04道德经 中英对照(林语堂)-第1章

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《道德经》中英对照（林语堂）　　　　　　　　　　　　
一章　
　　道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　　
　　The　Tao　that　can　be　told　of　
　　Is　not　the　Absolute　Tao；　
　　The　Names　that　can　be　given　
　　Are　not　Absolute　Names。　　　
　　The　Nameless　is　the　origin　of　Heaven　and　Earth；　
　　The　Named　is　the　Mother　of　All　Things。　　　
　　Therefore：　
　　Oftentimes；　one　strips　oneself　of　passion　
　　In　order　to　see　the　Secret　of　Life；　
　　Oftentimes；　one　regards　life　with　passion；　
　　In　order　to　see　its　manifest　forms。　　　
　　These　two　（the　Secret　and　its　manifestations）　
　　Are　（in　their　nature）　the　same；　
　　They　are　given　different　names　
　　When　they　bee　manifest。　　　
　　They　may　both　be　called　the　Cosmic　Mystery：　
　　Reaching　from　the　Mystery　into　the　Deeper　Mystery　
　　Is　the　Gate　to　the　Secret　of　All　Life。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二章　
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　　　
　　When　the　people　of　the　Earth　all　know　beauty　as　beauty；　
　　There　arises　（the　recognition　of）　ugliness。　
　　When　the　people　of　the　Earth　all　know　the　good　as　good；　
　　There　arises　（the　recognition　of）　evil。　　　
　　Therefore：　
　　Being　and　non…being　interdepend　in　growth；　
　　Difficult　and　easy　interdepend　in　pletion；　
　　Long　and　short　interdepend　in　contrast；　
　　High　and　low　interdepend　in　position；　
　　Tones　and　voice　interdepend　in　harmony；　
　　Front　and　behind　interdepend　in　pany。　　　
　　Therefore　the　Sage：　
　　Manages　affairs　without　action；　
　　Preaches　the　doctrine　without　words；　
　　All　things　take　their　rise；　but　he　does　not　turn　away　from　them；　
　　He　gives　them　life；　but　does　not　take　possession　of　them；　
　　He　acts；　but　does　not　appropriate；　
　　Acplishes；　but　claims　no　credit。　
　　It　is　because　he　lays　claim　to　no　credit　
　　That　the　credit　cannot　be　taken　away　from　him。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三章　
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。　　　
　　Exalt　not　the　wise；　
　　So　that　the　people　shall　not　scheme　and　contend；　
　　Prize　not　rare　objects；　
　　So　that　the　people　shall　not　steal；　
　　Shut　out　from　site　the　things　of　desire；　
　　So　that　the　people's　hearts　shall　not　be　disturbed。　　　
　　Therefore　in　the　government　of　the　Sage：　
　　He　keeps　empty　their　hearts　
　　Makes　full　their　bellies；　
　　Discourages　their　ambitions；　
　　Strengthens　their　frames；　
　　So　that　the　people　may　be　innocent　of　knowledge　and　desires。　
　　And　the　cunning　ones　shall　not　presume　to　interfere。　
　　By　action　without　deeds　
　　May　all　live　in　peace。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四章　
　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。　　　
　　Tao　is　a　hollow　vessel；　
　　And　its　use　is　inexhaustible！　
　　Fathomless！　
　　Like　the　fountain　head　of　all　things；　
　　Its　sharp　edges　rounded　off；　
　　Its　tangles　untied；　
　　Its　light　tempered；　
　　Its　turmoil　submerged；　
　　Yet　dark　like　deep　water　it　seems　to　remain。　
　　I　do　not　know　whose　Son　it　it；　
　　An　image　of　what　existed　before　God。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五章　
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。　　　
　　Nature　is　unkind：　
　　It　treats　the　creation　like　sacrificial　straw…dogs。　
　　The　Sage　is　unkind：　
　　He　treats　the　people　like　sacrificial　straw…dogs。　　　
　　How　the　universe　is　like　a　bellows！　
　　Empty；　yet　it　gives　a　supply　that　never　fails；　
　　The　more　it　is　worked；　the　more　it　brings　forth。　　　
　　By　many　words　is　wit　exhausted。　
　　Rather；　therefore；　hold　to　the　core。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六章　
　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。　　　
　　The　Spirit　of　the　Valley　never　dies。　
　　It　is　called　the　Mystic　Female。　
　　The　Door　of　the　Mystic　Female　
　　Is　the　root　of　Heaven　and　Earth。　　　
　　Continuously；　continuously；　
　　It　seems　to　remain。　
　　Draw　upon　it　
　　And　it　serves　you　with　ease。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
七章　
　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。　　　
　　The　universe　is　everlasting。　
　　The　reason　the　universe　is　everlasting　
　　Is　that　it　does　not　life　for　Self。　
　　Therefore　it　can　long　endure。　　　
　　Therefore　the　Sage　puts　himself　last；　
　　And　finds　himself　in　the　foremost　place；　
　　Regards　his　body　as　accidental；　
　　And　his　body　is　thereby　preserved。　
　　Is　it　not　because　he　does　not　live　for　Self　
　　That　his　Self　is　realized？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
八章　
　　上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　　　
　　The　best　of　men　is　like　water；　
　　Water　benefits　all　things　
　　And　does　not　pete　with　them。　
　　It　dwells　in　（the　lowly）　places　that　all　disdain　…　
　　Wherein　it　es　near　to　the　Tao。　　　
　　In　his　dwelling；　（the　Sage）　loves　the　（lowly）　earth；　
　　In　his　heart；　he　loves　what　is　profound；　
　　In　his　relations　with　others；　he　loves　kindness；　
　　In　his　words；　he　loves　sincerity；　
　　In　government；　he　loves　peace；　
　　In　business　affairs；　he　loves　ability；　
　　In　hi　actions；　he　loves　choosing　the　right　time。　
　　It　is　because　he　does　not　contend　
　　That　he　is　without　reproach。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
九章　
　　持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道。　　　
　　Stretch　（a　bow）　to　the　very　full；　
　　And　you　will　wish　you　had　stopped　in　time。　
　　Temper　a　（sword…edge）　to　its　very　sharpest；　
　　And　the　edge　will　not　last　long。　
　　When　gold　and　jade　fill　your　hall；　
　　You　will　not　be　able　to　keep　them　safe。　
　　To　be　proud　with　wealth　and　honor　
　　Is　to　sow　seeds　of　one's　own　downfall。　
　　Retire　when　your　work　is　done；　
　　Such　is　Heaven's　way。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
十章　
　　载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，长而不宰。是为玄德。　　　
　　In　embracing　the　One　with　your　soul；　
　　Can　you　never　forsake　the　Tao？　
　　In　controlling　your　vital　force　to　achieve　gentleness；　
　　Can　you　bee　like　the　new…born　child？　
　　In　cleansing　and　purifying　your　Mystic　vision；　
　　Can　you　strive　after　perfection？　
　　In　loving　the　people　and　governing　the　kingdom；　
　　Can　you　rule　without　interference？　
　　In　opening　and　shutting　the　Gate　of　Heaven；　
　　Can　you　play　the　part　of　the　Female？　
　　In　prehending　all　knowledge；　
　　Can　you　renounce　the　mind？　？？　　　　　　　　　
？？　　　
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？？？？Thirty　spokes　unite　around　the　nave；　
？？？？From　their　not…being　（loss　of　their　individuality）　
？？？？Arises　the　utility　of　the　wheel。　
？？？？Mold　clay　into　a　vessel；　
？？？？From　its　not…being　（in　the　vessel's　hollow）　
？？？？Arises　the　utility　of　the　vessel。　
？？？？Cut　out　doors　and　windows　in　the　house　（…wall）；　
？？？？From　their　not…being　（empty　space）　arises　the　utility　
？？？？of　the　house。　
？？？？Therefore　by　the　existence　of　things　we　profit。　
？？？？And　by　the　non…existence　of　things　we　are　served。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
十二章　
　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。　　　
　　The　five　colors　blind　the　eyes　of　man；　
　　The　five　musical　notes　deafen　the　ears　of　man；　
　　The　five　flavors　dull　the　taste　of　man；　
　　Horse…racing；　hunting　and　chasing　madden　the　minds　of　man；　
　　Rare；　valuable　goods　keep　their　owners　awake　at　night。　　　
　　Therefore　the　Sage：　
　　Provides　for　the　belly　and　not　the　eye。　
　　Hence；　he　rejects　the　one　and　accepts　the　other。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
十三章　
　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。　　　
　　〃Favor　and　disgrace　cause　one　dismay；　
　　What　we　value　and　what　we　fear　are　within　our　Self。〃　　　
　　What　does　this　mean：　
　　〃Favor　and　disgrace　cause　one　dismay？〃　
　　Those　who　receive　a　favor　from　above　
　　Are　dismayed　when　they　receive　it；　
　　And　dismayed　when　they　lose　it。　　　
　　What　does　this　mean：　
　　〃What　we　value　and　what　we　fear　are　within　our　Self？〃　
　　We　have　fears　because　we　have　a　self。　
　　When　we　do　not　regard　that　self　as　self；　
　　What　have　we　to　fear？　　　
　　Therefore　he　who　values　the　world　as　his　self　
　　May　then　be　entrusted　with　the　government　of　the　world；　
　　And　he　who　loves　the　world　as　his　sel