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第18章

尼采选集-第18章

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  看啊!看啊!他从人群中跑开——于是大家便跟在他后面,只因为他跑在大家的前头。他们真是群居性的动物!

  一九六、听觉的极限

  我们只听闻那些可以找到答案的问题。

  一九七、小心

  人们并不见得喜欢彼此沟通,而宁可隐藏秘密。

  一九八、骄傲的苦恼

  骄傲的人甚至对助他前进的人恼怒——他很生气地看着他马车的马。

  一九九、大方

  慷慨大方往往只是富人胆怯的一种形式。

  二○○、笑

  笑是指幸灾乐祸,不过却是问心无愧。

  二○一、喝采

  在鼓掌喝采的时候总是会有一些噪音,即使是自己对自己喝采。

  二○二、挥霍者

  他计算过自己的财产,知道自己还是个并不穷的富翁;于是他像挥霍的自然之神一样,毫无理智地乱花他的精神心灵。

  二○三、东方愚者的难题

  平常他是个没有心思、不用头脑的人,但是往往会在意外的场合中想出一些坏点子。

  二○四、乞丐与礼貌

  〃遇到没有门铃的时候,用石头敲门是很没礼貌的〃——所有的乞丐和穷人都这么想,但是却没有人认为他们这样想是对的。

  二○五、需要

  人们都以为需要是一切事物之因,然而事实上,它往往只是事物之果而已。

  二○六、雨中沉思

  下雨了,我想到穷人们彼此以毫不隐藏的关怀拥挤在一起,他们都随时准备并渴望将痛苦分给彼此,这样,即使是在恶劣的天气下,也可以有想象自己是值得同情的快意,这是穷人的真正贫困。

  二○七、嫉妒的人

  这是一个嫉妒的人——他并不想要孩童,他嫉妒他们,因为他已无法再成为孩童。

  二○八、伟大的人

  因为某人是个〃伟大的人〃,所以我们便不能贸然论定他是一个人。也许他只是一个儿童,或者是所有时代的善变者,或者是令人迷惑的女孩。

  二○九、一种寻找理由的模式

  有一种寻找我们的理由之模式,它不仅能使我们忘掉最好的理由,同时也引起我们对理性的普遍厌恶与唾弃——一种非常麻木的质问模式,而且真正是专横之人的手段!

  二一○、勤奋的节制

  一个人不可期求他的勤奋凌驾于父亲之上——那会造成一种病态。

  二一一、秘密的敌人

  要能随时保持有一个秘密的敌人——这是最高尚的人之道德也很少能提供的一种奢侈。

  二一二、不要让自己受盅惑

  他的精神萎靡,老是如此急躁,而且说话结结巴巴的没有耐性;因此便很难察觉到存在于他灵魂之中的深呼吸与宽大的胸腔。

  二一三、幸福之路

  一位贤者问傻子寻求幸福的方法,傻子毫不思索地就回答,就好象人家问他去邻镇的路似的:〃赞美自己,而且要住在街上!〃〃等一下,〃贤者喊道:〃你要求得太多了,那些已足以让你赞美自己!〃傻子回答说:〃但是一个人又如何能永远免于自卑地去赞美自己呢?〃

  二一四、有信即得救

  美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福,而不赐给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚之士。简而言之,这就是所谓的〃有信即得拯救〃!——请看仔细,并非美德能拯救!

  二一五、理想与物质

  你有一个高贵的理想,但是你是否高贵得足以建立一个庄严神圣的意志形象,而丝毫不显出粗俗的斧凿痕迹——这是对理想的一种冒渎与不敬?

  二一六、声音的危险

  极大的声音无法使敏感精巧的东西产生回应。

  二一七、因与果

  在果的面前,人们总是只相信果以外之其他的因。

  二一八、我的反感

  我不喜欢那些人,他们为了制造影响,总要像炸弹似地引爆,而在他们周围的人便有突然失聪之虞——或者更甚于此者。

  二一九、惩罚的目的

  惩罚的目的是要改进主持惩罚的人——这是为惩罚辩护的人之最高诉求。

  二二○、牺牲

  牺牲者对其所作之牺牲与奉献的看法和旁观者不一样,但是人们从不允许他们表达其看法。

  二二一、体谅

  父子彼此之间的体谅往往胜过母女彼此之间。

  二二二、诗人与骗子

  在骗子看来,诗人多半都是只认有奶的做干娘;而后者亦着实可怜可鄙,甚至不能无愧于心。

  二二三、感官的替代

  〃我们也用眼睛来听,〃一个耳聋的自白者说道,〃而在盲者之间,耳朵最长的便为王。〃

  二二四、动物的批判

  我害怕动物把人当作和它们一样的生物看待,并且因正常动物的误解而导致严重的危险——也许它们视人为一种荒谬的动物、可笑的动物,或不幸的动物。

  二二五、大自然

  〃邪恶一直有很大的影响力,而自然便是邪恶!让我们成为邪恶罢!〃——如此私底下去推断那些追求影响力的大人物,则往往会过于抬举他们为伟人。

  二二六、怀疑者与其风格

  假如人们心向着我们、相信我们,那么,我们就可以用简单扼要的言词来叙述一件最激烈的事物。从另一方面来说,怀疑者用强调的语气表达,便会使事物显得鲜明有力。

  二二七、谬论

  他无法控制自己,因此女人就断定很容易控制他,并且脱离她的行列而去追他——可怜的人呵,在短时间内将成为他的奴隶。

  二二八、反仲裁者

  他企图调解二个坚决果断的思想家,正是所谓的仲裁人;但是他无法看到特立独行之士独特的一面,感觉近似与相同均是眼力不够的信号。

  二二九、固执与忠诚

  因为固执,他很快便掌握到那由可疑而变成明显的〃动机〃——他称这是一种〃忠诚。〃

  二三○、缺少含蓄

  他始终不能有所觉悟——那是由于他对自己所实践的善行从未保持缄默。

  二三一、〃努力用功的人〃

  理解力迟钝的人总认为迟钝能形成知识的一部分。

  二三二、人生如梦

  我们若非完全在梦中,便是以一种有趣的态度在作梦。因此,必须去学习在时兴的潮流中保持清醒——若非不完全,便付之以一种有趣的态度。

  二三三、最危险的论调

  此刻我所做的或忘了去做的,均和过去的许多大事一样有如所将来临般的重要——以深广的透视法来观察结果,则所有的行为都是同样的伟大或者渺小。

  二三四、音乐家的慰语

  〃你的生命并未探入人们的耳朵,对于他们而言,你是虚度了无言的一生。而所有美妙的旋律、所有跟从或领导的狂热决心,也都对他们隐藏起来。要弄清楚,你并不是随着军乐在街上游行——不过那些善良的人们没有权利说因为那个缘故,你的人生就缺乏音乐。让有耳朵的人来听罢。〃

  二三五、气质与性格

  有许多人极力将他的性格表现得十分高贵,但是在气质上却并没有相对地提升——许多人则反是。

  二三六、推动群众

  对于想推动群众的人而言,是否他不需要舞台来展现自己?或者是他先不将自己表白得过于明显,然后等待在粗俗与单纯的时潮中,才将其个性与动机整个公开?

  二三七、有礼的人

  〃他真有礼貌!〃——是的,他随时都带着在贿赂塞伯勒斯①的小礼物;然而却又如此胆小,以致把每个人,甚至你和我,均当成是塞伯勒斯。

  ①塞伯勒斯(Cerberus),希腊神话中,在冥府看门的狗,蛇尾三头,长年不眠。

  这就是他的〃彬彬有礼。〃

  二三八、没有嫉妒

  他完全没有嫉妒之心,但不能因此就认为它是个优点;因为他是想要征服尚未有人占据过,甚至大家都看不到的领域。

  二三九、不快乐的人

  一个不快乐的人足以使整个家有如阴云密布似的闷闷寡欢;只有靠奇绩才能使这种人绝迹!

  快乐就不是象那样的传染病——这是怎么一回事?

  二四○、在海岸上

  我不想为自己构筑房子(我的快乐秘诀之一就是不要作一个有房子的人),但是,如果有必要的话,则我还是会构筑,就象许多罗马人一样将房子盖在面对大海之处——我非常愿意和那美丽的怪物共享些许秘密。

  二四一、艺术家与作品

  这个艺术家除了勃勃的野心之外什么都没有,因之,他的作品只不过是一面放大镜,提供给每个人从其角度去观看罢了。

  二四二、属性

  不管我对知识如何贪着,除了原本就属于我的之外,我无法吞并其他任何东西——那些东西里面有别人的属性在。

  一个人怎么可能成为小偷或强盗呢?

  二四三、〃善〃与〃恶〃的源起

  他只能设法改进让我们能感觉〃这是不好的〃。

  二四四、思想与文字

  我们无法用文字将自己的思想完全表达出来。

  二四五、以选择来赞美

  艺术家选择他的主题,那是他的赞美之模式。

  二四六、数学

  我们要尽量以各种可能的方式而非抱持〃我们应以这种方式来理解〃的信念,将数学的精炼与严格带进所有的学问里面去。数学只是我们追求普遍与最高之人类知识的一项工具。

  二四七、习惯

  习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。

  二四八、书籍

  为什么没有一本书能使我们为它而舍弃其余所有的书?

  二四九、知识寻求者的感叹

  〃噢,我的贪婪!以这种心灵来看一切,没有我不感兴趣的,除了整个欲望本身;透过许多个体,它将很乐于看到一切如同自身亲眼目睹一般,并且有如以自身的手去抓取一些什么。——自我唤回了整个过去,并且不想失去任何属于它的一切!噢,我的贪婪之火!我将从千百个个体中再生!〃

  二五○、罪恶

  虽然大多数的有识之士,甚至女巫自身,都认为巫术是一种罪恶;然而不管怎样,实际上罪恶并不在那里。因此它是和所有的罪恶在一起。

  二五一、误解受苦者

  伟人所受的痛苦和其崇拜者所想象的迥然不同。在某种濒于罪恶的时刻,他们为了和卑鄙与褊狭的人格挣扎而受的痛苦则更加厉害;简言之,这痛苦乃是来自他们对自身人格的伟大有所怀疑,并非来自因职责的需要而所作的牺牲或殉难。

  只要普罗米修斯①是着实同情世人,而为世人牺牲自己,在他必然会为自己感到骄傲与快乐的。但是在因此而嫉妒宙斯以及世人对他的敬爱二者之间,则普罗米修斯要饱受煎熬了。

  ①普罗米修斯,希腊神话的天神,因为由天廷盗火给人类而被天神宙斯捆绑于高加索山的岩石上,让老鹰啄食他的肝脏。

  二五二、宁可欠债

  〃我们宁可欠人家钱,也不要把没有注明我们的印记之钞票付给人家!〃——这是我们的所有权最喜欢的作风。

  二五三、浪迹如归

  有一天,我们终于到达了目的地,然后我们会为自己所曾付出的长途跋涉而感到骄傲。事实上,当时我们并没有察觉到我们是在作远行,所以我们应该养成一种不管到哪里都视同如在家里一样的习惯。

  二五四、排除困窘

  给终全神专一的人可免于一切的困窘。

  二五五、模仿者

  A:〃什么?你不希望有模仿者?〃

  B:〃是的,我不希望人们跟我学步,而希望每个人都能走在他自己的前面——如我所为者。〃

  二五六、皮质层

  境界高的人会懂得模仿飞鱼的及时行乐,且嬉戏于浪头之上;他们认为一切最好的都在事物的表面——他们的皮质层。

  二五七、得自经验

  一个人往往不知道自己有多富有,直到他从经验中悟知,富人甚至可将窃贼玩弄于掌上。

  二五八、机会的否定者

  没有一个征服者会相信机会的。

  二五九、远离乐园

  〃善与恶皆是上帝的偏见。〃蛇说。

  二六○、一加一

  只有一个人的话,曾被认为是错的,真理始于两个以上的人——因为只有一个人不能证明自己是对的,而若是有两个人便已无庸辩驳。

  二六一、创意

  什么是创作力?即是去观察尚未被命名、或者为大家所目睹却无法指出其为何物的东西;由于人们往往都是被引导的,故而惟有名称才能使一件东西成为〃可见的〃。

  富创意的人大多也是事物

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