04道德经 中英对照(林语堂)-第7章

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　　Are　the　nation's　curse。　
　　Those　who　seek　not　to　rule　a　country　by　knowledge　
　　Are　the　nation's　blessing。　
　　Those　who　know　these　two　（principles）　
　　Also　know　the　ancient　standard；　
　　And　to　know　always　the　ancient　standard　
　　Is　called　the　Mystic　Virtue。　
　　When　the　Mystic　Virtue　bees　clear；　far…reaching；　
　　And　things　revert　back　（to　their　source）　
　　Then　and　then　only　emerges　the　Grand　Harmony。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十六章　
　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。　　　
　　How　did　the　great　rivers　and　seas　bee　the　Lords　
　　of　the　ravines？　
　　By　being　good　at　keeping　low。　
　　That　was　how　they　became　Lords　of　the　Ravines。　
　　Therefore　in　order　to　be　the　chief　among　the　people；　
　　One　must　speak　like　their　inferiors。　
　　In　order　to　be　foremost　among　the　people；　
　　One　must　walk　behind　them。　
　　Thus　it　is　that　the　Sage　stays　above；　
　　And　the　people　do　not　feel　his　weight；　
　　Walks　in　front；　
　　And　the　people　do　not　wish　him　harm。　
　　Then　the　people　of　the　world　are　glad　to　uphold　him　forever。　
　　Because　he　does　not　contend；　
　　No　one　in　the　world　can　contend　against　him。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十七章　
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。　　　
　　All　the　world　says：　my　teaching　（Tao）　greatly　resembles　folly。　
　　Because　it　is　great；　therefore　it　resembles　folly。　
　　If　it　did　not　resemble　folly；　
　　It　would　have　long　ago　bee　petty　indeed！　　　
　　I　have　Three　Treasures；　
　　Guard　them　and　keep　them　safe：　
　　the　first　is　Love。　
　　The　second　is；　Never　too　much。　
　　The　third　is；　Never　be　the　first　in　the　world。　
　　Through　Love；　one　has　no　fear；　
　　Through　not　doing　too　much；　one　has　amplitude　
　　（of　reserve　power）；　
　　Through　not　presuming　to　be　the　first　in　the　world；　
　　One　can　develop　one's　talent　and　let　it　mature。　　　
　　If　one　forsakes　love　and　fearlessness；　
　　forsakes　restraint　and　reserve　power；　
　　forsakes　following　behind　and　rushes　in　front；　
　　He　is　doomed！　　　
　　For　love　is　victorious　in　attack；　
　　And　invulnerable　in　defense。　
　　Heaven　arms　with　love　
　　Those　it　would　not　see　destroyed。　？？　　　　　　　　　
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？？？？The　brave　soldier　is　not　violent；　
？？？？The　good　fighter　does　not　lose　his　temper；　
？？？？The　great　conqueror　does　not　fight　（on　small　issues）；　
？？？？The　good　user　of　men　places　himself　below　others。　
？？？？…　This　is　the　virtue　of　not…contending；　
？？？？Is　called　the　capacity　to　use　men；　
？？？？Is　reaching　to　the　height　of　being　
？？？？Mated　to　Heaven；　to　what　was　of　old。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十九章　
　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。　　　
　　There　is　the　maxim　of　military　strategists；　
　　I　dare　not　be　the　first　to　invade；　but　rather　be　the　invaded。　
　　Dare　not　press　forward　an　inch；　but　rather　retreat　a　foot。　
　　That　is；　to　march　without　formations；　
　　To　roll　up　the　sleeves；　
　　To　charge　not　in　frontal　attacks；　
　　To　arm　without　weapons。　
　　There　is　no　greater　catastrophe　than　to　underestimate　the　enemy。　
　　To　underestimate　the　enemy　might　entail　the　loss　of　my　treasures。　
　　Therefore　when　two　equally　matched　armies　meet；　
　　It　is　the　man　of　sorrow　who　wins。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
七十章　
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。　　　
　　My　teachings　are　very　easy　to　understand　
　　and　very　easy　to　practice；　
　　But　no　one　can　understand　them　and　
　　no　one　can　practice　them。　
　　In　my　words　there　is　a　principle。　
　　In　the　affairs　of　men　there　is　a　system。　
　　Because　they　know　not　these；　
　　They　also　know　me　not。　
　　Since　there　are　few　that　know　me；　
　　Therefore　I　am　distinguished。　
　　Therefore　the　Sage　wears　a　coarse　cloth　on　top　
　　And　carries　jade　within　his　bosom。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
七十一章　
　　知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。　　　
　　Who　knows　that　he　does　not　know　is　the　highest；　
　　Who　（pretends　to）　know　what　he　does　not　know　is　sick…minded。　
　　And　who　recognizes　sick…mindedness　as　sick…mindedness　
　　is　not　sick…minded。　
　　The　Sage　is　not　sick…minded。　
　　Because　he　recognizes　sick…mindedness　as　sick…mindness；　
　　Therefore　he　is　not　sick…minded。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
七十二章　
　　民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。　　　
　　When　people　have　no　fear　of　force；　
　　Then　（as　is　the　mon　practice）　great　force　descends　
　　upon　them。　　　
　　Despise　not　their　dwellings；　
　　Dislike　not　their　progeny。　
　　Because　you　do　not　dislike　them；　
　　You　will　not　be　disliked　yourself。　
　　Therefore　the　Sage　knows　himself；　but　does　not　show　himself；　
　　Loves　himself；　but　does　not　exalt　himself。　
　　Therefore　he　rejects　the　one　（force）　and　
　　accepts　the　other　（gentility）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
七十三章　
　　勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏而不失。　　　
　　Who　is　brave　in　daring　（you）　kill；　
　　Who　is　brave　in　not　daring　（you）　let　live。　
　　In　these　two；　
　　There　is　some　advantage　and　some　disadvantage。　
　　（Even　if）　Heaven　dislikes　certain　people；　
　　Who　would　know　（who　are　to　be　killed　and）　why？　
　　Therefore　even　the　Sage　regards　it　as　a　difficult　question。　
　　Heaven's　Way　（Tao）　is　good　at　conquest　without　strife；　
　　Rewarding　（vice　and　virtue）　without　words；　
　　Making　its　appearance　without　call；　
　　Achieving　results　without　obvious　design。　
　　The　heaven's　net　is　broad　and　wide。　
　　With　big　meshes；　yet　letting　nothing　slip　through。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
七十四章　
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。　　　
　　The　people　are　not　afraid　of　death；　
　　Why　threaten　them　with　death？　
　　Supposing　that　the　people　
　　are　afraid　of　death；　
　　And　we　can　seize　and　kill　the　unruly；　
　　Who　would　dare　to　do　so？　
　　Often　it　happens　that　the　executioner　is　killed。　
　　And　to　take　the　place　of　the　executioner　
　　Is　like　handling　the　hatchet　for　the　master　carpenter。　
　　He　who　handles　the　hatchet　for　the　master　carpenter　
　　seldom　escapes　injury　to　his　hands。　？？　　　　　　　　　
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？？？？When　people　are　hungry；　
？？？？It　is　because　their　rulers　eat　too　much　tax…grain。　
？？？？Therefore　the　unruliness　of　hungry　people　
？？？？Is　due　to　the　interference　of　their　rulers。　
？？？？That　is　why　they　are　unruly。　
？？？？The　people　are　not　afraid　of　death；　
？？？？Because　they　are　anxious　to　make　a　living。　
？？？？That　is　why　they　are　not　afraid　of　death。　
？？？？It　is　those　who　interfere　not　with　their　living　
？？？？That　are　wise　in　exalting　life。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
七十六章　
　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。　　　
　　When　man　is　born；　he　is　tender　and　weak；　
　　At　death；　he　is　hard　and　stiff。　
　　When　the　things　and　plants　are　alive；　they　are　soft　
　　and　supple；　
　　When　they　are　dead；　they　are　brittle　and　dry。　
　　Therefore　hardness　and　stiffness　are　the　panions　of　
　　death；　
　　And　softness　and　gentleness　are　the　panions　of　life。　　　
　　Therefore　when　an　army　is　headstrong；　it　will　lose　in　a　battle。　
　　When　a　tree　is　hard；　it　will　be　cut　down。　
　　The　big　and　strong　belong　underneath。　
　　The　gentle　and　weak　belong　at　the　top。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
七十七章　
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。　　　
　　The　Tao　（way）　of　Heaven；　
　　Is　it　not　like　the　bending　of　a　bow？　
　　The　top　es　down　and　the　bottom…end　goes　up；　
　　The　extra　（length）　is　shortened；　the　insufficient　（width）　
　　is　expanded。　
　　It　is　the　way　of　Heaven　to　take　away　from　those　that　have　too　much　
　　And　give　to　those　that　have　not　enough。　
　　Not　so　with　man's　way：　
　　He　takes　from　those　that　have　not　
　　And　gives　it　as　tribute　to　those　that　have　too　much。　
　　Who　can　have　enough　and　to　spare　to　give　to　the　entire　world？　
　　Only　the　man　of　Tao。　
　　Therefore　the　Sage　acts；　but　does　not　possess；　
　　Acplishes　but　lays　claim　to　no　credit；　
　　Because　he　has　no