04道德经 中英对照(林语堂)-第3章

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　　He　who　follows　Character　（Teh）　is　identified　with　
　　Character。　
　　He　who　abandons　（Tao）　is　identified　with　abandonment　（of　
　　Tao）。　
　　He　who　is　identified　with　Tao　…　
　　Tao　is　also　glad　to　wele　him。　
　　He　who　is　identified　with　character　…　
　　Character　is　also　glad　to　wele　him。　
　　He　who　is　identified　with　abandonment　…　
　　Abandonment　is　also　glad　t　wele　him。　
　　He　who　has　not　enough　faith　
　　Will　not　be　able　to　mand　faith　from　others。　？？　　　　　　　　　
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？？？？He　who　stands　on　tiptoe　does　not　stand　（firm）；　
？？？？He　who　strains　his　strides　does　not　walk　（well）；　
？？？？He　who　reveals　himself　is　not　luminous；　
？？？？He　who　justifies　himself　is　not　far…famed；　
？？？？He　who　boasts　of　himself　is　not　given　credit；　
？？？？He　who　prides　himself　is　not　chief　among　men。　
？？？？These　in　the　eyes　of　Tao　
？？？？Are　called　〃the　dregs　and　tumors　of　Virtue；〃　
？？？？Which　are　things　of　disgust。　
？？？？Therefore　the　man　of　Tao　spurns　them。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十五章　
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。　　　
　　Before　the　Heaven　and　Earth　existed　
　　There　was　something　nebulous：　
　　Silent；　isolated；　
　　Standing　alone；　changing　not；　
　　Eternally　revolving　without　fail；　
　　Worthy　to　be　the　Mother　of　All　Things。　
　　I　do　not　know　its　name　
　　And　address　it　as　Tao。　
　　If　forced　to　give　it　a　name；　I　shall　call　it　〃Great。〃　
　　Being　great　implies　reaching　out　in　space；　
　　Reaching　out　in　space　implies　far…reaching；　
　　Far…reaching　implies　reversion　to　the　original　point。　　　
　　Therefore：　
　　Tao　is　Great；　
　　The　Heaven　is　great；　
　　The　Earth　is　great；　
　　The　King　is　also　great。　
　　There　are　the　Great　Four　in　the　universe；　
　　And　the　King　is　one　of　them。　　　
　　Man　models　himself　after　the　Earth；　
　　The　Earth　models　itself　after　Heaven；　
　　The　Heaven　models　itself　after　Tao；　
　　Tao　models　itself　after　nature。　？？　　　　　　　　　
？？　　　
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？？？？The　Solid　is　the　root　of　the　light；　
？？？？The　Quiescent　is　the　master　of　the　Hasty。　　　
？？？？Therefore　the　Sage　travels　all　day　
？？？？Yet　never　leaves　his　provision…cart。　
？？？？In　the　midst　of　honor　and　glory；　
？？？？He　lives　leisurely；　undisturbed。　　　
？？？？How　can　the　ruler　of　a　great　country　
？？？？Make　light　of　his　body　in　the　empire　（by　rushing　about）？　
？？？？In　light　frivolity；　the　Center　is　lost；　
？？？？In　hasty　action；　self…mastery　is　lost。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十七章　
　　善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。　　　
　　A　good　runner　leaves　no　track。　
　　A　good　speech　leaves　no　flaws　for　attack。　
　　A　good　reckoner　makes　use　of　no　counters。　
　　A　well…shut　door　makes　use　of　no　bolts；　
　　And　yet　cannot　be　opened。　
　　A　well…tied　knot　makes　use　of　no　rope；　
　　And　yet　cannot　be　untied。　　　
　　Therefore　the　Sage　is　good　at　helping　men；　
　　For　that　reason　there　is　no　rejected　（useless）　person。　
　　He　is　good　at　saving　things；　
　　For　that　reason　there　is　nothing　rejected。　
　　…　This　is　called　stealing　the　Light。　　　
　　Therefore　the　good　man　is　the　Teacher　of　the　bad。　
　　And　the　bad　man　is　the　lesson　of　the　good。　　　
　　He　who　neither　values　his　teacher　
　　Nor　loves　the　lesson　
　　Is　one　gone　far　astray；　
　　Though　he　be　learned。　
　　…　Such　is　the　subtle　secret。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十八章　
　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。　　　
　　He　who　is　aware　of　the　Male　
　　But　keeps　to　the　Female　
　　Bees　the　ravine　of　the　world。　
　　Being　the　ravine　of　the　world；　
　　He　has　the　original　character　（teh）　which　is　not　
　　cut　up。　
　　And　returns　again　to　the　（innocence　of　the）　babe。　　　
　　He　who　is　conscious　of　the　white　（bright）　
　　But　keeps　to　the　black　（dark）　
　　Bees　the　model　for　the　world。　
　　Being　the　model　for　the　world；　
　　He　has　the　eternal　power　which　never　errs；　
　　And　returns　again　to　the　Primordial　Nothingness。　　　
　　He　who　is　familiar　with　honor　and　glory　
　　But　keeps　to　obscurity　
　　Bees　the　valley　of　the　world。　
　　Being　the　valley　of　the　world；　
　　He　has　an　eternal　power　which　always　suffices；　
　　And　returns　again　to　the　natural　integrity　of　uncarved　wood。　　　
　　Break　up　this　uncarved　wood　
　　And　it　is　shaped　into　vessel　
　　In　the　hands　of　the　Sage　
　　They　bee　the　officials　and　magistrates。　
　　Therefore　the　great　ruler　does　not　cut　up。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十九章　
　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。物，或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。　　　
　　There　are　those　who　will　conquer　the　world　
　　And　make　of　it　（what　they　conceive　or　desire）。　
　　I　see　that　they　will　not　succeed。　
　　（For）　the　world　is　God's　own　Vessel　
　　It　cannot　be　made　（by　human　interference）。　
　　He　who　makes　it　spoils　it。　
　　He　who　holds　it　loses　it。　
　　For：　Some　things　go　forward；　
　　Some　things　follow　behind；　
　　some　blow　hot；　
　　And　some　blow　cold；　
　　Some　are　strong；　
　　And　some　are　weak；　
　　Some　may　break；　
　　And　some　may　fall。　
　　Hence　the　Sage　eschews　excess；　eschews　extravagance；　
　　Eschews　pride。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十章　
　　以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。　　　
　　He　who　by　Tao　purposes　to　help　the　ruler　of　men　
　　Will　oppose　all　conquest　by　force　of　arms。　
　　For　such　things　are　wont　to　rebound。　
　　Where　armies　are；　thorns　and　brambles　grow。　
　　The　raising　of　a　great　host　
　　Is　followed　by　a　year　of　dearth。　　　
　　Therefore　a　good　general　effects　his　purpose　and　stops。　
　　He　dares　not　rely　upon　the　strength　of　arms；　
　　Effects　his　purpose　and　does　not　glory　in　it；　
　　Effects　his　purpose　and　does　not　boast　of　it；　
　　Effects　his　purpose　and　does　not　take　pride　in　it；　
　　Effects　his　purpose　as　a　regrettable　necessity；　
　　Effects　his　purpose　but　does　not　love　violence。　
　　（For）　things　age　after　reaching　their　prime。　
　　That　（violence）　would　be　against　the　Tao。　
　　And　he　who　is　against　the　Tao　perishes　young。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十一章　
　　夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器。不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。　　　
　　Of　all　things；　soldiers　are　instruments　of　evil；　
　　Hated　by　men。　
　　Therefore　the　religious　man　（possessed　of　Tao）　avoids　them。　
　　The　gentleman　favors　the　left　in　civilian　life；　
　　But　on　military　occasions　favors　the　right。　　　
　　Soldiers　are　weapons　of　evil。　
　　They　are　not　the　weapons　of　the　gentleman。　
　　When　the　use　of　soldiers　cannot　be　helped；　
　　The　best　policy　is　calm　restraint。　　　
　　Even　in　victory；　there　is　no　beauty；　
　　And　who　calls　it　beautiful　
　　Is　one　who　delights　in　slaughter。　
　　He　who　delights　in　slaughter　
　　Will　not　succeed　in　his　ambition　to　rule　the　world。　　　
　　＇The　things　of　good　omen　favor　the　left。　
　　The　things　of　ill　omen　favor　the　right。　
　　The　lieutenant…general　stands　on　the　left；　
　　The　general　stands　on　the　right。　
　　That　is　to　say；　it　is　celebrated　as　a　Funeral　Rite。＇　　　
　　The　slaying　of　multitudes　should　be　mourned　with　sorrow。　
　　A　victory　should　be　celebrated　with　the　Funeral　Rite。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十二章　
　　道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。　　　
　　Tao　is　absolute　and　has　no　name。　
　　Though　the　uncarved　wood　is　small；　
　　It　cannot　be　employed　（used　as　vessel）　by　anyone。　
　　If　kings　and　barons　can　keep　（this　unspoiled　nature）；　
　　The　whole　world　shall　yield　them　lordship　of　their　own　
　　accord。　　　
　　The　Heaven　and　Earth　join；　
　　And　the　sweet　rain　falls；　
　　Beyond　the　mand　of　men；　
　　Yet　evenly　upon　all。　　　
　　Then　human　civilization　arose　and　there　were　names。　
　　Since　there　were　names；　
　　It　were　well　one　knew　where　to　stop。　
　　He　who　knows　where　to　stop　
　　May　be　exempt　from　danger。　
　　Tao　in　the　world　
　　May　be　pared　to　rivers　that　run　into　the　sea。　？？　　　　　　　　　
？？　　　
？？？？　
è？ê？è？？