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第35章

苏菲的世界(完整版)-第35章

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  “你走前不吃点水果吗?”
  苏菲拿了一根香蕉,艾伯特则拿了一个绿苹果。
  她把香蕉的顶端弄破,开始剥皮。
  “这里写了几个字。”她突然说。
  “哪里?”
  “这里——香蕉皮里面。好像是用毛笔写的。”
  苏菲倾过身子,把香蕉拿给艾伯特看。他把字念出来:
  “席德,我又来了。孩子,我是无所不在的。生日快乐!”
  “真滑稽。”苏菲说。
  “他愈来愈会变把戏了。”
  “可是这是不可能的呀……是不是?黎巴嫩也种香蕉吗?”
  艾伯特摇摇头。
  “这种香蕉我才不要吃呢!”
  “那就别吃吧。要是谁把送给女儿的生日贺词写在一根没有剥的香蕉里面,那他一定神经不太正常,可是一定也很聪明。”
  “可不是嘛!”
  “那我们可不可以从此认定席德有一个很聪明的父亲?换句话说,他并不笨。”
  “我不是早就告诉过你了吗?上次我来这里时,让你一直叫我席德的人很可能就是他。也许他就是那个透过我们的嘴巴说话的人。”
  “任何一种情况都有可能,但我们也应该怀疑每一件事情。”
  “我只知道,我们的生命可能只是一场梦。”
  “我们还是不要太早下结论。也许有一个比较简单的解释。”
  “不管怎样,我得赶快回家了。妈妈正在等我呢尸艾伯特送她到门口。她离去时,他说:
  “亲爱的席德,我们会再见面。”
  然后门就关了。
















                  洛克
  ……赤裸、空虚一如教师来到教室前的黑板……

  苏菲回到家时已经八点半了,比她和妈妈说好的时间迟了一个半小时。其实她也没和妈妈说好,她只是在吃晚饭前离家,留了一张纸条给妈妈说她会七点前回来。
  “苏菲,你不能再这样了。我刚才急得打查号台,问他们有没有登记住在旧市区的艾伯特这个人,结果还被人家笑。”
  “我走不开呀!我想我们正要开始解开这个大谜团。”
  “胡说八道!”
  “是真的。”
  “你请他参加你的生日宴会了吗?”
  “糟糕,我忘了!”
  “那么,我现在一定要见见他。最迟在明天。一个年轻女孩像这样和一个年纪比她大的男人见面是不正常的。”
  “你没有理由担心艾伯特。席德的爸爸可能更糟糕。”
  “席德是谁?”
  “那个在黎巴嫩的男人的女儿。他真的很坏,他可能控制了全世界。”
  “如果你不立刻介绍你的艾伯特给我认识,我就不准你再跟他见面。至少我要知道他长得什么样子,否则我不会放心。”
  苏菲想到了一个很好的主意。于是她马上冲到房间去。
  “你现在又是怎么回事?”妈妈在她背后叫她。
  一转眼的工夫,苏菲就回来了。
  “你马上就可以看到他的长相,然后我希望你就不要管这件事了。”
  她挥一挥手中的录影带,然后走到录影机旁。
  “他给你一卷录影带?”
  “从雅典……”
  不久,雅典的高城就出现在荧屏上。当艾伯特出现,并开始向苏菲说话时,妈妈看得目瞪口呆。
  这次苏菲注意到一件她已经忘记的事。高城里到处都是游客,三五成群的往来穿梭。其中有一群人当中举起了一块小牌子,上面写着“席德”
  ……
  艾伯特继续在高城漫步。一会儿之后,他往下面走,穿过人口,并爬上当年保罗对雅典人演讲的小山丘。然后他继续从那里的广场上向苏菲说话。
  妈妈坐在那儿,不时发表着评论:“真不可思议……那就是艾伯特吗?他又开始讲关于兔子的事了……可是……没错哎,苏菲,他真的是在对你讲话。我不知道保罗还到过雅典……”
  录影带正要放到古城雅典突然从废墟中兴起的部分,苏菲连忙把带子停掉。现在她已经让妈妈看到艾伯特了,没有必要再把柏拉图介绍给她。
  客厅里一片静寂。
  “你认为他这个人怎么样?长得很好看对不对?”苏菲开玩笑地说。
  “他一定是个怪人,才会在雅典拍摄自己的录影带,送给一个他几乎不认识的女孩子。他是什么时候跑到雅典去的?”
  “我不知道。”
  “还有……”
  “还有什么?”
  “他很像是住在林间小木屋的那个少校。”
  “也许就是他呢!”
  “可是已经有十五年都没有人看过他了。”
  “他也许到处游历……也许到雅典去了。”
  妈妈摇摇头。
  “我在七十年代看到他时,他一点都不比我刚才看到的这个艾伯特年轻。他有一个听起来像是外国人的名字……”
  “是艾伯特吗?”
  “大概吧。”
  “还是艾勃特?”
  “我一点都不记得了……你说的这两个人是谁?”
  “一个是艾伯特,一个是席德的爸爸。”
  “你把我弄得头都昏了。”
  “家里有东西吃吗?”
  “你把肉丸子热一热吧。”
  失踪整整两个礼拜过去了,艾伯特消息全无。这期间苏菲又接到了一张寄给席德的生日卡,不过虽然她自己的生日也快到了,她却连一张卡片也没接到。
  一天下午,她到旧市区去敲艾伯特的门。他不在家,只见门上贴着一张短短的字条,上面写着:席德,生日快乐!现在那个大转捩点就要到了。孩子,这是关键性的一刻。我每次想到这里,就忍不住笑得差点尿裤子。当然这和柏克莱有点关系,所以把你的帽子抓紧吧!苏菲临走时,把门上的字条撕了下来,塞进艾伯特的信箱。
  该死!他不会跑回雅典去吧?还有这么多问题等待解答,他怎么可以离她而去呢?经验主义六月十四日,她放学回家时,汉密士已经在花园里跑来跑去了。苏菲向它飞奔过去,它也快活地迎向她。她用双手抱着它,仿佛它可以解开她所有的谜题。
  这天,苏菲又留了一张纸条给妈妈,但这一次她同时写下了艾伯特的地址。
  他们经过镇上时,苏菲心里想着明天的事。她想的主要并不是她自己的生日。何况她的生日要等到仲夏节那一天才过。不过,明天也是席德的生日。苏菲相信明天一定会有很不寻常的事发生。至少从明天起不会有人从黎巴嫩寄生日卡来了。
  当他们经过大广场,走向旧市区时,经过了一个有游乐场的公园。汉密士在一张椅旁停了下来,仿佛希望苏菲坐下来似的。
  于是苏菲便坐了下来。她拍拍汉密士的头,并注视它的眼睛。
  突然间汉密士开始猛烈地颤抖。苏菲心想,它要开始吠了。
  然后汉密士的下颚开始振动,但它既没有吠,也没有汪汪叫。
  它开口说话了:“生日快乐,席德!”
  苏菲惊讶得目瞪口呆。汉密士刚才真的跟她讲话了吗?不可能的。那一定是她的幻觉,因为她刚才正想着席德的事。
  不过内心深处她仍相信汉密士刚才确实曾开口说话…..而且声音低沉而厚实。
  一秒钟后,一切又恢复正常。汉密士吠了两三声,仿佛是要遮掩刚才开口说人话的事实。然后继续往艾伯特的住所走去。当他们正要进屋时,苏菲抬头看了一下天色。今天整天都是晴朗的天气,但现在远方已经开始聚集了厚重的云层。
  艾伯特一打开门,苏菲便说:“别多礼了,拜托。你是个大白痴,你自己知道。”
  “怎么啦?”
  “少校让汉密士讲话了!”
  “哦,已经到了这个地步?”
  “是呀!你能想象吗?”
  “那他说些什么呢?”
  “我让你猜三次。”
  “我猜他大概是说些类似生日快乐的话。”
  “答对了!”
  艾伯特让苏菲进门。这次他又穿了不同的衣裳,与上次的差别不是很大,但今天他身上几乎没有任何穗带、蝴蝶结或花边。
  “可是还有一件事。”苏菲说。
  “什么意思?”
  “你没有看到信箱里的纸条吗?”
  “喔,你是说那个。我马上把它扔掉。”
  ;“我才不在乎他每次想到柏克莱时是否真的尿湿了裤子,可是那个哲学家到底是怎么回事,才会使他那个样子?”
  “这个我们再看看吧。”
  “你今天不就是要讲他吗?”
  “是,啊,没错,就是今天。”
  艾伯特舒适地坐在沙发上,然后说道:“上次我们坐在这儿时,我向你说明笛卡尔和史宾诺莎的哲学。我们一致同意他们两人有一点很相像,那就是:他们显然都是理性主义者。”
  “而理性主义者就是坚信理性很重要的人。”
  “没错,理性主义者相信理性是知识的泉源。不过他可能也同意人在还没有任何经验之前,心中已经先有了一些与生俱来的概念。这些概念愈清晰,必然就愈与实体一致。你应该还记得笛卡尔对于‘完美实体’有清晰的概念,并且以此断言上帝确实存在。”
  “我的记性还不算差。”
  “类似这样的理性主义思想是十七世纪哲学的特征,这种思想早在中世纪时就打下了深厚的基础。柏拉图与苏格拉底也有这种倾向。但在十八世纪时,理性主义思想受到的批判日益严格。当时有些哲学家认为,如果不是透过感官的体验,我们的心中将一无所有,这种观点被称为‘经验主义’。”
  “你今天就是要谈那些主张经验主义的哲学家吗?”
  “是的。最重要的经验主义哲学家是洛克、柏克莱与休姆,都是英国人。十七世纪主要的理性主义哲学当中,笛卡尔是法国人,史宾诺莎是荷兰人,莱布尼兹则是德国人。所以我们通常区分为‘英国的经验主义’与‘欧陆的理性主义’。”
  “这些字眼都好难呀!你可以把经验主义的意思再说一次吗?”
  “经验主义者就是那些从感官的经验获取一切关于世界的知识的人。亚理斯多德曾经说过;‘我们的心灵中所有的事物都是先透过感官而来的。’这是对经验主义的最佳说明。这种观点颇有批评柏拉图的意味。因为柏拉图认为人生下来就从观念世界带来了一整套的‘观念’。洛克则重复亚理斯多德说的话,但他针对的对象是笛卡尔。”
  “我们心灵中所有的事物都是先透过感官而来的?”
  “这句话的意思是:我们在看到这个世界之前对它并没有任何固有的概念或观念。如果我们有一个观念或概念是和我们所经验的事实完全不相关的,则它将是一个虚假的观念。举例来说,当我们说出‘上帝’、‘永恒’或‘实体’这些字眼时,我们并没有运用我们的理智,因为没有人曾经体验过上帝、永恒或哲学家所谓的‘实体’这些东西。因此,虽然有许多博学之士著书立说,探讨这些事物,但事实上他们并没有提出什么新见解。这类精心构筑的哲学体系可能令人印象深刻,但却是百分之百的虚幻。十七、十八世纪的哲学家虽然继承了若干这类理论,但他们现在要把这些理论拿到显微镜下检视,以便把所有空洞不实的观念淘汰掉。我们可以将这个过程比喻为淘金。你所淘取的东西大多是沙子和泥土,但偶尔你会发现一小片闪闪发亮的金屑。”
  “那片金屑就是真正的经验吗?”
  “至少是一些与经验有关的思想。那些英国的经验主义哲学家认为,仔细检视人类所有的观念,以确定它们是否根据实际的经验而来,乃是一件很重要的事。不过,我们还是一次谈一位哲学家好了。”
  “好,那就开始吧。”
  “第一位是英国哲学家洛克(JohnLocke)。他生于一六三二到一七O四年间,主要的作品是《论人之理解力》(EssayConcerningHumanUnderstanding),出版于一六九O年。他在书中试图澄清两个问题:第一,我们的概念从何而来?第二,我们是否可以信赖感官的经验?”
  “有意思。”
  “我们一次谈一个问题好了。洛克宣称,我们所有的思想和观念都反映我们曾看过、听过的事物。在我们看过、听过任何事物之前,我们的心灵就像一块Tabularasa,意思是‘空白的板子’。”
  “请你不要再讲拉丁文了。”
  “洛克认为,在我们的感官察知任何事物前,我们的心灵就像老师还没有进教室之前的黑板一样空白。他也将此时我们的心灵;比做一间没有家具的房间。可是后来我们开始经验一些事物,我们看到周遭的世界,我们闻到、尝到、摸到、听到各种东西。其中又以婴儿最为敏锐。这是洛克所谓的‘单一感官概念’。然而,我们的心灵除了被动地接收外界的印象之外,同时也积极地进行某种活动,它以思考、推理、相信、怀疑等方式来处理它所得到的各种单一

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