家庭实用养生大全-第47章
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大周天是在小周天基础上的高级功法,所以本书只重点介绍小周天功法。
周天功法三要素《规中指南》指出“内丹之要有三,曰玄牝、药物、火候”。
玄牝是指鼎炉,仿炼外丹术而得名。玄牝是指蕴藏真气的部位,即丹田。
《金丹大要》:“内鼎者,即下丹田。在脐之下,脐后肾前”
“是神气归藏之府,方圆四寸,一名中太极”,这就是说玄牝所在的部位是脐之后,肾之前,并在脐水平线之下的方圆四寸左右处。是体内腹腔中的一个空间,既不是点,也不是面。在这么大的范围内都可以设鼎,至于设在何处可由练功者自己体会。
药物,在《规中指南》中说:“采药者,采身中之药物也。
身中之药者,神、气、精也“。这个神、气、精指的是先天就
有的元神、元气、元精,不是后天形成的,称之为“内药”。
所以《金丹四百字》中指出:“练精者,练元精,非淫佚所惑之精;练气者,练元气,非口鼻呼吸之气;练神者,练元神,非心意思虑之神”。但是先天之精、气、神虽然得之于父母,但在其生长的过程中必须随时依赖后天之精、气、神的不断补充和滋养,才会生生不息,否则早已消耗殆尽,所以所谓的练先天之精、气、神者,无不从后天之精、气、神入手。
火候:指的是意念对呼吸控制的程度。
《规中指南》:“神是火,气是药”,“火候口诀之要,尤当于真息中求之”,《真诠》:“火候全在念头上著力”,指的就是意念与呼吸的关系。
火候分为武火、文火两种。
《修道全指》中说:“盖武火者,即呼吸之气急、重、吹、逼,采取烹炼也;而文火者,即呼吸之气轻、微、导、引、淋浴温养也”。丹书中还把武火称为阳息,文火称为阴消。这是说除了急、重、吹、逼的强烈呼吸犹如油锅烹炼为武火,轻、微、导、引的柔和呼吸好似在温水中洗浴为文火外,在子、丑、寅、卯、辰、巳六阳时练功亦称武火,在午、未、申、酉、戊、亥六阴时练功也叫文火。前者是依呼吸的急缓,后者是按时间的早晚划分的文火与武火的不同。武火多用在练功过程中的前半段,文火多用在练功的后半段。但是应据情而定取文武兼用为好。
小周天功法姿势:练周天功可取坐、立式,古代练功多取盘坐式。
步骤:炼己:即对练功者意念、姿势的锻炼。它要求练功者摆好姿势,排除杂念,形神安静,注意力集中,舌舐上腭,轻
闭口唇。这个步骤要求练一定的时间后再转入第二步。
调药:在练功者对上述步骤适应后,开始调动体内的“内药”。调药时先调元神,即在排除杂念、形神安静的基础上,将元神纳入玄牝之中,使一念归丹田,凝神入气穴。再调元气,即调整呼吸,使自然呼吸逐渐转入深、长、沉、细、匀的地步,使呼吸短促的调整为深长,然后,将这种深、长、沉、细、匀的后天之气逐渐纳入丹田,与先天之气相接。先天之气是先天之精在命门火的煎炼下形成的。总之,调药就是将神(意念)、气(后天呼吸之气)均纳入丹田(玄牝、鼎炉)之内的过程。
产药:即是丹田气形成。由于神返丹田,身中内气纳归丹田,整体的气都趋于向里之势,所以散溢于外的气,亦随之趋于内而返归丹田。当练功达到静极之时,在恍惚杳冥之中,出现丹田有气将动的感觉。这种感觉犹如练外丹时,各种药物经过烹炼之后融化成新的药物一样,所以称此时的感觉为“产药”,即产生了与呼吸之气、先天之气不同的“气”
的意思。这种有气将动的感觉并非是在意念支配下的“动”,而是“非觉而动,是动而觉”。
采药:是指在“药”产生之后,继续添加新药,以促成“药”
炼得精、纯之意。
在丹田有气将动之时,运用撮提谷道、舌舐上腭,目闭上视、鼻吸莫呼四字诀法(撮、抵、闭、吸)以武火的强烈意念和控制呼吸的方法,全力锻炼,加强火势。
封炉:即继续使用撮、抵、闭、吸四字诀使谷道封固不泄(提肛),舌舐上腭、鼻吸莫呼,使气不上泄,犹如焖火封
炉一般专致力于炼己动之气。即进一步“产药”。
炼药:经过以上几个步骤炼出的“药”必须有一定的功能和特性,这个功能与特性的产生还必须经过一番锻炼,这就是第六步的目的。这一步对“药”的锻炼方法是用意念引动已成之丹田气下入会阴,并由会阴过尾闾,至命门穴,夹脊上行直达泥丸,再由泥丸前经绛宫,复归气穴(丹田),使任、督二脉相通。
为什么要使任、督相通?古人认为人在胚胎期是通过脐与母体相系,并摄取营养。撮取的营养通过任、督二脉及奇经八脉周流全身。出生之后,任、督二脉不再接通,生命活动不像胚胎期那样。为达益寿延年的目的,必须接通督、任二脉,因此周天功法致力于此。督、任二脉一通则小周天功既成。
呼吸:小周天功的呼吸分为以下几个阶段:炼己、调药、产药的前期,呼吸轻微细匀长,称之为起火;产药的后期,采药、封炉,呼吸急重,加强吸气,为进阳火;炼药达到气升督脉时,也用强吸的武火;气过泥丸下降任脉时,用轻微的呼吸,改用文火。强吸为阳息,轻呼吸为阴符。气过督脉三关,任脉三田(尾闾关、夹脊关、玉枕关;上丹田、中丹田、下丹田)后,改为吸—停—呼—吸—停—呼的方式进行,即可出现吸时气升至头顶,呼时气自头顶下降至小腹。
通督任二脉分为意通和气通二种。所为意通就是用意念诱导气血运行而使督任相通。所谓气通督任,不是有意识或用意念诱导气血运行,而是练功精勤,无欲无念,静候阳生
不息,精气自然日积月累。待丹田之气充足后,一股暖流勃然而动,由会阴转尾闾,过夹脊,不用意念便冲开督脉,直上玉枕至昆仑,转而下通任脉,缓缓下降丹田。
意通督任所需时间不长,约三个月左右即可,而气通督任没有三年五载的苦练,没有强壮的体魄,没有坚韧不拔的毅力,是不易达到的。
关于大周天的功法问题,张天戈氏认为大周天要练8~9年才成,多数人无法练成,不宜广泛宣传。
饮食调膳:周天功的锻炼,必须注意饮食的调膳,加强营养的调摄。
“练功不调膳,等于瞎胡练”。关于这个问题有专门论述,此处不论。
注意事项:周天功的适应症很广泛,但有癔病、精神分裂症和较重的神经官能症患者慎练此功,可改为其它功法。
周天功是道家气功的重要功法,在道家的功法书中含有许多隐语,练时不易理解和掌握。后人经过不断的实践,有所体会,并将其功法加以发展。近人李少波所著的《真气运行法》一书,就是对周天功的发挥。
(八)内 养 功
内养功是静功的主要功种之一,经北戴河气功疗养院的刘贵珍整理后加以推广。
内养功强调默念字句与呼吸停顿、舌体起落、气沉丹田
等动作和意念相结合,具有大脑静而脏腑动的特点。
(1)调姿姿式分为仰卧式、侧卧式、坐式、壮式等。可根据病情或练功者的生活习惯自由选择。但是需要注意以下几点:胃张力低下,蠕动力较弱,排空迟缓者,宜选用右侧卧位,尤其是饭后练功者尤需注意此点。
胃粘膜脱垂者,不宜选用右侧卧位。因为右侧卧位常因胃粘膜重力关系而使病情加重。壮式虽属仰卧位的一种,但只适宜于练功的后期,可做为增强体力锻炼而采用之。
卧式练习数日后,在体力有所恢复时,可改为坐式。
(2)调形调形即是使练功前和练功中在精神与形体上保持松弛状态。所谓的松弛是指:一全身肌肉放松,做到松而不懈。二意识放松,排除各种思想杂念,一心一意准备练功和注意练功。
(3)调息内养功的呼吸法比较复杂,要求呼吸、停顿、舌动、默念四种动作相互结合。常用的呼吸法有三种。
第一种呼吸法(又称硬呼吸法)
:闭口,鼻吸,以意念引气达小腹,吸后不呼,停顿后,再呼,即吸—停—呼。停顿时默念字句,先以三字开始,以后随停顿时间耐力的延长增加字数,但最多不超几个字。词意可自由选择,但是应该是松静、美好、健康的内容。吸气时默念第一字,停顿时默念中间的字,呼气时默念最后一字。吸气时舌舐上腭,停顿时舌体不动,呼气时舌落下。
第二种呼吸法(又称软呼吸法)
:鼻呼鼻吸或口鼻兼用,先吸不停,再徐徐呼出,呼后停顿。即吸—呼—停。默念字句以及舌体的动作与第一种相同,只是舌体的动作是吸上呼下停不动。
第三种呼吸法:先鼻吸气少许即停,随吸气舌舐上腭,默念第一字,停顿时舌体不动默念第二字,再吸较多的气引入小腹,默念第三字,吸气毕不停即徐徐呼出,舌随上落下。
即吸—停—吸—呼。
(4)意守意守有三种方法。一意守丹田法:意想脐下一寸五分处的气海穴为中心形成一字球形,设在小腹内。
二意守膻中法:意想两乳之间的膻中穴为中心形成一个圆形平面。三意守脚趾法:两眼微闭,意念随视线注意脚趾,想象脚趾的形象。
意守时以意守丹田为妥,不易出偏;妇女练意守丹田常出现经期延长或经量过多,应在此时守膻中;不习惯意守丹田者可意守脚趾。
但应自然,不可无意去守,亦不可强守,应是似守非守。
(九)站 桩 功
1.站桩功
站桩,是武术界用以锻炼腰腿的基本功,各家拳术都有自己的站桩功法。
站桩功大部分出于技击的目的,而用于医疗养生则是近些年被发现和发掘的。
站桩功是天津武术名家王芗斋总结并三次著文介绍的功法。他的学生秘静克及王群也分别在《中华气功》上撰文谈论这套功法。
王芗斋的站桩是根据“意拳”
(又名大成拳)的基本功演变而来,分为养生站桩功和技击站桩功两种。本书只介绍养生站桩功。
预备式头正体松,自然呼吸,全身松静。
两足分开与肩同宽,足尖向前平行放置,膝微曲,胯回收,臀微后坐。
上肢分为八种姿势:①举式:两手拇指相对,掌心向上,高举过头,肘微曲,臂竖起。
②按式:手指向前,掌心向下,与脐平,臂下垂,肘微曲。
③捧式:四指相对,放于脐的左右,掌心向上,两臂如环。
④推式:两臂向前平举,肘微曲,拇指相对,掌心向前。
⑤抱式:手心距胸一尺左右,高与肩齐,肘微曲略下,两臂抬起。
⑥划式:两臂左右分开约三十度角(与胁肋所形成的角),手心向前。
⑦提式:两臂下垂,肘微曲外撑,掌心向里如提重物。
⑧结束式:掌心向后,置腰际,肘向前合,肩松,腿膝缓慢直起,片刻,两臂还原体侧,收式。
呼吸法取自然呼吸。
意念只要求大脑入静,气沉丹田。
站桩功虽然姿式很多,但并非逐一练习,可因地制宜,选择其中的一二个姿式。按王芗斋的说法怎么舒适就怎么站。
走路、坐车都可以练。
练功的时间可由3~5分钟,逐渐增加至20~30分钟。
每天练1~2次,灵活掌握。
2.无极站桩功
无极站桩功分为三步功法:第一步功法:姿势:两脚平行站立,与肩同宽。两足涌泉的联线的中点,与“会阴”
“百会”相对成一线,重心平均放置于两足掌,足跟略微离地。两膝微曲,膝盖不要超过足尖。松腰解胯。含胸拔背。头正直。
动作:两眼平视,心澄目洁,意想两腋下有气,腋下的气将双臂向体侧轻轻地抬起。
当两臂与肩平齐时,意想气贯双肘,并由肘贯于腕。由腕部的气将双掌转成仰掌,意想掌心的劳宫穴。双臂缓慢上举至头顶,意想掌心的气灌注百会穴。由百会沿中脉下行,双手外导,气自内行。当双手经过头颈时闭目,舌舐上腭。经颈、膻中、中脘至丹田。然后,双手还原
于体侧。
再次意想腋下有气,气将双臂抬起,重复上一次的动作。
连续三遍。
当第三遍时,双手落至丹田后,两手向外45°方向推出,至极点后,翻腕转掌