文心雕龙-第2章

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显，圣训也；纬隐，神教也。圣训宜广，神教宜约，而今纬多　
于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一　
篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。商周以　
前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，　
其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，纬何豫焉？　
　　　　　　原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河　
不出图，夫子有叹，如或可造，无劳喟然。昔康王河图，陈于　
东序，故知前世符命，历代宝传，仲尼所撰，序录而已。于是　
伎数之士，附以诡术，或说阴阳，或序灾异，若鸟鸣似语，虫　
叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏，通儒讨核，谓起哀平，东序秘　
宝，朱紫乱矣。　
　　　　　至于光武之世，笃信斯术。风化所靡，学者比肩。沛献集　
纬以通经，曹褒选谶以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭　
疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞：四　
贤博练，论之精矣。　
　　　　　若乃羲农轩皞之源，山渎锺律之要，白鱼赤乌之符，黄金　

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紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。是以　
后来辞人，采摭英华。平子恐其迷学，奏令禁绝；仲豫惜其杂　
真，未许煨燔。前代配经，故详论焉。　
　　　　　赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。　
　　　　　世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　辨骚第五　

　　　　　　自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚　
》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而　
楚人之多才乎！昔汉武爱《骚　》，而淮南作《传　》，以为：　
　“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，　
可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽　
与日月争光可也。”班固以为∶“露才扬己，忿怼沉江。羿浇　
二姚，与左氏不合；昆仑悬圃，非《经》义所载。然其文辞丽　
雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为∶“诗人　
提耳，屈原婉顺。《离骚》之文，依《经》立义。驷虬乘鹥，　
则时乘六龙；昆仑流沙，则《禹贡》敷土。名儒辞赋，莫不拟　
其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”及汉宣嗟叹，　
以为“皆合经术”。扬雄讽味，亦言“体同诗雅　”。四家举以　
方经，而孟坚谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，　
玩而未核者也。　
　　　　　将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，　
典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬　
龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹　
君门之九重，　忠恕之辞也：观兹四事，　同于《风》、《雅》者　
也。至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之　
辞也；康回倾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈　
也；依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，　
乱而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒淫　

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之意也：摘此四事，异乎经典者也。　
　　　　　　故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《楚辞》者，　
体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋　
之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔《经》旨，亦自　
铸伟辞。故《骚经》、《九章》，　朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，　
绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而慧巧，《招魂》、《大招》，　
耀艳而采深华；《卜居》标放言之致，《渔父》寄独往之才。故　
能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。　
　　　　　　自《九怀》以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故　
其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，　
则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，　
马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，　
中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭　
轼以倚《雅》、《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华　
而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞　
灵于长卿，假宠于子渊矣。　
　　　　　　赞曰∶不有屈原，岂见离骚。惊才风逸，壮志烟高。　
　　　　　　山川无极，情理实劳，金相玉式，艳溢锱毫。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明诗第六　

　　　　　　大舜云∶“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是　
以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！诗者，持　
也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪　”，持之为训，有符焉　
尔。　
　　　　　　人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天乐辞，　
　《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空弦。至尧有《大唐》之　
歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，　
九序惟歌；太康败德，五子咸怨：顺美匡恶，其来久矣。自商　
暨周，《雅》、《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。子夏监绚素　
之章，　子贡悟琢磨之句，故商赐二子，可与言诗。自王泽殄　
竭，风人辍采，春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而　
成身文。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦皇灭典，亦造《仙　
诗》。　
　　　　　　汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，　
柏梁列韵；严马之徒，属辞无方。至成帝品录，三百馀篇，朝　
章国采，亦云周备。而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕　
妤见疑于后代也。　按《召南·行露　》，始肇半章；孺子《沧　
浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近　
在成世：阅时取证，则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔，其　
　《孤竹》一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作也。观其结　
体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。　
至于张衡《怨篇》，清典可味；《仙诗缓歌》，雅有新声。　

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　　　　　　暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应　
刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨　
以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，　
唯取昭晰之能∶此其所同也。及正始明道，诗杂仙心；何晏之　
徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。若乃应璩　
　《百一》，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。　
　　　　　　晋世群才，稍入轻绮。张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，　
力柔于建安。或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。江　
左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈，袁孙已下，　
虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯《仙篇　》，挺　
拔而为隽矣。宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；　
俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而　
追新，此近世之所竞也。　
　　　　　　故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可　
明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，　
华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其　
清，景阳振其丽，兼善则子建仲宣，偏美则太冲公干。然诗有　
恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也　
将至；忽以为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；　
离合之发，则萌于图谶；回文所兴，则道原为始；联句共韵，　
则柏梁馀制；巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。　
　　　　　　赞曰∶民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流《二南》。　
　　　　　神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乐府第七　

　　　　　　乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝；葛天　
八阕，爰及皇时。自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。至于　
涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹　
于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴：音声推移，亦　
不一概矣。匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感　
丝篁，气变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精　
之至也。　
　　　　　　夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。敷训胄　
子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。自雅声浸微，溺音　
腾沸，秦燔《乐经　》，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容　
典，于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文，虽摹《韶》、　
　《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。暨武帝崇礼，始　
立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱马以　
骚体制歌，《桂华》杂曲，丽而不经，《赤雁》群篇，靡而非　
典，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。至宣帝雅颂，　
诗效《鹿鸣　》，迩及元成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。　
暨后汉郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷。　
　　　　　　至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。观其北　
上众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于杂荡，　
辞不离于哀思。虽三调之正声，实《韶》、《夏》之郑曲也。逮　
于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充　
庭万。然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀急，故阮咸　

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讥其离声，后人验其铜尺。和乐之精妙，固表里而相资矣。　
　　　　　　故知诗为乐心，声为乐体；乐体在声，瞽师务调其器；乐　
心在诗，君子宜正其文。“好乐无荒”，晋风所以称远；“伊其　
相谑　”，郑国所以云亡。故知季札观乐，不直听声而已。　
　　　　　　若夫艳歌婉娈，怨诗诀绝，淫辞在曲，正响焉生？然俗听　
飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀　
雀跃；诗声俱郑，自此阶矣！凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被　
辞，辞繁难节。故陈思称“左延年闲于增损古辞，多者则宜减　
之　”，明贵约也。观高祖之咏《大风　》，孝武之叹《来迟》，　
歌童被声，莫敢不协。子建士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故　
事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。　
　　　　　　至于轩岐鼓吹，汉世铙挽，虽戎丧殊事，而并总入乐府，　
缪韦所改，亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别，故略具乐篇，　
以标区界。　
　　　　　　赞曰∶八音攡文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。　
　　　　　　　《韶》响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诠赋第八　

　　　　　　　《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采攡文，体物　
写志也。昔邵公称∶“公卿献诗，师箴瞍赋　”。传云∶“登高　
能赋，可为大夫。”诗序则同义，传说则异体。总其归途，实　
相枝干。故刘向明“不歌而颂　”，班固称“古诗之流也　”。　
　　　　　　至如郑庄之赋《大隧　》，士蔿之赋《狐裘》，结言扌豆韵，　
词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱《骚　》，始广声貌。　
然则赋也者，　受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。　于是荀况　
　《礼》《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六　
义附庸，蔚成大国。遂述客主以首引，极声貌以穷文。斯盖别　
诗之原始，命赋之厥初也。　
　　　　　　秦世不文，颇有杂