04道德经 中英对照(林语堂)-第6章

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　　To　let　go　the　emotions　through　impulse　is　called　assertiveness。　
　　（For）　things　age　after　reaching　their　prime；　
　　That　（assertiveness）　would　be　against　Tao。　
　　And　he　who　is　against　Tao　perishes　young。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十六章　
　　知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。　　　
　　He　who　knows　does　not　speak；　
　　He　who　speaks　does　not　know。　
　　Fill　up　its　apertures；　
　　Close　its　doors；　
　　Dull　its　edges；　
　　Untie　its　tangles；　
　　Soften　its　light；　
　　Submerge　its　turmoil；　
　　…　This　is　the　Mystic　Unity。　　　
　　Then　love　and　hatred　cannot　touch　him。　
　　Profit　and　loss　cannot　reach　him。　
　　Honor　and　disgrace　cannot　affect　him。　
　　Therefore　is　he　always　the　honored　one　of　the　world。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十七章　
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」　　　
　　Rule　a　kingdom　by　the　Normal。　
　　Fight　a　battle　by　（abnormal）　tactics　of　surprise。　
　　Win　the　world　by　doing　nothing。　
　　How　do　I　know　it　is　so？　　　
　　Through　this：　…　
　　The　more　prohibitions　there　are；　
　　The　poorer　the　people　bee。　
　　The　more　sharp　weapons　there　are；　
　　The　greater　the　chaos　in　the　state。　
　　The　more　skills　of　technique；　
　　The　more　cunning　things　are　produced。　
　　The　greater　the　number　of　statutes；　
　　The　greater　the　number　of　thieves　and　
　　brigands。　　　
　　Therefore　the　sage　says：　
　　I　do　nothing　and　the　people　are　reformed　of　themselves。　
　　I　love　quietude　and　the　people　are　righteous　of　themselves。　
　　I　deal　in　no　business　and　the　people　grow　rich　by　themselves。　
　　I　have　no　desires　and　the　people　are　simple　
　　and　honest　by　themselves。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十八章　
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。　　　
　　When　the　government　is　lazy　and　dull；　
　　Its　people　are　unspoiled；　
　　When　the　government　is　efficient　and　smart；　
　　Its　people　are　discontented。　　　
　　Disaster　is　the　avenue　of　fortune；　
　　（And）　fortune　is　the　concealment　for　disaster。　
　　Who　would　be　able　to　know　its　ultimate　results？　
　　（As　it　is）；　there　would　never　be　the　normal。　
　　But　the　normal　would　（immediately）　revert　to　the　deceitful。　
　　And　the　good　revert　to　the　sinister。　
　　Thus　long　has　mankind　gone　astray！　　　
　　Therefore　the　Sage　is　square　（has　firm　principles）；　
　　but　not　cutting　（sharp…cornered）；　
　　Has　integrity　but　does　not　hurt　（others）；　
　　Is　straight；　but　not　high…handed；　
　　Bright；　but　not　dazzling。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十九章　
　　治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。　　　
　　In　managing　human　affairs；　there　is　no　better　rule　
　　than　to　be　sparing。　
　　To　be　sparing　is　to　forestall；　
　　To　forestall　is　to　be　prepared　and　strengthened；　
　　To　be　prepared　and　strengthened　is　to　be　ever…victorious；　
　　To　be　ever…victorious　is　to　have　infinite　capacity；　
　　He　who　has　infinite　capacity　is　fit　to　rule　a　country；　
　　And　the　Mother　（principle）　of　a　ruling　country　can　long　endure。　
　　This　is　to　be　firmly　rooted；　to　have　deep　strength；　
　　The　road　to　immortality　and　enduring　vision。　？？　　　　　　　　　
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？？？？Rule　a　big　country　as　you　would　fry　small　fish。　
？？？？Who　rules　the　world　in　accord　with　Tao　
？？？？Shall　find　that　the　spirits　lose　their　power。　
？？？？It　is　not　that　the　spirits　lose　their　power；　
？？？？But　that　they　cease　to　do　people　harm。　
？？？？It　is　not　（only）　that　they　cease　to　do　people　harm；　
？？？？The　Sage　（himself）　also　does　no　harm　to　the　people。　
？？？？When　both　do　not　do　each　other　harm；　
？？？？The　original　character　is　restored。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十一章　
　　大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。　　　
　　A　big　country　（should　be　like）　the　delta　low…regions；　
　　Being　the　concourse　of　the　world；　
　　（And）　the　Female　of　the　world。　
　　The　Female　overes　the　Male　by　quietude；　
　　And　achieves　the　lowly　position　by　quietude。　　　
　　Therefore　if　a　big　country　places　itself　below　a　small　country　
　　It　absorbs　the　small　country。　
　　（And）　if　a　small　country　places　itself　below　a　big　country；　
　　It　absorbs　the　big　country。　
　　Therefore　some　place　themselves　low　to　absorb　（others）；　
　　Some　are　（naturally）　low　and　absorb　（others）。　
　　What　a　big　country　wants　is　but　to　shelter　
　　others；　
　　And　what　a　small　country　wants　is　but　
　　to　be　able　to　
　　e　in　and　be　sheltered。　
　　Thus　（considering）　that　both　may　have　what　they　want；　
　　A　big　country　ought　to　place　itself　low。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十二章　
　　道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。　　　
　　Tao　is　the　mysterious　secret　of　the　universe；　
　　The　good　man's　treasure；　
　　And　the　bad　man's　refuge。　
　　Beautiful　saying　can　be　sold　at　the　market；　
　　Noble　conduct　can　be　presented　as　a　gift。　
　　Though　there　be　bad　people；　
　　Why　reject　them？　　　
　　Therefore　on　the　crowning　of　an　emperor；　
　　On　the　appointment　of　the　Three　Ministers；　
　　Rather　than　send　tributes　of　jade　and　teams　of　four　horses；　
　　Send　in　the　tribute　of　Tao。　
　　Wherein　did　the　ancients　prize　this　Tao？　
　　Did　they　not　say；　〃to　search　for　the　guilty　ones　and　pardon　them〃？　
　　Therefore　is　（tao）　the　treasure　of　the　world。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十三章　
　　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。　　　
　　Acplish　do…nothing。　
　　Attend　to　no…affairs。　
　　Taste　the　flavorless。　
　　Whether　it　is　big　or　small；　many　or　few；　
　　Requite　hatred　with　virtue。　
　　Deal　with　the　difficult　while　yet　it　is　easy；　
　　Deal　wit　the　big　while　yet　it　is　small。　
　　The　difficult　（problems）　of　the　world　
　　Must　be　dealt　with　while　they　are　yet　easy；　
　　The　great　（problems）　of　the　world　
　　Must　be　dealt　with　while　they　are　yet　small。　
　　Therefore　the　Sage　by　never　dealing　with　great　（problems）　
　　Acplishes　greatness。　　　
　　He　who　lightly　makes　a　promise　
　　Will　find　it　often　hard　to　keep　his　faith。　
　　He　who　makes　light　of　many　things　
　　Will　encounter　many　difficulties。　
　　Hence　even　the　Sage　regards　things　as　difficult；　
　　And　for　that　reason　never　meets　with　difficulties。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十四章　
　　其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物自然而不敢为。　　　
　　That　which　lies　still　is　easy　to　hold；　
　　That　which　is　not　yet　manifest　is　easy　to　forestall；　
　　That　which　is　brittle　（like　ice）　easily　melts；　
　　That　which　is　minute　easily　scatters。　
　　Deal　with　a　thing　before　it　is　there；　
　　Check　disorder　before　it　is　rife。　
　　A　tree　with　a　full　span's　girth　begins　from　a　tiny　sprout；　
　　A　nine…storied　terrace　begins　with　a　clod　of　earth。　
　　A　journey　of　a　thousand　li　beings　at　one's　feet。　　　
　　He　who　acts；　spoils；　
　　He　who　grasps；　lets　slip。　
　　Because　the　Sage　does　not　act；　he　does　not　spoil；　
　　Because　he　does　not　grasp；　he　does　not　let　slip。　
　　The　affairs　of　men　are　often　spoiled　within　an　ace　of　
　　pletion。　
　　By　being　careful　at　the　end　as　at　the　beginning　
　　Failure　is　averted。　　　
　　Therefore　the　Sage　desires　to　have　no　desire；　
　　And　values　not　objects　difficult　to　obtain。　
　　Learns　that　which　is　unlearned；　
　　And　restores　what　the　multitude　have　lost。　
　　That　he　may　assist　in　the　course　of　Nature　
　　And　not　presume　to　interfere。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六十五章　
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。　　　
　　The　ancients　who　knew　how　to　follow　the　Tao　
　　Aimed　not　to　enlighten　the　people。；　
　　But　to　keep　them　ignorant。　
　　The　reason　it　is　difficult　for　the　people　to　leave　in　peace　
　　Is　because　of　too　much　knowledge。　
　　Those　who　seek　to　rule　a　country　by　knowledge　
　　Are　the　nation's　curse。　
　　Those　who　seek　not　to　rule　a　country　by　knowledge　
　　Are　the　nation's　bless