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第4章

文心雕龙-第4章

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诔述祖宗,盖诗人之则也。至于序述哀情,则触类而长。傅毅 
之诔北海,云“白日幽光,淫雨杳冥 ”。始序致感,遂为后式, 
影而效者,弥取于工矣。 
      详夫诔之为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终。 
论其人也,暧乎若可觌,道其哀也,凄焉如可伤:此其旨也。 
      碑者,埤也。上古帝王,纪号封禅,树石埤岳,故曰碑也。 
周穆纪迹于弇山之石,亦古碑之意也。又宗庙有碑,树之两楹, 

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文心雕龙                                                                ·24· 

事止丽牲,未勒勋绩。而庸器渐缺,故后代用碑,以石代金, 
同乎不朽,自庙徂坟,犹封墓也。 
      自后汉以来,碑碣云起。才锋所断,莫高蔡邕。观杨赐之 
碑,骨鲠训典;陈郭二文,词无择言;周胡众碑,莫非精允。 
其叙事也该而要,其缀采也雅而泽;清词转而不穷,巧义出而 
卓立;察其为才,自然至矣。孔融所创,有摹伯喈;张陈两文, 
辨给足采,亦其亚也。及孙绰为文,志在于碑;温王郗庾,辞 
多枝杂;《桓彝》一篇,最为辨裁矣。 
      夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭。标序盛德, 
必见清风之华;昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制也。夫碑 
实铭器,铭实碑文,因器立名,事先于诔。是以勒石赞勋者, 
入铭之域;树碑述亡者,同诔之区焉。 
      赞曰∶写远追虚,碑诔以立。铭德纂行,光采允集。 
     观风似面,听辞如泣。石墨镌华,颓影岂戢。 

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                             哀吊第十三 

      赋宪之谥,短折曰哀。哀者,依也。悲实依心,故曰哀也。 
以辞遣哀,盖下流之悼,故不在黄发,必施夭昏。昔三良殉秦, 
百夫莫赎,事均夭枉,《黄鸟》赋哀,抑亦诗人之哀辞乎? 
      暨汉武封禅,而霍嬗暴亡,帝伤而作诗,亦哀辞之类矣。 
降及后汉,汝阳主亡,崔瑗哀辞,始变前式。然履突鬼门,怪 
而不辞;驾龙乘云,仙而不哀;又卒章五言,颇似歌谣,亦仿 
佛乎汉武也。至于苏顺、张升,并述哀文,虽发其情华,而未 
极其心实。建安哀辞,惟伟长差善,《行女》一篇,时有恻怛。 
及潘岳继作,实锺其美。观其虑赡辞变,情洞悲苦,叙事如传, 
结言摹诗,促节四言,鲜有缓句;故能义直而文婉,体旧而趣 
新,《金鹿》、《泽兰》,莫之或继也。 
      原夫哀辞大体,情主于痛伤,而辞穷乎爱惜。幼未成德, 
故誉止于察惠;弱不胜务,故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬, 
观文而属心则体奢。奢体为辞,则虽丽不哀;必使情往会悲, 
文来引泣,乃其贵耳。 
      吊者,至也。诗云“神之吊矣 ”,言神至也。君子令终定 
谥,事极理哀,故宾之慰主,以至到为言也。压溺乖道,所以 
不吊矣。又宋水郑火,行人奉辞,国灾民亡,故同吊也。及晋 
筑虒台,齐袭燕城,史赵苏秦,翻贺为吊,虐民构敌,亦亡之 
道。凡斯之例,吊之所设也。或骄贵以殒身,或狷忿以乖道, 
或有志而无时,或美才而兼累,追而慰之,并名为吊。 
      自贾谊浮湘,发愤吊屈。体同而事核,辞清而理哀,盖首 

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出之作也。及相如之吊二世,全为赋体;桓谭以为其言恻怆, 
读者叹息。及卒章要切,断而能悲也。扬雄吊屈,思积功寡, 
意深反骚,故辞韵沈膇。班彪、蔡邕,并敏于致诘。然影附贾 
氏,难为并驱耳。胡阮之吊夷齐,褒而无间,仲宣所制,讥呵 
实工。然则胡阮嘉其清,王子伤其隘,各其志也。祢衡之吊平 
子,缛丽而轻清;陆机之吊魏武,序巧而文繁。降斯以下,未 
有可称者矣。 
      夫吊虽古义,而华辞末造;华过韵缓,则化而为赋。固宜 
正义以绳理, 昭德而塞违,剖析褒贬,哀而有正,则无夺伦 
矣! 
      赞曰∶辞之所哀,在彼弱弄。苗而不秀,自古斯恸。 
      虽有通才,迷方失控。千载可伤,寓言以送。 

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                             杂文第十四 

      智术之子,博雅之人,藻溢于辞,辩盈乎气。苑囿文情, 
故日新殊致。宋玉含才,颇亦负俗,始造对问,以申其志,放 
怀寥廓,气实使文。及枚乘攡艳,首制《七发 》,腴辞云构, 
夸丽风骇。盖七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之 
子也。扬雄覃思文阁,业深综述,碎文琐语,肇为《连珠 》, 
其辞虽小而明润矣。凡此三者,文章之枝派,暇豫之末造也。 
      自《对问》以后,东方朔效而广之,名为《客难》,托古 
慰志,疏而有辨。扬雄《解嘲 》,杂以谐谑,回环自释,颇亦 
为工。班固《宾戏 》,含懿采之华;崔骃《达旨》,吐典言之 
裁;张衡《应间 》,密而兼雅;崔寔《答讥》,整而微质;蔡 
邕《释诲》,体奥而文炳;景纯《客傲》,情见而采蔚:虽迭 
相祖述,然属篇之高者也。至于陈思《客问 》,辞高而理疏; 
庾敳《客咨 》,意荣而文悴。斯类甚众,无所取才矣。原夫兹 
文之设,乃发愤以表志。身挫凭乎道胜,时屯寄于情泰,莫不 
渊岳其心,麟凤其采,此立体之大要也。 
      自《七发》以下,作者继踵,观枚氏首唱,信独拔而伟丽 
矣。及傅毅《七激 》,会清要之工;崔骃《七依》,入博雅之 
巧;张衡《七辨 》,结采绵靡;崔瑗《七厉》,植义纯正;陈 
思《七启 》,取美于宏壮;仲宣《七释》,致辨于事理。自桓 
麟《七说》以下,左思《七讽》以上,枝附影从,十有馀家。 
或文丽而义暌,或理粹而辞驳。观其大抵所归,莫不高谈宫馆, 
壮语畋猎。穷瑰奇之服馔,极蛊媚之声色。甘意摇骨髓,艳词 

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洞魂识,虽始之以淫侈,而终之以居正。然讽一劝百,势不自 
反。子云所谓“犹骋郑卫之声,曲终而奏雅”者也。唯《七 
厉》叙贤,归以儒道,虽文非拔群,而意实卓尔矣。 
      自《连珠》以下,拟者间出。杜笃、贾逵之曹,刘珍、潘 
勖之辈,欲穿明珠,多贯鱼目。可谓寿陵匍匐,非复邯郸之步; 
里丑捧心,不关西施之颦矣。唯士衡运思,理新文敏,而裁章 
置句,广于旧篇,岂慕朱仲四寸之珰乎!夫文小易周,思闲可 
赡。足使义明而词净,事圆而音泽,磊磊自转,可称珠耳。 
      详夫汉来杂文,名号多品。或典诰誓问,或览略篇章,或 
曲操弄引,或吟讽谣咏。总括其名,并归杂文之区;甄别其义, 
各入讨论之域。类聚有贯,故不曲述也。 
      赞曰∶伟矣前修,学坚才饱。负文馀力,飞靡弄巧。 
     枝辞攒映,嚖若参昴。慕颦之心,于焉只搅。 

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                             谐讔第十五 

      芮良夫之诗云∶“自有肺肠,俾民卒狂。”夫心险如山, 
 口壅若川,怨怒之情不一,欢谑之言无方。昔华元弃甲,城者 
发睅目之讴;臧纥丧师,国人造侏儒之歌;并嗤戏形貌,内怨 
为俳也。又蚕蟹鄙谚,狸首淫哇,苟可箴戒,载于礼典,故知 
谐辞讔言,亦无弃矣。 
      谐之言皆也,辞浅会俗,皆悦笑也。昔齐威酣乐,而淳于 
说甘酒;楚襄宴集,而宋玉赋好色。意在微讽,有足观者。及 
优旃之讽漆城,优孟之谏葬马,并谲辞饰说,抑止昏暴。是以 
子长编史,列传滑稽,以其辞虽倾回,意归义正也。但本体不 
雅,其流易弊。于是东方、枚皋,餔糟啜醨,无所匡正,而诋 
曼媟弄,故其自称“为赋,乃亦俳也,见视如倡 ”,亦有悔 
矣。至魏人因俳说以著笑书,薛综凭宴会而发嘲调,虽捫︸拧
席,而无益时用矣。然而懿文之士,未免枉辔;潘岳丑妇之属, 
束皙卖饼之类,尤而效之,盖以百数。魏晋滑稽,盛相驱扇, 
遂乃应瑒之鼻,方于盗削卵;张华之形,比乎握舂杵。曾是莠 
言,有亏德音,岂非溺者之妄笑,胥靡之狂歌欤? 
      讔者,隐也。遁辞以隐意,谲譬以指事也。昔还社求拯于 
楚师,喻眢井而称麦麹;叔仪乞粮于鲁人,歌珮玉而呼庚癸; 
伍举刺荆王以大鸟,齐客讥薛公以海鱼;庄姬托辞于龙尾,臧 
文谬书于羊裘。隐语之用,被于纪传。大者兴治济身,其次弼 
违晓惑。盖意生于权谲,而事出于机急,与夫谐辞,可相表里 
者也。汉世《隐书 》,十有八篇,歆、固编文,录之赋末。 

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      昔楚庄、齐威,性好隐语。至东方曼倩,尤巧辞述。但谬 
辞诋戏,无益规补。自魏代以来,颇非俳优,而君子嘲隐,化 
为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或图象 
品物,纤巧以弄思,浅察以衒辞,义欲婉而正,辞欲隐而显。 
荀卿《蚕赋 》,已兆其体。至魏文、陈思,约而密之。高贵乡 
公,博举品物,虽有小巧,用乖远大。观夫古之为隐,理周要 
务,岂为童稚之戏谑,搏髀而忭笑哉!然文辞之有谐讔,譬九 
流之有小说,盖稗官所采,以广视听。若效而不已,则髡朔之 
入室,旃孟之石交乎? 
      赞曰∶古之嘲隐,振危释惫。虽有丝麻,无弃菅蒯。 
     会义适时,颇益讽诫。空戏滑稽,德音大坏。 

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                             史传第十六 

      开辟草昧,岁纪绵邈,居今识古,其载籍乎?轩辕之世, 
史有苍颉,主文之职,其来久矣。《曲礼》曰∶“史载笔。” 
史者,使也。执笔左右,使之记也。古者左史记事者,右史记 
言者。言经则《尚书 》,事经则《春秋》也。唐虞流于典谟, 
商夏被于诰誓。洎周命维新,姬公定法,䌷三正以班历,贯四 
时以联事。诸侯建邦,各有国史,彰善瘅恶,树之风声。自平 
王微弱,政不及雅,宪章散紊,彝伦攸斁。 
      昔者夫子闵王道之缺,伤斯文之坠,静居以叹凤,临衢而 
泣麟,于是就太师以正《雅》、《颂》,因鲁史以修《春秋》。举 
得失以表黜陟,征存亡以标劝戒;褒见一字,贵逾轩冕;贬在 
片言,诛深斧钺。然睿旨幽隐,经文婉约,丘明同时,实得微 
言。乃原始要终,创为传体。传者,转也;转受经旨,以授于 
后,实圣文之羽翮,记籍之冠冕也。 
      及至纵横之世,史职犹存。秦并七王,而战国有策。盖录 
而弗叙,故即简而为名也。汉灭嬴项,武功积年。陆贾稽古, 
作《楚汉春秋》。爰及太史谈,世惟执简,子长继志,甄序帝 
勣。比尧称典,则位杂中贤;法孔题经,则文非玄圣。故取式 
 《吕览》,通号曰纪。纪纲之号,亦宏称也。故《本纪》以述 
皇王,《列传》以总侯伯,《八书》以铺政体,《十表》以谱年 
爵,虽殊古式,而得事序焉。尔其实录无隐之旨,博雅弘辩之 
才,爱奇反经之尤,条例踳落之失,叔皮论之详矣。 
      及班固述汉, 因循前业,观司马迁之辞,思实过半。其 

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 《十志》该富,赞序弘丽,儒雅彬彬,信有遗味。至于宗经矩 
圣之典,端绪丰赡之功,遗亲攘美之罪,征贿鬻笔之愆,公理 
辨之究矣。观夫左氏缀事,附经间出,于文为约,而氏族难明。 
及史迁各传,人始区详而易览,述者宗焉。及孝惠委机,吕后 
摄政,班史立纪,违经失实,何则?庖牺以来,未闻女帝者也。 
汉运所值,难为后法。牝鸡无晨,武王首誓;妇无与国,齐桓 
著盟;

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