02b老子道德经新译暨心灵药方-第3章

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　　　　與其立志成為忠臣孝子，無寧盼望六親和順、天下太平。　　　
　　　　與其一直提醒自己要怎麼樣，不如讓自己就這樣、就這樣，如如自然。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第十九章　
　　　　「絕拢龡壷牵�民利百倍；　　　
　　　　絕仁棄義，民復孝慈；　　　
　　　　絕巧棄利，盜贌o有。　　　
　　　　此三者以為文不足，　　　
　　　　故令有所屬。　　　
　　　　見素抱樸，　　　
　　　　少私寡欲。」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　絕棄了拢�智的美名，不會為此美名來迫壓人民，人民自然可以得利百倍。　　　
　　　　絕棄了仁義的聲名，不會為此聲名來奴役人民，人民自然可以歸返孝慈。　　　
　　　　絕棄了巧利，不再生起貪取之心，那盜僖簿筒粫�存在了。　　　
　　　　這三者是說人間的禮文制度不足以治理這個世界，　　　
　　　　因而得讓它有所歸屬於自然。　　　
　　　　讓你的天真朗現吧！永遠懷抱著真樸的本心吧！　　　
　　　　自然而然，你的私心就減少了，你的欲望也就降低了。　　　
　藥方：　　　
　　　　不要貪取美名，要懂得務實，真正的務實就是不強求、就是自然！　　　
　　　　用再多的語言文字去教導，都不如自自然然的生長。　　　
　　　　讓你的天真朗現吧！永遠懷抱著真樸的本心吧！這樣自然快活！　　　
　　　　自我降到最低，才能升起真正的我；欲望減到最少，才能升起生命的真實動力。　？？　　　　　　　　　
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《老子道德經》第廿一章　
　　　　「孔德之容，唯道是從。　　　
　　　　道之為物，唯恍唯惚，　　　
　　　　惚兮恍兮，其中有象；　　　
　　　　恍兮惚兮，其中有物。　　　
　　　　窈兮冥兮，其中有精，　　　
　　　　其精甚真，其中有信。　　　
　　　　自古及今，其名不去，　　　
　　　　以閱眾甫。　　　
　　　　吾何以知眾甫之狀哉？以此！」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　最大的德行願景，就是順從著自然大道。　　　
　　　　自然大道究是何物呢？有無虛實，恍惚難辨！　　　
　　　　恍恍惚惚中，自然大道顯現了意象；　　　
　　　　恍恍惚惚中，那意象逐漸轉為具體的形物了；　　　
　　　　自然大道是何等深遠而幽冥，卻耄Ш�著精盏膭恿Γ�　　　
　　　　自然大道的精帐钦媲械模�這裡有其確信不移的地方。　　　
　　　　從古到今，人們用了許多名言概念去建構這世界，它總離不開「自然大道」。　　　
　　　　就是經由「自然大道」，才能審閱人間大眾各種事物。　　　
　　　　我何以能夠知道人間大眾各種事物的情狀呢？就懀�這「自然大道」。　　　
　藥方：　　　
　　　　具體的形物要分辨清楚，但要超越它，真實的圖象要明白，但要空卻它。　　　
　　　　自然大道是無名、無形、無情、無象的，只是個自然而已！　　　
　　　　順從著自然大道，就不必強眨�自覺的德行，精兆钥梢圆灰疲�真正的精铡　　�
　　　　不是勉強，而是自然。　　　
　　　　回得「自然大道」，一切清楚明白，人間事物，整整齊齊，一個走不了！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第廿二章　
　　　　「曲則全，枉則直，　　　
　　　　窪則盈，敝則新，　　　
　　　　少則得，多則惑。　　　
　　　　是以拢�人抱一為天下式，　　　
　　　　不自見故明，　　　
　　　　不自是故彰，　　　
　　　　不自伐故有功，　　　
　　　　不自矜故長。　　　
　　　　古之所謂曲則全者，豈虛言哉？　　　
　　　　杖�而歸之。」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　彎曲正所以能伸直，　　　
　　　　低窪正所以能滿盈，　　　
　　　　破舊正所以換新，　　　
　　　　少了正所以能得到，　　　
　　　　多了正所以造成迷惑。　　　
　　　　因此，拢�人懷抱著整體的道來做為天下人所學習的範式。　　　
　　　　不自我表現，因此反而明白；　　　
　　　　不自以為是，因此反而彰顯；　　　
　　　　不自我誇耀，因此反而功勞長存；　　　
　　　　不自驕自滿，因此反而得以生長。　　　
　　　　古來所說「曲折才得周全」這樣的話，那裡是虛飾的話而已呢？　　　
　　　　實在說來，是應該像這樣的周全才能歸返於道啊！　　　
　藥方：　　　
　　　　理直不一定要氣壯，做起來儘管有些曲折，但卻可能是較為周全的。　　　
　　　　要能「藏」，但不是遮掩；而只是讓自己在安靜的情境下，默咴旎�，好好生長。　　　
　　　　不必擔心走錯路，走錯路，就多認得一條路，好好記得這條路，以後可能也有用。　　　
　　　　法律對了，道理不一定對；道理對了，人情不一定對；人情對了，還是要　　　
　　　　求道理對，求法律對。真人情，不是世俗，而是人的真情實感。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第廿三章　
　　　　「希言自然，　　　
　　　　故飄風不終朝，驟雨不終日。　　　
　　　　孰為此者？天地。　　　
　　　　天地尚不能久，而況於人乎？　　　
　　　　故從事於道者，同於道；　　　
　　　　德者，同於德；　　　
　　　　失者，同於失。　　　
　　　　同於道者，道亦樂得之；　　　
　　　　同於德者，德亦樂得之；　　　
　　　　同於失者，失亦樂得之。　　　
　　　　信不足焉，有不信焉！　　　
　白話譯文：　　　
　　　　默然無語，自然天成，　　　
　　　　暴風颳不了一整個早上，急雨下不了一整天。　　　
　　　　是誰使得它們這樣子的呢？是「天地」　　　
　　　　天地尚且不能讓暴風急雨持續長久，更何況人呢？（人怎可能讓苛政暴刑長久呢？）　　　
　　　　因此之故，順從於自然大道的，它就和同於自然大道；　　　
　　　　依循著天真本性的，它就和同於天真本性；　　　
　　　　一旦失去了自然大道、天真本性，它也就這樣失去了自己。　　　
　　　　生命和同於自然大道的人，自然大道也樂與相伴；　　　
　　　　生命和同於天真本性的人，天真本性也樂與相伴；　　　
　　　　生命失去其自己的人，那自然大道、天真本性也就不願與它相伴。　　　
　　　　自己守的信諾不足，自然大道、天真本性也就不信任它！　　　
　藥方：　　　
　　　　與其相信話語的確認，不足相信一切會默咴旎�、自然天成！　　　
　　　　暴風急雨，就讓它過去吧！過去了，天地澄明，平坦太平！　　　
　　　　即使是錯的，包容它，就可能長出對的；即使是對的，強眨�它，卻可能變成錯的。　　　
　　　　內在的確認，相信自然天成，也就會自然天成！大自然有一獨特的偉力在焉！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第廿四章　
　　　　「企者不立，跨者不行。　　　
　　　　自見者不明，自是者不彰；　　　
　　　　自伐者無功，自誇者不長。　　　
　　　　其於道也，曰：餘食贅行。　　　
　　　　物或惡之，故有道者不處。」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　墸�著腳跟，會站不穩，　　　
　　　　張大布伐，反而難行！　　　
　　　　自我表現，反而洠У妹靼祝弧　　�
　　　　自以為是，反而洠У谜蔑@；　　　
　　　　自我誇耀，反而洠в泄�勞；　　　
　　　　自驕自滿，反而洠У蒙�長。　　　
　　　　像這樣子對於道，可以說是「吃過頭，剩下的飯；做過頭，累贅的行止」，　　　
　　　　就事來說，會令人心生厭惡，因此有道之士，不願意這樣做。　　　
　藥方：　　　
　　　　腳踏實地，一步步的往前走，行到水窮處，坐看雲起時，只是個閑逸，可也。　　　
　　　　忘記自己的功業，忘記自己的欲求，這樣才是個真幸福的人，上蒼才得幫助你！　　　
　　　　生長，只是個生長，不必老安在「自己」，自然可也。　　　
　　　　不要勉強，勉強會造成傷害；寧可順成天地！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第廿五章　
　　　　「有物混成，先天地生。　　　
　　　　寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。　　　
　　　　吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。　　　
　　　　大曰逝，逝曰遠，遠曰反。　　　
　　　　故道大、天大、地大、人亦大。　　　
　　　　域中有四大，而王居其一焉！　　　
　　　　人法地，地法天，天法道，道法自然」。　　　
　白話譯文：　　　
　　　　有個枺�西混然而成，在天地之前即已存在。　　　
　　　　無聲無息的、無邊無際的，敻然獨立，永不遷動；　　　
　　　　周而復始，咝胁灰眩�它可以做為一切天地萬物的母親。　　　
　　　　我們不知何以名狀它，約定叫它做「道」；勉強地形容它，說它是廣大無邊；　　　
　　　　廣大無邊而咝胁槐M，咝胁槐M而玄遠無際，玄遠無際而又返迴本源。　　　
　　　　這麼說來，道大、天大、地大、人亦大。　　　
　　　　（這麼說來，總體之本源的「道」是創生不已的、普遍而高明的「天」是　　　
　　　　寬廣無涯的，具體而厚實的「地」是涵藏無盡的，虛臁�明覺的「人」也一　　　
　　　　樣具有自強不息的創生可能。）　　　
　　　　整個大宇長宙中有這四大，而人居其中之一，