02b老子道德经新译暨心灵药方-第9章
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這樣一來，天下人都樂意推戴他，而不會厭棄他；
這是因為拢瞬慌c人相爭，因而天下人洠в腥四芘c他相爭！」
藥方：
如果你已經是一個領導者了，那你就儘可能的謙卑吧！如果你將要成為領
導者，那你要學習謙卑！
落入競爭的機制，那有爭得過的道理；只有不落入競爭的機制，才能爭得過人！
等在下頭，別人會給你；站到上頭，那你就得給人；好好選擇吧！
卑下得別人都不覺得你是一號可競爭的人物，但你卻是一最能競爭的人物
，這局勢如何，不問可知！
《老子道德經》第六十七章
「天下皆謂我道大似不肖。
夫唯大故不肖，若肖久矣，其細也夫。
我有三寶，持而保之，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。
慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！
夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。」
白話譯文：
天下人都告訴我「道」太大了，什麼都不像，
正因為道太大了，所以什麼都不像，要是它像什麼，那早就銷損殆盡了！
我有三條寶貴的原則，一直持守而珍惜著它，一是慈愛、二是儉樸、三是
不敢自傲，居天下之先。
因為慈愛所以勇敢，因為儉樸所以寬廣，因為不敢自傲居天下之先，所以
能成就大器。
要是，你捨棄了慈愛卻好勇，捨棄了儉樸卻只浪費，捨棄了謙讓卻只爭先
，這麼一來，你就死定了。
要是能夠慈愛，那一旦戰爭才能得勝，守護起來也才堅固；上蒼救人是用
祂的慈愛之心來衛護他的。
藥方：
滿懷「愛」的人，無所怖慄、無所憂懼，因此是最為勇敢的！
「儉嗇之道」可以令人回到自家生命之源來，不外放、不衰歇！
不用急，在後頭，只要有生長的力量，後頭總會跑到前頭來的。
戰爭是不得以的，只有「愛」才能化解戰爭！
《老子道德經》第六十八章
「善為士者不武，
善戰者不怒，
善勝敵者不與，
善用人者為之下，
是謂不爭之德，
是謂用人之力，
是謂配天，古之極也。」
白話譯文：
善於做勇士的人不誇奢自己的武力，
善於帶兵大仗的人不輕易被激怒，
善於戰勝敵人的人不和敵人硬拼，
善於用人的人能謙卑的聆聽屬下的心聲，
這就是不與人爭的美德，這就用了人的真切力量，
這就配合了大自然，是古來最高的原則。
藥方：
「對治」很辛苦，要懂得轉圜，留了餘地，才可能轉圜。
「生氣」是下下策，要懂得不生氣，才可能鼓足勇氣，克服困境！
什麼事都自己做，那鐵定會累死；做領導的人，是去領導人做事，不是讓
事把自己做死了！
大自然的啟示是：讓該活動的活動，自己還給它個自己！
《老子道德經》第六十九章
「用兵有言曰：吾不敢為主，而為客；
吾不敢進寸而退尺，
是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶；
故抗兵相加，哀者勝矣！」
白話譯文：
古來用兵有個訓言說：我不敢主動挑戰，而只是被動應戰；
我不敢逞強前進一寸，我寧可後退一尺，
這就是要行動而無行動相，出手而又無出手相，執握武器而無武器相，往
前進攻而無敵人相。
戰爭禍害莫大於輕敵，一旦輕敵將會喪失了我們最可貴的枺鳎弧 �
因此，兩軍對峙打仗，哀憫天下蒼生者必能勝利！
藥方：
凡屬於「生」者，就主動參與；凡屬於「死」者，就被動些吧！
有了最深沉的悲憫與關懷，一切著相的戰爭，都會過去的；而且一定會成功！
老在意會贏與否，那就很難說；用了氣力、智郑磺杏伤グ桑》砰_往
往是最大的力量！
有餘地可退就退，不用急地反擊，長成力量時，它就衰頹了！悲憫些吧
《老子道德經》第七○章
「吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴；
是以拢吮缓謶延瘛埂！ �
白話譯文：
我的話很容易明白，很容易實行；
但天下人竟然洠四苊靼祝瑳＇人能實行。
說話有宗旨，做事有主宰。
那些人對大道毫無體認，因此無法明白我所說所做。
能明白我所說的，那可真是難能；能學習我所做的，那可真是可貴；
因此，拢送饷骐m披著樸素的布衣，但內裡卻懷著珍貴的寶玉。
藥方：
真人是被褐懷玉，俗人卻是被玉而懷褐；名牌是為俗人妝點的，真人只是
個素樸而已！
話不用多，意思到了，就要停！事不用繁，可以成了，就罷手！
有了共識好說話、好做事；共識雖難，但要用心培養！
最可貴的枺魍ǔＪ且洳仄饋淼模槐噩F！
《老子道德經》第七十一章
「知不知，上；不知知，病。
夫唯病病，是以不病；
拢瞬徊。云洳〔。且圆徊 ！埂 �
白話譯文：
能體會得大道之難知，這是上焉者；
對大道無所體會而又強以為知，這是病痛。
唯有對這樣之病痛有所對治，這樣才能免於病痛。
拢酥圆换即瞬⊥矗褪且驗樗軐χ芜@病痛，因而能不患此病痛！
藥方：
對於自己所知的要知清楚，對於所不知的則常存敬意！
事物之總體本源是難以了知的，但卻可以以生命相遇！
去除心知執著，讓自家生命回到本源，好自生長！
識得病痛，當可免得病痛，這是認不是的工夫！
《老子道德經》第七十二章
「民不畏威，則大威至。
無狹其所居，無厭其所生。
夫唯不厭，是以不厭，
是以拢俗灾蛔砸姡 �
自愛不自貴，故去彼取此。」
白話譯文：
人民不畏懼統治者的威勢，那麼人民所發出的更大威力勢將來臨！
不要狹迫人民的居處，不要壓迫人民的生長；
唯有居上位者不鎮壓，因此居下位的人民才不會厭棄它。
正因這樣，拢朔垂允×私庾约海粫揿都阂姡F耀自己，
懂得寶愛內在真實的自己，而不為外在的榮華富貴所迷惑；
正因如此，拢藪螚壛酸嵴撸鴮幦∏罢摺！ �
藥方：
居下位的力量是微弱的，但卻也是巨大的，官逼民反，天地覆滅，可不慎哉！
人民的力量要懂得去欣賞它、裁成它，千萬不要壓制它！
「統治者」是去「統」那些「治者」，而不是統統你自己來治理！
「自知」是一切認識的起點，先明白自己吧！
《老子道德經》第七十三章
「勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者或利或害。
天之所惡，孰知其故？
是以拢霜q難之。
天之道不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，
繟然而善郑炀W恢恢，疏而不失。」
白話譯文：
勇於表現兇狠果敢的人，勢將帶來殺身之禍；
勇於表現不兇狠不果敢的人，才能存活起來。
這兩者有利有害。
自然大道就是厭惡勇於果敢的人，這又有誰知道它的原因呢？
因此即使是拢诉�是很難了解這道理。
自然大道不競爭而善於取勝，不說話而善於感應，
不召喚而自動到來，胸懷寬廣而善於之嫞 �
上天所布下的天網雖是寬廣的，稀稀疏疏，卻絲毫洠в新┦В �
藥方：
有人激你說「你敢嗎？」，那就厚著臉皮告訴他，「我真的不敢」！
世間事有一自然的奧秘在，真的是疏而不漏，且寬寬心吧！
用命令的，不如用說的；用說的，不如用感應的！
「奧秘」不是讓你去認知的，而是讓你去體會的！
《老子道德經》第七十四章
「民不畏死，奈何以死懼之。
若使民常畏死，而為奇者。
吾得執而殺之，孰敢！
常有司殺者殺。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。
夫代大匠斲者，希有不傷其手矣！」
白話譯文：
人民不畏懼死亡，奈何以死亡來威茫嗣衲兀俊 �
要是人民通常會畏懼死亡，而那些胡作非為的，
我就可以拘捕起來殺掉他們，這樣又有誰敢為非作歹呢？
自然的經常之道一直有專門管理殺人任務的人去殺人。
那代替這專門管理殺人任務的人去殺人，這叫代替自然大匠去砍木頭。
那代替自然大匠去砍木頭的人，很少有說不傷害到自己的手的啊！
藥方：
死亡的恐懼是一切恐懼根源，人民連死亡都不恐懼了，這世界就要變了！
若要去撻伐一個人，那就慢些吧！因為有一大自然的奧秘會展開祂懲罰的
手段的！
能不動手，就不動手；因為自然大道有其好生之德。
讓「畏懼」轉成「敬畏」，再轉而成為「敬意」，這豈不善哉！
《老子道德經》第七十五章
「民之铮云渖鲜扯愔啵且燥｜。
民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。」
白話譯文：
人民之所以铮I，乃因為居上位的統治者縱欲玩樂收稅過多所致，因此人
民受了铮I之苦。
人民之所以難以治理，乃因為居上位的統治者太過於有為造作，因此人民
難以治理。
人民之所以不懼死亡（輕忽死亡），乃因為居上位的人縱欲玩樂，逼得人
民梃而走險，因此人民才會輕忽死亡。
那一些不把自己生命當生命來看待的人，比起那些縱欲玩樂，老以為自己
生命是最重要的人可要賢德的多！
藥方：
「強將手下無弱兵」，這樣的「強」不是強力之強，而是能自勝者強，能
夠退到後頭去的「強」。
「有為造作」所可能的成績仍然是有限的，「無為自然」才能好自生長！
當屬下已不把他們的生命當生命來愛護時，這團體早該散伙了！
「尊重」是一切領導者所要學習的最重要良方！
《老子道德經》第七十六章
「人之生也柔弱，其死也堅強。
萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則不勝，木強則兵，強大處下，柔弱處上。」
白話譯文：
人活著時身體是柔軟的，而死亡後身體反而是�
