凡切韵之动，势若转圜；讹音之作，甚
于枘方。免乎枘方，则无大过矣。练才洞鉴，剖字钻响，识疏
阔略，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳。古之佩玉，
左宫右征，以节其步，声不失序。音以律文，其可忽哉！
赞曰∶标情务远，比音则近。吹律胸臆，调钟唇吻。
声得盐梅，响滑榆槿。割弃支离，宫商难隐。
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文心雕龙 ·70·
章句第三十四
夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，
明也；句者，局也。局言者，联字以分疆；明情者，总义以包
体。区畛相异，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，积
句而为章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句
无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。
夫裁文匠笔，篇有大小；离章合句，调有缓急；随变适会，
莫见定准。句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成
体。其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位；歌
声靡曼，而有抗坠之节也。
寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原
始要终，体必鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追
媵前句之旨；故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。
若辞失其朋，则羁旅而无友，事乖其次，则飘寓而不安。是以
搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致
也。
若夫章句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非
缓，或变之以三五，盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言
为正，唯《祈父》《肇禋》， 以二言为句。寻二言肇于黄世，
《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言
广于夏年，《洛汭之歌》是也；五言见于周代，《行露》之章是
也。六言七言，杂出《诗》、《骚》；两体之篇，成于西汉。情
数运周，随时代用矣。
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若乃改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易；
刘歆、桓谭，百句不迁；亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积
韵，而善于资代。陆云亦称“四言转句，以四句为佳 ”。观彼
制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁；百句不迁，则
唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。
又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。
寻兮字承句，乃语助馀声。舜咏《南风 》，用之久矣，而魏武
弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；
“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之
常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句
之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。
赞曰∶断章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。
环情革调，宛转相腾。离合同异，以尽厥能。
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丽辞第三十五
造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，
运裁百虑，高下相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋
陶赞云∶“罪疑惟轻，功疑惟重 ”。益陈谟云∶“满招损，谦
受益。”岂营丽辞，率然对尔。《易》之《文》、《系》，圣人之
妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；
乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，
而偶意一也。至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。
自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采
并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，
剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。
故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难；反对为优，
正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；
反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林
赋》云 ：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉
《神女赋》云∶“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面， 比之无
色。”此事对之类也。仲宣《登楼》云∶“钟仪幽而楚奏，庄
舄显而越吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云∶“汉祖想枌
榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆， 言对所以为
易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优
也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类
而求，万条自昭然矣。
张华诗称∶“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”刘琨诗言：“宣
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尼悲获麟，西狩泣孔丘。”若斯重出，即对�
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