心理黑洞-第34章
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社交恐惧症因为和害羞的样子很相似，所以在外人看来不是病，但对那个患者而言却是痛苦万分。我在读大学的时候就患有严重的社交恐惧症，害怕在公众场合发言，害怕和女孩子交往，害怕进舞场。有一次被同学死拉硬扯拖进舞场，在那里面感觉犹如在地狱煎熬一样。有一个女孩子大概是喜欢我，就坐在我旁边，暗示我请她跳舞，我居然吓得立即起身逃离舞场。但我在平时的外表上却丝毫不显露我的内心恐惧，看起来还是很能社交的样子。我的社交恐惧症其实是我从本科的电子学转考心理学研究生的内在动力。在那缺乏心理咨询师的20世纪80年代，我希望能通过自己学习心理学，来治疗自己的心理毛病。
后来，我当然是通过自己所学的心理学，治好了自己的社交恐惧症。但在我多年的临床心理学的实践中，我真正遇到的社交恐惧症患者却不多，原因是大多数患有此症的人宁愿自己忍受折磨，也不愿意让人知道自己“可笑的恐惧”。我在皇后区心理咨询中心工作时，遇到一位在纽约电视台做编辑的美国人汤姆。汤姆向我坦言，他患有社交恐惧症。他最怕他的老板，每天一见他的老板就会有某种莫名的恐惧；其次是怕在编辑会议上发言；见到女同事也会面红耳赤。他看过几位心理医生，治疗的效果都不理想。他听他的一位朋友介绍，说我能用催眠术治疗社交恐惧症，于是特地来找我治疗。
“你刚才按门铃的时候是不是感到紧张？”我笑眯眯地看着汤姆。汤姆眼睛一亮道：“是啊，你怎么知道的？”
“因为我曾经有和你一样的毛病啊。”我的这句话很快把我和汤姆的关系拉近了。我给他简单介绍了用催眠术治疗社交恐惧症的原理：即用催眠术发现潜意识创伤和当前社交恐惧症的恶性循环，然后，用催眠分析解除潜意识创伤的持续发作，同时用直接暗示切断潜意识创伤和意识层面社交恐惧的恶性循环，并教授他简单的社交技巧。汤姆很赞同我的治疗原理，急切地希望进入催眠治疗。
我要求汤姆双手握拳，然后我用我的双眼直盯汤姆的双眼，要求他也看着我的眼睛，同时，我把我的双手盖在汤姆双手的外面，我不断地暗示他的双手握得越来越紧。过了十几秒，汤姆的眼光滑向一边，他显然很不适应这样的直视。我要求他把眼光拉回来，同时继续暗示他的手握得越来越紧。他的双手突然出现一阵颤动，眼睛很紧地闭上，好像在逃避什么。
我问他想到了什么？他说他从我的眼里看到了他小学里的小霸王。那个小霸王一直欺负他，嘲笑他是个孬种，而小霸王的那班跟从者也一起嘲笑他。还警告他不许对父母讲，而他也真的一直没有敢向父母讲。我暗示他把他的愤怒集中在紧握的双手上，暗示他无法分开他的双手了。结果，他真的无法分开他的双手。我知道这是他进入催眠态的明确标记，而在此以后我和他的对话其实都是在他的催眠态下进行的。我要求他睁开眼睛，看着他眼前的这个小霸王，鼓励他说出直接挑战小霸王的话。在催眠态下，我引导他在接受我的暗示指令的同时，将我错认为那个小霸王。结果，在经过数次的尝试后，他在催眠态下清清楚楚地说出了勇于挑战小霸王的话。我知道这是治疗他的社交恐惧症的一个关键的潜意识创伤。通过这样的催眠演习，他对小霸王的潜意识恐惧很快被消除了。自然，他的社交恐惧症也就出现了根本的转机。
第四部分 坠入大海的梦
第74节 从催眠里看到人的脆弱
从催眠里看到人的脆弱
催眠师在电视上把人催得东倒西歪，正常的人在催眠态下做出稀奇古怪的事来，这不得不使人起疑，我们引以为豪的意识判断力难道如此容易被控制？
我在上海有线电视台做“心灵之约”节目的时候，专门做了一集“催眠术”。我请了我的师兄季浏博士做催眠示范，季浏请了10多个学生在一旁观看，被催眠者是体育系的一个研究生。这个研究生事先被季浏催眠过，所以这样的催眠在摄像机前不会出洋相。
我原来也没有什么特别的期望，只是想请季浏做一个催眠示范，没想到居然发生了一件奇怪的事。在旁边观看催眠的一个女大学生不知怎么也进入了催眠态，季浏灵机一动，转向那个女孩子，发现她居然也进入深度的催眠态。于是给她发出一个催眠暗示：“你忘记你原来的名字了，你现在的名字是晓丽。”
自己的名字应该是最不容易遗忘的了，但催眠却可以让被催者遗忘自己的名字。过了一会儿，季浏将那个女孩子唤醒，问她的名字，她脱口而出说是“晓丽”。这本来是在预期之中的，没想到季浏进一步的问话问出一个大问题来。
季浏指指她旁边的同学，问她是否认识，结果，她居然摇头说不认识。季浏在前面的催眠暗示语中只要求她忘记本名，改记新名，但并没有暗示她忘记她的同学，但她却忘记了她的同学。
这是一个很令人震惊的催眠现象，一个人被催眠忘记自己的名字，结果连带忘记了和自己的名字相连的信息，包括自己的朋友。这从系统论的角度来看，有关自我的大量信息是和名字这个关键标识相连的。当名字这个关键标识被转移后，有关个体原来的相关信息便因为检索失灵而和意识脱节。
这在很大程度上证明，人的内在信息系统和电脑的信息系统有很大程度的相似。这就好比我写的一本书，明明存在电脑里，但有个家伙进入我的电脑，把那本书的名字修改了，尽管那本书依旧在我的电脑里，但我第二次进入电脑就很难找到那本书，也就失去了和那本书的联络。
这种催眠现象，印证了一种很奇怪的心理病症的存在，那就是“神游症”。所谓神游症是指一个人完全忘记自己原来的名字和所有的相关信息，神游到离家很远的一个地方，并在那里定居下来，甚至结婚生子。直到有一天，不知被什么原因触动而突然转醒，才猛然回忆起自己原来的一切。
真正的神游症极少发现，因为这很难验证那个人是在说谎，还是真的神游了。但至少在催眠状态下神游症的主要症状都可以表现出来，这也从另外的方面证明了神游症的可能性。在催眠中，这种现象被称为人格转换现象，在心理治疗中，这种现象被用来治疗吸毒成瘾症。
在第五大道心理治疗中心，我的病人有一大半是吸毒成瘾症。有一个名叫卡罗的病人对催眠术很有兴趣，要我对他用催眠术治疗他的吸毒成瘾症。但在催眠之前，卡罗说他在内心深处实在不相信催眠真的有效，他也找过别的催眠治疗师治疗，说效果不佳。
我对卡罗说，只要他集中注意力，他一定可以进入催眠态，虽然不一定很深。我要卡罗把双手握紧，两眼紧盯着我的两眼，我把我的双手放在卡罗那双手的外面，暗示他的手握得越来越紧了。过了两分钟，我要求卡罗尝试将他的手分开，他努力挣扎着想分开。我在一旁继续暗示道：“你越想分开，你的手就粘得越紧。”
过了数秒钟，我暗示他把眼睛闭上，指令他已经进入催眠态了，他闭上了眼睛。我试探一下他的催眠深度，发现他居然进入了较深的催眠态。于是，我就对他进行直接的催眠暗示：“那个吸毒的卡罗消失了，等你醒来以后，你是一个不懂吸毒的卡罗了。”
在催眠态中，我还给了他一些其他相关的建议。等我把他催醒以后，他说自己的感觉很怪，好像变了一个人似的，但他一时却说不出到底哪里变了。
第二次他再来的时候，说了一件有趣的事。在他经过华盛顿广场的时候，有一个人靠近他，向他兜售毒品，他对那人很反感。那个人却连称是他的朋友，很生气他装作不认识自己的样子。在经过一番攀谈以后，他惊讶地发现，那个毒贩真的和他认识多年了，但他却选择性地将他遗忘了。
“你最好把所有和毒品相关的记忆都遗忘掉。”我笑道。
“说实话，你也知道这在纽约是几乎不可能的事。”
“没有什么是不可能的！”我说道。
“人真的很奇怪，我常有一种恍惚感，不知道自己是在梦里还是在现实里。尤其是被催眠以后，居然可以忘记多年熟识的人。我有时在街上走，不知道自己是谁，也不知道自己是否真的完全控制自己的行为。”
“你要学习如何将自己的注意力集中起来，意识的清晰度是和注意力的集中性相关的。”
“如何训练注意力的集中呢？为什么在催眠中的注意力高度集中反而把我搞迷糊了？”他问道。
“催眠中的注意力高度集中，和自己清醒时的注意力高度集中是不一样的。清醒时的注意力高度集中需要身体的能量支持，是和身体能量的一种积极互动，而催眠时的状态是一种相对被动的状态。”
“我有时觉得睡觉的时候比醒着的时候更清醒。”他开始谈他的睡眠体验。
“在你的睡眠态中，你感受到什么呢？”我问道。
“很奇怪，是一种和我现在的生活几乎完全不一样的生活。”
“你能够具体一点吗？”
“在我的梦里，我是一个印第安酋长。我有自己的家庭，领导着我的部落，生活原始而生动。”
“在你的生活中，你有没有把自己也变成印第安酋长的样子呢？”
“是的，我感觉自己和印第安文化好像有某种说不清的关系，所以我收集了很多印第安的东西，你如果到我家里看的话，你可以看到很多有趣的印第安文物，我有时在想我的前世是不是印第安人。”他看着我，用一种古怪的眼神。
我笑道：“催眠可以唤醒所谓的前世记忆，你听说过吗？”
“当然我听说过，我还叫我前面的催眠师为我催眠呢，可他对这个好像没有什么兴趣。”他看着我，热切地说：“你能不能为我做前世催眠？”
“所谓前世催眠和其他的催眠其实没有什么不同，那只是换一种催眠词罢了。但这个词一换，出来的东西自然也就以那种词为背景，听起来味道就不一样了。”我解释道。
“这没有关系，就当好玩嘛。”
于是我就给他做“前世催眠”。
第四部分 坠入大海的梦
第75节 人真的有前世吗？
人真的有前世吗？
东方的古代宗教，尤其是印度的宗教强调轮回转世，西方的基督教则反对轮回转世，因为在基督教思想里，人一死就会接受上帝审判。但基督教在讲上帝仁慈博爱的时候，却无法解释一个最基本的现象，为什么有些人生来好运，有些人生来命苦。这个问题用轮回转世来解释就很容易，因为每个人在上辈子做的事不同。上辈子做好事，这辈子有福；否则就受苦，这叫做自作自受。
我1992年在华东师大的时候，就翻译了瑞蒙·姆迪的《生命后的生命》一书，那是一本讲前世催眠的书。但这样的书有宣传“封建迷信”的嫌疑。事实上，在当时也的确没有哪家出版社敢出这样的书，我把译稿拿回家给我老爹看，老爹看我在翻译这样的书，吓了一跳，好像我在干什么危险的事。
我老爹是彻底的唯物主义，坚决不相信轮回转世这一类事。我和老爹辩论，唯物主义讲究辩证法，而辩证法的核心就是强调事物存在的辩证性，而所谓辩证性就是对极端性的否定，也就是说一切都是可能的，再说轮回转世在道德上有劝人为善的作用。老爹坚决听不进我的胡言，千叮咛万嘱咐要我不要乱说乱动。我把书稿留在无锡父母家里，回上海去了。
没想到过了几个月，我老爹突然发了严重的肺气肿，我立即赶回无锡。在医院里，老爹看到我的时候，居然神秘地笑着对我说：“我看到那个隧道了。”
“你是说书上写的那个临死的时候所出现的隧道？”我很惊讶老爹这么说。
“我在病得很重的时候，感觉自己好像在一个隧道中飘行，我看到隧道的远端有很明亮的光。我突然想起你在书上所描写的那种情形，立即意识到自己正在走向死亡。我当然不想死，所以努力挣扎着回去，还好，我看样子时辰未到。”老爹笑道。
我知道这种生理体验，每个人可能都会体验到，这与你信什么哲学其实没有关系。比如说你在很阴森的地方听人讲鬼故事，你明明知道那是故事，一点都不用担心的，但事实上，你在听鬼故事的时候会感到背脊发凉，汗毛竖起来。我讲催眠中喜欢提到人性的弱点，听鬼故事会害怕，就是人性的弱点之一。
最近美国前总统克林顿在动心脏手术时，据他自己说，他看到了死亡的阴影向他压过来。后来他看到云端的光，看到他的妻子和女儿，结果阴影散去。在手术以后，与死神擦肩而过的克林顿在妻子面前痛哭前非，对人生的认知也大为改变，变成了希拉里眼里的“乖宝宝”。由此可见，死亡的教育
