世说新语译注1-第17章
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④挚 （zhí）维：指罗致人才。乖间：离间。
⑤东府：司马道子的府第。行散：参看 《德行》第41则注②。要 （yāo）望：迎候。
⑥曾：表示加强否定语气的副词。
⑦“乐彦”句：参看第25则。
【译文】
谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两位亲家翁互相都很赞赏、敬重。谢
景重任太傅司马道子的长史，被人家检举了孝王教伯就把谢请去做他的长
史，并兼管晋陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想让他拉走谢景重，又安排谢
做咨议；表面上显示自己要罗致人才，实际上是用这种做法来离间他们两人。
等到王孝伯起兵失败以后，有一次，太傅绕着住宅的围墙行散，一班僚属都
在南门迎候参拜。当时大傅对谢景重说：“王宁谋反，听说是你给他出的主
意。”谢景重听后毫无惧色，从容地收拢饬回答说：“乐彦辅有句话：‘难
道会用五个儿子去换一个女儿。’”太傅认为他回答得好，便举起杯来劝他
酒，并且说：“这当然很好！这当然很好！”
①
（101）桓玄义兴还后，见司马太傅 。太傅已醉，坐上多客，问人云：
② ③
“桓温来欲作贼，如何？”桓玄伏不得起 。谢景重时为长史，举板答曰：
④ ⑤
“故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍。纷坛之议，裁之圣鉴 。”太傅
曰：“我知！我知！”即举酒云：“桓义兴，劝卿酒！”桓出谢过。
【注释】
①桓玄：是桓温的儿子，曾出任义兴郡太守，不久离职，还京都。
②桓温：任大司马、大将军，公元371年废晋帝为海西县公，并立司马道子的父亲为帝，就是
简文帝。这就是下文说的“黜昏暗，登圣明”。桓温曾意欲篡夺，事未成就死了。这里说他欲作贼，
就是说他要作乱，造反。桓温死后谥宣武。来：从来。也可能是“未”字之讹，指未年，晚年。
③伏：趴下。桓玄既因太傅直呼其父之名，加以大罪，羞愤难当，且怕太傅于醉中施以惩处，
所以害怕得伏地下敢起。
④伊、霍：伊尹、霍光。伊尹是商汤时的宰相，助汤伐夏桀有功。汤死后，又辅佐其孙太甲。
霍光受汉武帝遗诏辅佐昭帝，昭帝死，迎立宣帝。
⑤圣鉴：帝王的鉴识，这里指太傅的鉴识。
【译文】
桓玄从义兴郡回到京部后，去谒见司马太傅。这时太傅已经喝醉了，在
座的还有很多客人，太傅就问大家说：“桓温从来都想造反，怎么回事？”
桓玄拜伏在地不敢起来。谢景重当时任长史，拿起手板来回答说：”已故的
宣武公废黜昏庸的人，扶助圣明君主登上帝位，功勋超过伊尹、霍光。至于
那些乱纷纷的议论，只有靠太傅英明的鉴识来裁决了。”太傅说：“我知道！
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我知道！”随即举起酒杯说：“桓义兴，敬你一杯！”桓玄离开座位向太傅
谢罪。
① ②
（102）宣武移镇南州，制街衢平直 。人谓王东亭曰 ：“丞相初营建
康，无所因承，而制置纤曲，方此为劣。”东亭曰：“此丞相乃所以为巧。
③
江左地促，不如中国。若使吁陌条畅，则一览而尽 ；故纤徐委曲，若不可
④
测 。”
【注释】
①“宣武”句：晋哀帝兴宁二年（公元364年），大司马桓温兼任扬州牧。他先移镇春谷县的
赭圻，并在此地筑城，第二年又往东移镇姑孰。姑孰在建康以南，又叫南洲（州），参看第37则注②。
②王东亭：王珣，字元琳，王导之孙。大司马桓温辟为主簿，累迁尚书左仆射，封东亭侯。下
文丞相指王导。王东亭意在夸耀自己的祖父王导的街道设计巧于桓温。
③阡陌 （qiāmò）：田间小路，这里指街道。南北方向的叫阡，东西方向的叫陌。条畅：义直又
长；畅通无阻。
④纤馀委曲：曲折。
【译文】
桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。有人对东亭侯王珣说：“丞
相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯
曲曲，和这里相比就显得差些。”王珣说：“这正是丞相规划得巧妙的地方。
江南地方狭窄，比不上中原。如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意拐
弯抹角，就给人一种幽深莫测的感觉。”
（103）桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，
①
殷云：“初不眠。纵有此，岂不以“贤贤易色’也 ！”
【注释】
①贤贤易色：语出 《论语·学而》。这句活有不同的理解，孔安国注《论语》以为“言以好色
之心好贤人则善”。大意指尊重贤人，不重女色。
【译文】
桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝
给他通报。桓玄后来谈起这事，殷仲堪说：“我从来不睡午觉。如果有这样
的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！”
①
（104）桓玄问羊孚：“何以共重吴声？”羊曰：“当以其妖而浮。”
【注释】
①妖：娇美。浮：轻柔。
【译文】
桓玄问羊孚：“为什么都爱听吴地歌曲？”羊孚说：“自然是因为它又
婉转动听又轻柔。”
①
（105）谢混问羊孚：“何以器举瑚琏？”羊曰：“故当以为接神之器。”
【注释】
①瑚琏：古代祭祀时盛粮食的器皿，是相当尊贵的。据 《论语·公冶长》记载，孔于说子贡是
一个器皿、子贡问是什么器皿，孔子说是瑚琏。
【译文】
谢混问羊孚：“为什么说到器皿就要举出瑚琏？”羊孚说：“自然是因
为它是迎神的器皿。”
① ②
（106）桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色 。侍中殷仲文进曰 ：“当
由圣德渊重，厚地所以不能载。”时人善之。
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【注释】
①“桓玄”句：晋安帝元兴元年（公元402年）下诏讨伐桓玄，桓玄就举兵东下建康，总理朝
政，杀会稽王司马道子。第二年桓玄称帝，国号楚，并改元水始，废晋安帝为平固王。公元404年，
刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败被杀。
②殷仲文：桓玄的姊夫，桓玄攻入京都后，殷便离开新安太守职，投奔桓玄，任咨议参军。桓
玄将要篡位，派他总领诏命，以为侍中。
【译文】
桓玄篡位以后，他坐的床稍微陷下去一点，大臣们大惊失色。侍中殷仲
文上前说：“这是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。”当时的人很赞
赏这句话。
① ②
（107）桓玄既篡位，将改置直馆 ，问左右：“虎贲中郎省应在何处？”
有人答曰：“无省。”当时殊件旨。问：“何以知无？”答曰：“潘岳《秋
③
兴赋叙》曰： ‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。”玄咨嗟称善。
【注释】
①直馆：值班用的馆舍。
②省：官署名。虎贲中郎省是虎贲中即将的官署，虎贲中郎将是统领近卫军的将军。桓玄想恢
复虎贲中郎将，不知是否应该当值，官署应置于何处，所以发问。
③散骑：官名，即散骑常侍，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。按：当时没有将校省，故寄宿
在散骑省。
【译文】
桓玄篡位以后，想要另行设立值班官署，就问手下的人：“虎贲中郎省
应该设置在哪里？”有人回答说：“没有这个省。”这个回答在当时特别违
抗圣旨。桓玄问：“你怎么知道没有？”那个人回答说：“潘岳在《秋兴赋
叙》里说过： ‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省值班。’”桓玄赞赏他说
得好。
①
（108）谢灵运好戴曲柄笠 ，孔隐士谓曰：“卿欲希心高远，何不能遗
② ③
曲盖之貌” ？谢答曰：“将不畏影者未能忘怀 ！”
【注释】①谢灵运：晋宋时人，曾任永嘉太守、临川内史，也曾在会稽隐居了一段时间；喜
欢遨游山水，以写山水诗著名。曲柄笠：一种帽子，“笠上有柄，由而后垂，绝似曲盖之形。”
②孔隐士：孔淳之，在上虞山隐居。希心：仰慕；倾心。高远：指德行高尚、志趣远大。曲盖：
帝王、大官外出时的一种仪仗，盖如伞状，柄弯曲。孔淳之因为曲柄笠和曲盖相像，就借以讽刺谢灵
运没有忘掉富贵。
③将不：恐怕，表示测度而意思偏于肯定。畏影者：害怕自己影子的人。 《庄子》有一个寓言：
一个人害怕自己的影子，想甩开它，就拼命逃跑，可是影子仍然跟着，结果气绝身死。谢灵运是说，
只有畏影者心里才有个影子，如果不想到富贵，就不会怕富贵的影子，而孔隐士恐怕才是不能忘怀于
富贵的。
【译文】
谢灵运喜欢戴曲柄笠，隐士孔淳之对他说：“你想仰慕德高志远的人，
为什么不能抛开曲盖的形状？”谢灵运回答说：“恐怕是怕影子的人还不能
忘记影子吧！”
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政事第三
【题解】
政事指行政事务，具体指处理政务的才能和值得效法的手段。晋代士族
阶层为了巩固自己的政权，必然要维护法制，严格执法，强化国家机构的管
理，这就要重视政事和官吏的政绩。
首先是政治主张问题。是实行德政还是依靠法治，这是从政者一向关注
的问题。木篇倾向仁德治国。例如第3则说要“强旨绥之以德，弱者抚之以
仁，恣其所安”；第19则也说：“桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威
刑肃物”。但是历代统治者的政治措施很少宽厚待民和给百姓以恩惠，所谓
德政，常是停留在口头上。第26则实际提出了主张仁政和‘处杀戮之职’是
否矛盾的问题。而论到施政方针，多主张施行 ‘猛政’，使人不敢犯法。第
6则说到晋武帝登位，便要贾充定律令。因不立法，就无以执法。对行为危
及忠孝和人伦关系旨，主张严惩，违法乱纪，决不饶恕。例如第1则说明：
不忠不孝，其罪莫大，杀无赦；第2则记：生子不养，比盗杀财主之罪还大；
第4则记载镇压无视国法的豪强。至于读书人因受业偶犯宵禁，个别小偷小
摸现象，可以不理，以示宽政。在律令完备以后，只要依法令行事就可以了，
第15则就说明这一点。
魏晋时代，清谈盛行，甚至因之废弃政务，很多人对此持否定态度，而
主张看重事功，勤于政事。第18则把这一问题提到生死存亡的高度来认识。
至于选拔官员，则主张选贤任能，做到“举无失才”，第24则很能说明这一
问题。对为官者也有多方面的要求：要注意侍人接物，要有远见卓识，办事
不能唯命是从，如果“觉其不可”，就应该“翻异”，等等。可见本篇篇幅
虽然不大，所涉及的问题还是相当广泛的。
（1）陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之，令吏杀焉。
①
主簿请付狱考众奸 ，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫
大。考求众奸，岂复�
