文心雕龙-第8章

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储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之　
宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首　
术，谋篇之大端。　
　　　　　　夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情　
满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。　
方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而　
易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，　
疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。　
是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，　
迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰　
而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，　张衡研京以十　
年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋　
　《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，　
阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。　
　　　　　　若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之　

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人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑　
疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏　
而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理　
郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之　
药，博而能一，亦有助乎心力矣。　
　　　　　　若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新　
意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤　
旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变　
而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！　
　　　　　　赞曰∶神用象通，情变所孕。物心貌求，心以理应。　
　　　　　　刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　体性第二十七　

　　　　　　夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外　
者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性　
所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，　
莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；　
体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。若总其归途，　
则数穷八体∶一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五　
曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，　
方轨儒门者也；远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也；精约者，　
核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；　
繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁　
异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文　
弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮　
与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。　
　　　　　　若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实　
志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。是以贾生俊发，故文洁　
而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；　
子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹　
通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故　
言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而　
采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。　
触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！　
　　　　　　夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，　

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难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。八　
体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。故宜摹体以定习，　
因性以练才，文之司南，用此道也。　
　　　　　　赞曰∶才性异区，文体繁诡。辞为肌肤，志实骨髓。　
　　　　　　雅丽黼黻，淫巧朱紫。习亦凝真，功沿渐靡。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　风骨第二十八　

　　　　　　　《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契　
也。是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之　
待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文　
骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则　
振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，　
辉光乃新。其为文用，譬征鸟之使翼也。　
　　　　　　故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而　
难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，　
则无骨之征也。思不环周，牵课乏气，则无风之验也。昔潘勖　
锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也；相如赋仙，气号　
凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。能鉴斯要，可以定文，兹术　
或违，无务繁采。　
　　　　　　故魏文称∶“文以气为主，气之清浊有体，　不可力强而　
致。”故其论孔融，则云“体气高妙”，论徐干，则云“时有　
齐气”，论刘桢，则云“有逸气　”。公干亦云∶“孔氏卓卓，　
信含异气；笔墨之性，殆不可胜。”并重气之旨也。夫翚翟备　
色，而翾翥百步，肌丰而力沈也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨　
劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；　
采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。若　
夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后　
能孚甲新意，雕昼奇辞。昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇　
而不黩。若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽　

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获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣？《周书》　
云∶“辞尚体要，弗惟好异。”盖防文滥也。然文术多门，各　
适所好，明者弗授，学者弗师。于是习华随侈，流遁忘反。若　
能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，　
何远之有哉！　
　　　　　　赞曰∶情与气偕，辞共体并。文明以健，珪璋乃聘。　
　　　　　蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　通变第二十九　

　　　　　　夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋　
书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无　
方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新　
声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍　
途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，　
根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。　
　　　　　　是以九代咏歌，志合文则。黄歌“断竹　”，质之至也；唐　
歌在昔，则广于黄世；虞歌《卿云　》，则文于唐时；夏歌“雕　
墙　”，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆　
一也。暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之篇　
制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采。搉而论之，则黄唐淳而　
质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋　
初讹而新。从质及讹，弥近弥澹，何则？竞今疏古，风昧气衰　
也。　
　　　　　　今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备　
阅，然近附而远疏矣。夫青生于蓝，绛生于伞�，虽逾本色，不　
能复化。桓君山云∶“予见新进丽文，美而无采；及见刘扬言　
辞，常辄有得。”此其验也。故练青濯绛，必归蓝伞�；矫讹翻　
浅，还宗经诰。斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与　
言通变矣。　
　　　　　　夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥　

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出辙，而终入笼内。枚乘《七发》云∶“通望兮东海，虹洞兮　
苍天。”相如《上林》云∶“视之无端，察之无涯，日出东沼，　
入乎西陂。”马融《广成》云∶“天地虹洞，固无端涯，大明　
出东，入乎西陂　”。扬雄《校猎》云∶“　出入日月，天与地　
沓”。张衡《西京》云∶“日月于是乎出入，象扶桑于濛汜。”　
此并广寓极状，而五家如一。诸如此类，莫不相循，参伍因革，　
通变之数也。　
　　　　　　是以规略文统，宜宏大体。先博览以精阅，总纲纪而摄契；　
然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负　
气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。　
若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步　
哉！　
　　　　　　赞曰∶文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。　
　　　　　趋时必果，乘机无怯。望今制奇，参古定法。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　定势第三十　

　　　　　　夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势　
者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆　
者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如　
斯而已。　
　　　　　　是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归　
艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：　
譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。　
　　　　　　是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗　
异势。熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。然渊乎文　
者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时　
而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一　
不可以独射也；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉　
楯，誉两难得而俱售也。　
　　　　　　是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏　
议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则　
楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于　
宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功　
者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地　
矣。　
　　　　　　桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众　
多而不见要约。”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深　
沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各　

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异。”言势殊也。刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而　
势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇亦兼气。然　
文之任势，　势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自　
称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，　
则欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。　
　　　　　　自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，　
故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文　
反正为乏，辞反正为奇。效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，　
中辞而出外，回互不常，则新色耳。　
　　　　　　夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常　
务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，苟异者以失体成　
怪。旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势　
流不反，则文体遂弊。秉兹情术，可无思耶！　
　　　　　　赞曰∶形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。　
　　　　　　因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。　

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