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第6章

02b老子道德经新译暨心灵药方-第6章

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    因此古來成語說:光明之道,像是暗昧;前進之道,像是後退;   
    平坦之道,像是崎嶇;高尚之德,卑如山谷;   
    大功彰著,像是受辱;廣博之德,像是不足;   
    剛健之德,像是偷惰;伲鼧阏鎸崳袷强仗摚弧  
    方正廣大,便無棱隅;宏偉器識,不必期成;   
    大道之音,無聲可聞;大道之象,無形可見;   
    大道耄ⅲ瑹o名可識;就只此大道善於助長萬物、成就萬物!   
 藥方:   
    別人怎麼說是一回事,我怎麼做更是一回事;這回事不同於另一回事,只   
    此一回事,如其所如,自自在在!   
    世俗人看得很低,而值得作的事,往往具有強大的生長力量,可以一試!   
    自然大道是「自然」,是「大道」;自然就不在意他人,而是自自然然;   
    大道就不避崎嶇,何路非大道也。   
    大道是看不見的、聽不著的,但它就在生長中!                    
《老子道德經》第四十二章 
    「道生一,一生二,二生三,三生萬物;   
    萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。   
    人之所惡,唯孤寡不穀,而王公以為稱;   
    故物或損之而益,或益之而損;   
    人之所教,我亦教之。   
    強梁者不得其死,吾將以為教父。」   
 白話譯文:   
    大道之生,渾淪為一、「不可言說」,   
    「不可言說」,分裂為二、轉為「可說」;   
    既為「可說」,參合天地、成就為「說」;   
    「說」必有指,指向對象,構成「萬物」。   
    萬物存在載負陰柔而環抱陽剛,養其虛臁畾庖詾檎{和。   
    孤、寡、不德這些話頭是人所厭惡的,而王公偏以此自稱,為的是眨推錃狻!  
    如上所說,存在事物雖或減損,反而增益;雖或增益,反而減損;   
    這道理是前人所留下的教示,我也同樣的教示你!   
    矜強自恃的人,不得好死,我將以此做為教示世人的綱領」。   
 藥方:   
    人們用語言名號去對既有的存在定下標弧刹灰宋促N標弧埃  
    正是存在事物生長的過程!   
    任何存在事物總有陰陽剛柔兩個對立面,用你的謙卑心臁セ钷D它吧!「   
    處環中以應無窮」!   
    教,是不言之教,是柔弱之教,這是生長的關鍵處;即使要說話,還是要   
    歸於不說。   
    損之可益,益之可損,自然有一種持平原則,人間福分亦是如此,且安心吧!                    
《老子道德經》第四十三章 
    「天下之至柔,馳騁天下之至堅。   
    無有入無間, 吾是以知無為之有益。   
    不言之教,無為之益,天下希及之。」   
 白話譯文:   
    天下間最為柔弱的,往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間。   
    洠в行误w的枺骺梢酝溉肟此茮'有間隙的地方,   
    我因此明白到無所造作、自然而為,是真切有益的!   
    不經言辭的教導,不執著造作、自然而為,這樣的智慧,普天之下,很少   
    人能及得上啊!   
 藥方:   
    有形有象的枺鞅厝粫䴕模瑹o形無象的枺鲄s可以長存!   
    修行,不是去追求「有」,而是回返於生命的「無」,「無」是本源!   
    「說」了有作用,但「不說」有時作用會更大、更大!「說」與「不說」   
    之間要拿捏恰當!   
    不是不作,而是作了要放下;放下才能自在,才能開啟新局!                    
《老子道德經》第四十四章 
    「名與身孰親?   
    身與貨孰多?   
    得與亡孰病?   
    是故甚愛必大費,   
    多藏必厚亡。   
    知足不辱,知止不殆,可以長久!」   
 白話譯文:   
    名譽與生命,何者可愛?   
    生命與財貨,何者貴重?   
    獲得與失去,何者有害?   
    因此過分的貪愛必造成更大的耗費,   
    更多的積藏必造成更重的損失。   
    知其所足,不受侮辱;知其所止,無所危險;如此便能長久存在!   
 藥方:   
    釐清何者是「須要」,何者是欲望、是貪求?對生命會有基本的幫助!   
    生命是無價的,用生命去換取其他有價的枺鳎@是人世間最大的倒反!   
    有個小洞洞,可能保住了整體;封住了那小洞洞,可能垮掉了全部!留些   
    缺憾,可能是保住美善最好的藥方!   
    知足的人是富有的,知止的人是有福的,合乎大道就能長久!                    
《老子道德經》第四十五章 
    「大成若缺,其用不弊;   
    大盈若沖,其用不窮;   
    大直若屈,大巧若辯,   
    躁勝寒,靜勝熱,   
    清靜為天下正。」   
 白話譯文:   
    大道之成,若有所缺,它的作用,永不衰敗!   
    大道滿盈,若有所虛,它的作用,永不窮歇!   
    大道平直,像是屈折;大道巧妙,像是愚拙;   
    大道善辯,像是口訥,   
    行動可以克服寒冷,安靜可以克服暑熱;   
    心神清靜方可以君臨天下。   
 藥方:   
    大道生於有餘,留有餘可以補不足,天地之大,有餘可以容物,可以延年   
    !記得:不要做盡了!   
    真正會說話的人,話說出口,就要能回得來,這叫「訥」。   
    清靜是讓渾濁的澄明了,讓躁動的安住了;你的心自在了,事物也就找到   
    他們的家!   
    留些愚拙給自己,一方面讓自己有變得聰明的可能,一方面讓別人有聰明   
    的喜悅!                    
《老子道德經》第四十六章 
    「天下有道,卻走馬以糞;   
    天下無道,戎馬生於郊;   
    禍莫大於不知足,咎莫大於欲得;   
    故知足之足,常足矣!」   
 白話譯文:   
    天下有道,國泰民安,戰馬退回田野,耕種農作;   
    天下無道,戰亂不息,懷胎牝馬,只得生於郊野;   
    最大禍害莫過於不知足,最大罪咎莫過於貪欲掠奪;   
    由此看來,能迴心向內,體會原本富足,這才是永遠的富足!   
 藥方:   
    自然大道,原本富足,尋於本源,自在自得;一心向外,求不得,苦,奈何?   
    檢察心念:念頭!念頭!念要回頭,才有了時!念不回頭,執之成迷!迷   
    而成惑,難解、難解!   
    欲望會生出力量,但這樣的力量往往會牽引出更大的毀滅性力量!可不慎哉!   
    知足常樂,樂在知足,這種滿盈的感覺,極為自在而可貴!                    
《老子道德經》第四十七章 
    「不出戶,知天下;   
不窺牖,見天道;   
    其出彌遠,其知彌少;   
    是以拢瞬恍卸灰姸粸槎伞!埂  
 白話譯文:   
    不出門戶,知得天下大道;   
    不窺窗牖,見得天理自然;   
    那出離自身愈遠的,對大道的體會也就愈少;   
    因此,通達自然大道的拢瞬煌庾非螅闹凶杂畜w會;   
    不往外窺探,言說自然明白;不造作執著,活動自然天成。   
 藥方:   
    認知是指向對象,但判斷總要回到自家心中,這就是「道」。   
    事物清楚了,還不夠,更重要的是心理要明白!明白就是踏實!   
    緊抓著,把事情做好了,那可真很累!放開它,事情自然天成,才是工夫   
    !自然工夫!   
    不要洠呐Γ采砹⒚∽岄_!一切自然天成!                    
《老子道德經》第四十八章 
    「為學日益,為道日損,   
    損之又損,以至於無為;   
    無為而無不為。   
    取天下常以無事,   
    及其有事,不足以取天下。」   
 白話譯文:   
    「為學」旨在日益增進知見,「為道」重在日漸減損執著!   
    減損再減損,減損到無所造作,無所執著的境地;   
    無所造作、無所執著,便能無入不自得,自然而為。   
    順著自然常道,安寧無事,便能得到天下;   
    若是生事擾民,那便無法得到天下。   
 藥方:   
    渾默之智,無為天成,放得下,提得起,這樣才能做大事!   
    不要老往外去追逐,要回頭觀照自己;觀照自己,才能歇心!   
    做個管理者,最重要的是:不生事擾民,但要無事而有事!   
    不執著、不造作,只是當下活著!這就是生,就是活,活出意義,活出個   
    自然天機!                    
《老子道德經》第四十九章 
    「拢顺o心,以百姓心為心。   
    善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。   
    信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。   
    拢嗽谔煜拢樘煜聹喥湫摹!  
    百姓皆注其耳目,拢私院⒅!埂  
 白話譯文:   
    拢耸刂鴲a常大道,不偏私其心,以百姓之心為心。   
    良善之人我良善待之,不良善之人我亦以良善待之,我只直心行善罷了!   
    信實之人我信實待之,不信實之人我亦以信實待之,我只直心信實罷了!   
    拢司屿短煜拢夂纤囊庵荆煜聹喓希湫淖匀粺o為。   
    百姓都敬畏而專注地聽聞,拢水敵珊喊愕暮氢镏麄儯   
 藥方:   
    直心行善,入於造化之源,不計較眼前的利害,此是真積德!   
    大道無私,只要讓開,天理自然彰顯,灑落工夫就此做去!   
    渾默之智,翕合其心,能止能觀,萬物自在自得!   
    放棄了權利的自我,心中常有別人,這樣才能有一超越的大我!                    
《老子道德經》第五○章 
    「出生入死,生之徒,十有三;   
    死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。   
    夫何故?以其生生之厚。   
    蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵,   
    兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃,   
    夫何故?以其無死地!」   
 白話譯文:   
    出而為生,入而為死,生存之途徑,十之有三,   
    死亡之途徑,亦十之有三;人為了稚袆佣鴫櫲胨赖氐模彩腥!  
    這是何故呢?因為他為了生命稚S厚了!   
    據聞善於攝養生命的人,在陸地行走不會遇見兕牛老虎,入軍作戰也不會   
    為甲兵所傷;   
    兕牛用不上牠的角,老虎用不上牠的爪,士兵用不上他的刀刃,   
    這是何故呢?只因為這個人不露殺機,洠в兄滤乐匕。   
 藥方:   
    生命的特伲褪撬约河兴纳⑺拿虼瞬荒芴萸螅膊荒芴谩  
    心,要渾默些、放得下,往往好過活!   
    「生命」、「生命」,有「生」,有「命」,「生」是創造,「命」是限   
    制,正視「命」,才有得「生」。   
    藏其殺機,不如消化殺氣,化得了殺氣,就可以「無死地」,就可以「保生」!   
    「處所情境」就是「天地」,有天有地,便是道理,便是生命之所寄!                    
《老子道德經》第五十一章 
    「道生之,德蓄之,物形之,勢成之。是以萬物莫不遵道而貴德。   
    道之生,德之貴,夫莫之命而常自然。   
    故道生之,德蓄之,長之育之,亭之毒之,養之覆之。   
 

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