泰国十日谈-一个上海知青在缅泰的奇遇 作者: 吴越-第49章
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没配齐呢，怎么顾得上学校的老师？这事儿急也急不来，只有等你这样有头脑的人
大学毕业了，肯回到山区来为桑梓服务，边境的教育，才能有所改观。小伙子，你
说说，你大学毕业以后，肯回到山区去吗？”
“这个──”努丹没想到府丞大人会反过来将自己一军，不知道怎么回答是好。
想了一想，这才说：“我爸爸死得早，我妈妈又有病，我是靠我姨供我上学的。我
当然想上大学，只要大学能够毕业，也愿意回到边疆来工作，干什么都行。可我家
里穷，上完了中学，能不能上大学，就很难说了。”
他说到这里，他姨用肘弯捅捅他，示意他不要说得太多，他就不说了。昭维却
很高兴地告诉他：
“只要你有回边疆工作的决心，上大学的钱王家可以补助。我告诉你：这次我
到枢密院开会，政府做出了一项决定：为了重点发展边区人民的文化，特地划出一
笔经费来，专门补助品学兼优的学生上大学。不过有一个非常苛刻的条件，那就是
大学毕业以后，必须回边区工作，不然，要加利息追回全部费用，这利率可不是银
行挂牌的借贷利息。既然你想读大学，也愿意回边区工作，只要你考试成绩及格，
你就算是我批准的第一个助学金获得者了。等你中学毕业，就可以拿着成绩单到府
珊来找我。怎么样？不懊悔么？”
努丹高兴得要跳起来，他姨却又用肘弯捅捅他。他立刻又平静下来，很有礼貌
地说：
“谢谢府丞大人。这事儿，等我回家问过母亲以后，再作决定。我母亲病得很
重，我是从学校里请假回家看望母亲的。只要我母亲同意，只要我的考试成绩及格，
我中学毕业以后，一定到府珊去找您。您自己不就是大学毕业到边疆来工作的吗？
您还不是泰北边疆人呢！像您这样的，都肯为边疆建设放弃优裕的物质生活，我们
边区人，难道反到做不到么？”
从潘县到清莱府，大约有五十多公里。由于马车的终点站是清莱以北六十里的
夜庄，而道路又比较平坦，天气也不错，所以扎嘎把马车赶得风驰电掣，像汽车一
般。不到中午一点，就到达清莱府城了。
到这里下车的人比较多。扎嘎先把马车赶到府衙门口，让昭维和吴永刚等人下
车，然后再把车赶到饭店门口。努丹在车上向昭维和吴永刚说“再见”，昭维还特
意向他招招手说：
“回家代我向你母亲问好。希望她早日恢复健康，能够同意你的设想，成为我
们清莱地区第一个公费大学生！”
吴永刚本来可以搭扎嘎的马车到夜庄的，甚至明天还可以单雇他的马车直达泰
缅关口。但是昭维与他有约：第一，关于娜达莎被杀以及杀手受多洛指使跟踪吴永
刚的问题，必须进一步搞清楚。根据潘县旅店老板匆匆逃亡的迹象分析，他与多洛
必然也有联系。这个走私毒品集团的偶然暴露，清莱警方正好趁机清查。第二，昭
维答应过，第二天可以派车送他到边防站。有地方政府的官员送行，出关就方便多
了。
昭维很客气地招待吴永刚在府衙的客房里住了下来。这本来是专为上级官员视
察工作或各县县长来府述职而准备的，有点儿像招待所。尽管这里没有豪华的设备，
也没有漂亮的女招待，起码房间干净，对吴永刚这个“外宾”来说，连住带吃，还
都不用付费用。
吃中饭的时候，昭维和吴永刚边吃边聊。事情已经大体上谈清楚，只要吴永刚
再写一份书面材料就可以。昭维说：反正材料并不太长，晚上还有工夫写，建议不
妨利用下午的时间去看看世界闻名的清莱斗鸡。吴永刚尽管急于要去找柳芭，但至
少今天是到不了缅北了，也只好“既来之，则看之”，何况自己早就听说过泰国的
斗鸡与哪国的都不一样，正想见识见识，就点头答应，合掌致谢。
第六个故事：泰国式斗鸡
吴永刚忙里偷闲，接受昭维的邀请，去看了一场世界闻名的泰国斗鸡。发现斗
鸡的场面，与“文化大革命”的性质，何其相似！
饭后，昭维换上了当地泰民装束，和吴永刚一起步出府衙。因为斗鸡也是一种
赌博，他如果以官员的形象在那种场合出现，未免太招摇了。
斗鸡场设在城郊不远处。清莱号称是一个府，其实城市并不大，街道也不长。
没走多少时间，远远就看到一个四周用黄布围起来的场子，外面有许多人走来走去。
昭维用手一指：
“看见没有？那就是斗鸡场了。”
稍许走近一些，就听见里面锣鼓喧天。门口站着两个中年男人，一人收票，一
人大声吆喝着，招徕赌客、游客、观光客。昭维尽地主之谊，买了票子，两人同时
入场。
圆形的场子里面，正中间是一块圆形的黄土地，大约有20平方米大小。这就是
赛场了。赛场的四周，有高可及腰的木栏杆围绕着。栏杆有一个开口，那是斗鸡入
口处，有人在这里敲锣打鼓，其实那是为吸引观众的，与斗鸡比赛无关。入口处的
旁边，紧靠栏杆放着一个钱柜，柜台上放一台台秤，柜台后面坐一个年纪比较大的
男人，看样子，是赛场的老板兼主持人。木栏杆的后面，是一排排用长木板搭起来
的台阶形观众席，搭得很粗糙，也没上油漆，一排比一排高，拢共大约有二十多排，
最高的一排，离地面大约有三米多高，离赛场大约有七八米远了。场上已经快要坐
满人，靠近栏杆的座位，当然没有空的。他们两人，只好找两个离赛场最近的空位
子坐了下来。
两人坐了一会儿，观众席渐次坐满了。这时候，有一群人涌进赛场里来。他们
神情激动，状如疯魔，眼睛滴溜溜乱转，有的手里拿着纸笔，有的居然拿着电子记
事簿。这些人不是看客，也不寻找座位，而是一面与观众席上参赌的看客打招呼，
一面直着脖子叫喊：
“柴拉玛30对50！”
“鲁比尼60对40！”
观众席上，有的人无动于衷，那大概是不打算参赌的“纯看客”，有的人却像
被那群疯子感染了似的，或半探身子，或干脆站了起来，与赛场上的疯魔们呼应：
“我对柴拉玛！”
“我对鲁比尼！”
接着有的人就掏出钞票来，当场交给赛场中的人。有的并不掏钱，只是打着手
势，示意他押多少钱。赛场里的人也回打手势表示成交。──这些人大概是老关系，
只凭一句话，不用“现钱交易”的。昭维怕吴永刚看不明白，解释说：
“这里斗鸡，和外国的斗鸡场面不一样。外国的斗鸡，也是赌博，但那是赌客
与斗鸡场老板赌，押哪一方，押多少，入场之前就应该买好彩票，进场以后就只看
分晓了。我们这里斗鸡，场面比外国的大，斗得也比外国的凶，不斗个你死我活不
算完。场上的人，可以分为三个方面：两个斗鸡者为一方面，每人各押多少钱，斗
鸡后分输赢，两份赌注归他们两人中的一人。招赌的和下注的为一方面，招赌者等
于是赌场的庄家，他直接跟下注者根据斗鸡的输赢算账。别的赌博，庄家只有一个
人，这里的斗鸡场，庄家可以有许多人。这些招赌者的人数多少不一定，他们与赛
场老板是合作关系，招赌的不论是输是赢，都要向赛场老板交一定的‘头钱’。剩
下的人，就是单纯为看热闹而来的观众了。柴玛拉30对50， 意思就是谁押柴玛拉
的鸡，赢了，押30铢可以得到50铢；鲁比尼60对40，就是谁押鲁比尼的鸡， 赢了，
押60铢只能得到40铢。”
他这样一解释，吴永刚反而倒不懂了，奇怪地问：
“怎么倒有人押的钱多而赔的钱反倒少了呢？”
“赔注多少，这要看斗鸡者的实力。”昭维进一步解释说。“有的斗鸡者养的
鸡特别厉害，几乎是连战连胜的。下注的人押他的注，几乎有必胜的把握，因此招
赌者只能适当地少赔一些，以此来减少自己的损失。不过即便是最厉害的斗鸡者，
他所养的鸡，也不是每只都一样厉害。正所谓‘强者还有强中手’，鸡也一样，兴
许某一个很不出名的斗鸡者养了一只很强的鸡，第一次比赛，谁也不知道它有多大
的实力。对招赌者和赌徒们来说，这就只能撞大运了。”
正说着，柜台后面的赛场老板站了起来，手提铜锣，“当当”地敲了两下。入
口处的锣鼓不敲了，场上相对地静了一些。招赌者逐渐退到入口处，押注者也逐渐
坐了下来。赛场老板再敲一次铜锣，提高嗓音喊：
“柴拉玛先生和鲁比尼先生的公鸡现在入场。两位鸡主先生各押五百铢。”说
完，又是一声铜锣。两位鸡主先生胳膊下各夹着一只公鸡上场。一只是金鸡，全身
的羽毛红黄相间，另一只是乌鸡，羽毛黑中带绿。斗鸡之前，先要确定鸡的重量，
这也和举重、拳击、相扑之类的游动员一样，是按重量分等级的，只有同等级的才
能相斗，所以入场之后，鸡主先要把鸡放在台秤上称一下。这时候，大家才能看见
这两只鸡的丰采：翅膀是修剪过的，不让它高飞，鸡冠和肉垂已经被割去，免得被
对方“抓住弱点”，公鸡所特有的美丽的长尾巴毛，也被拔去了，因为这不但是争
斗之中的障碍，也是“授人以柄”的要害之处。昭维继续解释说：
“按照规定，两只相斗的鸡，重量应该相差无几，至少应该属于一个档次的。
每斗一场，时间为三十分钟。如果在三十分钟之内不分胜负，就算‘和场’，参加
赌博的人不输也不赢。训练一只斗鸡，大约需要一年的时间。从小鸡出壳到能够分
别雌雄，大概需要一个半月。这时候把小公鸡挑出来，先集中饲养，观察一段时间，
大约六个月后，再把其中最强壮、最厉害的挑选出来分别饲养。这时候养鸡的人就
要训练它打斗技巧，还要动外科手术，把鸡冠和肉垂割掉。吃的是精饲料，而且有
所限制，每天的食量不得超过100 克，既不让它长得太肥，又要有坚强持久的体力。
只有在决斗之前，才让它多吃一些。一只鸡每斗一次，如果不是伤得太重，一般休
养一个多月以后，就可以再次下场。如果某一只鸡接连胜了几场，下它赌注的人越
来越多，这只鸡的身价，也就高了。”
公鸡称过重量之后，两位鸡主各自从兜儿里取出一把斗鸡专用的刀子来，交裁
判员检查过，证明确实合乎斗鸡规则，这才各自把小刀绑在公鸡的右脚上。──给
鸡增加武装，这也是泰国斗鸡的特点之一。
一切准备妥当，一声锣响，斗鸡开始。两位鸡主抱着各自的鸡向对方走去，边
走边拧它的屁股，猛拔它的羽毛，还抱着它上下晃动，总之是想一切办法去撩拨它，
激怒它。等到两人走近了，两只公鸡也已经被激怒到了顶点，目露凶光，恶狠狠地
向对方盯视着，并且急于要从主人手中挣脱下来，好向对方扑去，似乎刚才的一番
激怒， 并非出于主人而是出于对方似的。
两名“斗士”被放到了地上。它们不像拳击或摔跤那样先在场子中间迂回盘旋
一番，伺机出击，而是立刻向对方猛扑过去，用喙啄，用爪子抓，用绑在脚上的小
钢刀刺或割。两只鸡像中了邪似的，扭成了一团。究竟谁胜谁负，一者要看鸡的性
格和体力，二者就要看主人是否“训导有方”了。
场上的观众，也因目的不同而表现得神色各异。像吴永刚那样，还是第一次开
眼界的，看的是战斗，看的是新鲜，当然是全神贯注，目不转瞬地紧盯着看，唯恐
漏过一个细节而看不明白。对昭维这样的陪客来说，因为见得多了，见怪不怪，除
了在关键时刻对客人略作说明之外，神情淡漠，一切都无所谓。而对于赌徒们来说，
等待的是战斗的最后结局，而斗鸡的胜负，往往与前面的几个回合关系并不太大。
经常有这样的情况：一只鸡眼看着就要斗败了，忽然抖擞精神，迭出奇招，一下子
转败为胜。因此老于此道的，对前面的几场战斗并不太关注。他们有的在互相交谈，
有的在吃着香蕉干，嚼着椰浆饼，只是偶而瞥一眼场上那两只同一种类、同一性别
的蠢鸡，正在为别人的利益而舍生忘死地浴血拼杀。
吴永刚看着看着，眼前的场面忽然像电影镜头似的叠印、淡进，眼前正在拼斗
的不再是两只公鸡，而是“文化大革命”期间参加武斗的两派，他们被别有用心的
人挑逗起来，为他人的利益而舍生忘死地拼杀；而那些事端的挑动者，则有如这两
只鸡的主人，有如押注的赌徒，眼看着同类在互相残�
