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第127章

宇宙浪子-第127章

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  风不惧四下望了望,说:“大概是左非右吧,文祥也累倒了!” 
  杏娃说:“不是左非右,那声音频率很低,只有六十周。” 
  左非右也听到了,他不相信,说:“人哪能发出那么低的声音?” 
  话才说完,他就听到那个非人的声音:“左非右!过来吧!我在等你!” 
  风不惧见左非右忽然也入定去了,心里更是惊异。鼓声依然狂热,这些人可以整夜疯狂的擂着鼓跳着舞。奇怪的是文祥等人一个一个都累倒了,他站在这一堆敲敲打打的人群中,望着四个入梦的人,一时之间不知如何是好。 
  杏娃说他们累了,那一定就是累了,休息一会就好。既然只有他一人不累,就该他为众人守卫。 
  过了一会,法蒂玛醒了。她见只有风不惧一人清醒,便对他说:“我知道你们的来历了,他们是怎么了?” 
  风不惧说:“法蒂玛,他们都累了,让他们休息一下吧!” 
  法蒂玛还没理会过来,正要开口,却听到空中一道低沉如闷雷的声音:“法蒂玛!过来吧!我在等你!” 
  是马色罗的声音,法蒂玛立刻双眼一闭,又入梦去了! 
  又剩下风不惧一人独醒了,他不了解为什么大家会这么累,自言自语道:“还是在山上好,热带气候真让人受不了!” 
 
 
 
  
 ~第四十四回心有灵犀一点通~
 
  其实不是众人累坏了,是法王之父萨赫丹在呼魂。先前他已在四法王的电脑上安置了信号,刚才草房因电力负荷过高爆炸时,他就得到了消息。由于法力还没修成,不能随心应用,他必须先知道对方的名字才能叫魂。刚才在草房前,只要有人喊过的名字,这会儿魂都被萨赫丹召去了。 
  呼魂是一种意识控制作用,有几个先决条件,一是必须在夜间或光线昏暗之处。生物经过亿万年的演化,生理时钟会随日夜变化。在正常状况下,光度亮时注意力较为集中。进化到人类,更有专司注意力集中之机构“意识”衍生。 
  在夜晚,四周昏暗,人的意识易受生理时钟的影响,比较容易放松,便于休息,更因理性控制力降低,感性需求特别强烈。有人认为夜晚工作较易专心,那是自欺欺人之谈,这种人在任何时刻都不易专心,只是夜深人静,诱因少一点罢了。 
  其次,人之本能是饿了要吃,困了要睡,这时欲望高升,全由感性挂帅。要吃之际,心志反能专注;要睡则趋于昏瞆,人就会寻求一个安乐的避风港。这时只要有适和的环境,必然注意力散失,意识不清。 
  最后,也是最重要的条件,是安全感。人对往事经常有一分亲切感,过去的一逝不复返,只存在遥远的他方。声音对人的感受而言,就代表安全与否,高亢的声音代表近处、紧张、危险;低沉的声音则让人感到遥远、松弛与平安。 
  六十周的声波,已是人耳能听到的下限,至多只能说像一阵轻风,就算用心去听,也未必听得清楚。另一方面,人对自己的名字都有一种特别的感应,其辨识的优先顺序非常高。在刻意安排下,招魂时每个人听到的,都彷佛是从遥远的地方传来亲切的呼唤,那不是最亲的亲人,还会是谁? 
  等到人想静下来聆听亲人的话语时,脑波就开始涣散,判断力完全丧失。这时只要找到与各人脑波共振的频率,就可以控制人的思想及行为。 
  文祥已经心平如水,又仗着佛珠的护持,他虽然最先被萨赫丹摄来,此刻却真的进入梦乡了。脑中只是些没有意义的碎波,起不了任何作用。 
  不论萨赫丹如何施法,这个世界上好像没有文祥这号人物一样。萨赫丹知道,这次遇到劲敌,恐怕要老脸无光了。 
  姜森心里有太多的疑惑,在初是对智慧电脑的疑虑,这次虽然大惑得解,总免不了心有遗憾。而且人到了一定年纪,不论对自己有多少信心,往往还是把心血期望灌注在下一代身上。姜森也不例外,尤其是他对儿子期望太高,对自己是一种沉重的压力,对汤姆而言,更是无可比拟的重担。 
  他看到汤姆远远地跑过来,立刻叫:“汤姆!不要跑!” 
  汤姆只有一岁半,刚刚学会讲话,正是人见人爱的时期:“爸爸巴巴把把!” 
  姜森一把将那柔软的躯体抱进怀里,鼻子埋进充满乳香的身体,双手在他身上又搓又揉。孩子天真地笑了,却说:“我不要上学!” 
  汤姆的身高已到他的肩膀,姜森想到自己十一岁就拿了大奖,为什么一代不如一代:“不上学怎么可以?乖宝宝!听爹地的话。” 
  “我要汽车!” 
  姜森买了一部汽车,汤姆跨上去,油门一踩,飞驰而去。 
  “慢一点,这样太危险了!” 
  “不怕!我要飞机!” 
  姜森坐在副驾驶座上,眼看汤姆英勇已极地驾着飞机,完全是自己的延伸。一个人一生的作为太有限了,看看“自己”的青春骨肉,就像自己多长了一副身体。谁不希望多几个有用的身体?起码不必浪费那么多时间去学习、研究别人的智慧电脑?说不定自己还能发明一个呢! 
  “你看!电脑多笨!”那就像自己的声音。 
  “不!电脑还年轻!” 
  “这种话你也相信?” 
  “可是有证据显示……” 
  “你受骗了!我们要推翻电脑!” 
  “不必推翻,如果他不能胜任,自然会被淘汰!” 
  “奇怪,你变了!” 
  “我是变了。” 
  “你怎么可以这样?别忘了,你有很多信徒。” 
  “我知道,所以我要证明给他们看!” 
  “证明什么?” 
  “证明电脑也是一种生命,也在成长。” 
  “这样对你有什么好处?” 
  “或许我得不到好处,但是别人会得到。” 
  “别人?你管别人做什么?” 
  “正是这种想法太危险,所以我要改变自己。” 
  “你不留在纽约演讲,来这里做什么?” 
  “还演讲?差一点就世界大乱了!” 
  “这不是你所追求的吗?” 
  “不是!我只是反对愚昧!” 
  “对了,当局就是愚昧的代表。” 
  “只要当局有了判断力,他就不再愚昧了。” 
  “可能吗?” 
  “不二老人在考验当局,只有在当局成熟后,才会开启最重要的判断模组。” 
  “你是说,当局能解决这个问题?” 
  “是的,不二老人已经把程式准备好了,只是不知道入口在哪里。” 
  “谁知道?” 
  “不是谁,是一份‘人性立场’的资料。” 
  “你找到了吗?” 
  “没有,我们正在找!” 
  “你这才是愚昧,给电脑做奴隶!” 
  “不!我在为人类谋福祉。” 
  “你错了!” 
  “你是谁?竟敢说为人类谋福祉是错的?” 
  “……” 
  “……” 
  衣红天生煞气重,可是她就像一颗钻石,晶莹透明,坚硬逾恒。 
  她听到的声音似乎来自禅师,禅师的话语简洁明了,无尽的关爱都埋藏在慈爱的眼神与平和的态度中。 
  “师父!” 
  “傻孩子,你回来做什么?” 
  “师父,是您叫我回来的呀!” 
  “是吗?事情办完了吗?” 
  衣红看不见禅师的眼睛,她无法揣测师父的心意。 
  她四下搜寻,一片茫然,干脆眼睛一闭,入定去了。 
  等到左非右被摄来时,萨赫丹已经失败两次了,在姜森那里小有斩获,知道这些人是为电脑当局取经来的,他还想多知道一点。 
  这种招魂实际上是利用人性的矛盾,西方心理学认为有些人具双重人格,可能导致心理分裂,将此种现象视为一种病态。这种理论不尽符实,因为人既备有物质性、结构性的具体生命,又兼有精神性、功能性的抽象生命,两者缺一不可,这是人性的真实。物质是体,精神是用,以房子为例,其物质性建立在结构性上,举凡地基、墙壁、门窗、梁柱、瓦椽等皆属之。但若不具遮风挡雨等功能性,房子又有什么用?没有用怎么能叫“房子”?反之,只谈功能而不论具结构性的物质体,一样是不切实际。 
  物质有物质的需求,精神有精神的讲究。人因此具有两种截然不同的需求,这是再正常不过的事。在经验中,物质与精神的需求往往是矛盾的,也因此产生了人性本善或本恶的争执。极端如基督文明者,往往把物质的需求视为原罪,要求信徒彻底悔改。 
  即令具大智慧的释迦牟尼佛,他虽已悟透天人,由于时机未至,很多观念认知在当时尚未成形,讲道时煞费苦心。比如说,他慈悲为怀,反对杀生。当他见到一只苍鹰正捕捉鸽子时,佛便劝苍鹰把鸽子放生,苍鹰说:“我也有生命,放了它,我怎么活下去?我的儿女怎么活下去?” 
  佛说:“我可以割下股肉喂你。” 
  于是苍鹰把鸽子放了,换得佛陀的股肉。 
  佛能够天天喂苍鹰吗?难道苍鹰的食物不是来自佛体?如果宇宙能量就是佛,不仅苍鹰,哪一种生命体的能量不是来自佛体?当然这只是一则寓言,主题是什么呢?舍己为人固然令人肃然起敬,可是问题并没有解决,实际上也根本不是问题。 
  有人说:“我吃素,我没踩死蚂蚁!” 
  问题在什么是“杀生”?植物有没有生命?难道因为它不能运动、无法出声、不会掉泪、无力反抗,我们就振振有词,说它没有生命? 
  用动物、植物划分有情无情未免过于简化,生物本是因能量进化而衍生的,不可能根据某些性质截然划分。科学家认为生物可以统分六界,分别是: 
  动物界:需摄取其他生物为食,有消化系统。 
  植物界:有叶绿素,能行光合作用。 
  真菌界:以消化其他生物为食。 
  原生生物界:单细胞真核生物,类似动物,如变形虫、草履虫及植物中的藻类。 
  原始生物界:单细胞原核生物,如细菌与蓝绿藻。 
  病毒界:非细胞无核生物,如病毒及类病毒等。 
  生命体要生存,就必须有能量上的正成长。能量本存于大自然,因“体”的形式而有各种“用”的功能。生命体的成长就是一种用,在动态能量下,生命体只要能摄取就是正成长。成长到了极限便发生分裂或生殖,只要是在正成长的过程,就是存在。 
  生命体经过几十亿年的发展,凡是能量属负成长的都已消失。因此,现存的生命体无一不具有几十亿年的寿命,你中有我,我中有你,所不同的只是各个生命体中排列组合稍有分别。相互之间共存共荣,生命一直是一个整体。 
  植物吸收太阳能,是一种聚积的作用,需要一定的空间与环境。当能量的积累到了一定程度,就必须向能量低的空间转移,动物因此应运而生。没有动物的消耗,植物将因过度拥挤而绝灭;没有动物的传种,植物也难以进行有性生殖。 
  因此,动物扮演了催化的重要角色,使能量变化加速。摄食只是能量的转移,不过是大自然舞台上的一出戏目而已。所谓“摄食”,是一种客观说法,而“杀生”则是主观认知。只言摄食不谈杀生,是以自然界为立场,只谈杀生而不顾摄食,则是人性的主观认知。如何在这两个极端中求取平衡?这就属于人性的“用”,是智慧的终站了。 
  人是近百万年才演进出来的动物,那是因为能量变化又加速了。在生态史上,生物界已有五次大绝灭,远在两三亿年前的石炭纪,就有大量森林绝灭,成为后来人类开采的煤矿。七千万年前的白垩纪,也有百分之七十五的生物,在“大浩劫”下死亡殆尽。 
  根据科学家推断,每隔两千八百万年,地球就可能遇到一次天劫。那是因为有一颗太阳的“伴星”?,以椭圆形的轨道,每隔两千八百万年入侵“近日点”一次。在太阳巨大的引力下,这颗伴星即破裂分化,无数碎片飞进太阳系内。一部分坠向地球,其高速的冲击力有如原子弹爆炸,对生命造成毁灭性的威胁。 
  生命体如果不能适应这种“天劫”,生命即将消失。生命消失了,地球生态必然会有惊天动地的改变。首先是空气中二氧化碳的滞留,温室效应将令地面温度升高,海水大量蒸发,空气逃逸到太空,最后是地球的死绝。 
  从能量变化的角度分析,假定在无生物界,其变化速率为一,则微生物界为十,植物界为一百,动物界为一千,到了人类,则有一万到亿万之别。 
  人类出现在地球上,正是应“一大因缘而生”,人类的责任是利用累积的知识,维持地球上有机的生命力,将能量效应发挥到更高的层次。 
  这种效应

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