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第47章

新注聊斋志异 上册-第47章

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     '25'桐风:鸟名,即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇 
赋序》:“成都夹岷江,矶岸多植紫桐。每至暮春,有灵禽五色,小于玄鸟, 
来集桐花,以饮朝露。及华落则烟飞雨散,不知其所往。” 
     '26'广寒宫:月宫。详卷一 《劳山道士》注。 
     '27'两章:两株。大村曰章,见《史记·货殖列传》索隐。 
     '28'亭宇:亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》:“高堂邃宇,槛层轩 
些。”注:“宇,屋也。” 
     '29'王母:王母娘娘;古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山 
海经》中,西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉 

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武内传》里,她被人化为美妇人型的女仙。在 《墉城集仙录》里,她成为掌 
管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说,她的住处由西方搬到了天上, 
而仙桃或蟠桃盛会,成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。 
     '30'桂阙:即月宫。因相传月中有桂树,故名。 
     '31'敛衽鸣:谓近前礼窖。敛衽:整敛衣襟。妇女行拜礼的动作:指对 
客人致敬。鸣:走动时腰间玉饰相碰击,琅作响。 
     '32'给事:供役使,侍奉。 
     '33'兜搭:搭讪。 
     '34'度曲侑 (yòu又)觞:唱曲劝酒。 
     '35'引爵:斟酒。 
     '36'敖曹:义同“嗷嘈”,声音喧闹。 
     '37'呜呜杂和:伴唱者曼声相和。呜呜,拖着长腔。《汉书·杨恽传》 
报孙会字书:“仰天击缶,而呼呜呜。” 
     '38'吃吃(qī īq七七):忍笑声。 
     '39'谯 (qiào俏)诃:同“谯呵”,申斥。 
     '40'“冷如鬼手馨”二句:手凉得象鬼手,硬要来抓人的胳臂。《世说 
新语·忿狷》:“王司州(胡之)尝乘雪往王螭(恬)许。言气少有牾逆于 
螭,便作色不夷。司州觉恶,便舆床就之,持其臂曰:‘汝讵复足与老兄计?’ 
螭拨其手曰: ‘冷如鬼手馨,强来捉人臂。’”馨,晋人用作语助辞。 
     '41'飞一觥:疾忙斟满一杯。飞觥,通常叫“飞觞”,对方刚刚饮完前 
杯,又急速为之斟上,意在让对方多饮。'42'翩翩:形容风采美好超逸。 
     '43'尤物:本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。 
     '44'群芳:群花,喻成群的美女。 
     '45'真个销魂:俞焯 《诗词馀话》:詹天游风流才思,不减昔人。宋驸 
马杨镇有十姬,皆绝色,其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴,出诸姬佐觞。詹 
看中粉儿,口占一词:“淡淡青山两点春,娇羞一点口儿樱,一梭儿玉一云。 
白藕香中见西子,玉梅花下遇文君,不曾真个也销魂。”杨镇乃以粉儿赠之, 
曰:“天游真个销魂也。”后诗文多以真个销魂指男女交合。'46'巨眼:意 
思是眼力高,识见超卓。恭维别人有眼力的说法。'47'颠倒:反来覆去。 
     '48'绸缪:这里义同“缠绵”。形容男女欢爱,难舍难分。 
     '49'金腕钏:金手镯。 
     '50'待漏:百宫黎明入朝,等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。'51' 
朝暾 (tūn吞):朝阳。 
     '52'振衣:抖动上衣。起床的动作。 
     '53'腻然:细柔滑润的感觉。 
     '54'赤松:赤松子,传说中的仙人。为神农时雨师,服水玉以教神农, 
能人火不烧。后至昆仑山,常入西王母石室,随风雨上下。见刘向《列仙传》 
及干宝《搜神记》。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。” 
     '55'胤续:后代。胤,嗣。 
     '56'绷:同“”,柬裹小儿的布幅,即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。 
     '57'骨肉:指亲生儿女。 
     '58'有志:指有志于修炼成仙。 
     '59'二天:两个丈夫。《仪礼·丧服传》:“夫者,妻之天也。”'60' 
藜藿:藜与藿,贫者所食的两种野菜。《韩非子·五蠹》:“粝粢之食,藜 

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藿之羹。” 
     '61'成谋:成议,协议。 
     '62'诹 (zōu邹)日:选择吉日。诹,咨询。 
     '63'嫔 (pīn拼):新妇嫁住夫家,俗称“过门”。此句谓吴生未行亲 
迎之礼,太史主动送女完婚。'64'质奁作具:典押妆奁,为婆母治葬具。 
     '65'一人得道,拔宅飞升:《太平广记》十四《许真君》引《十二真君 
传》:许逊,字敬之,东晋道士:家南昌。传说于东晋宁康二年(374),在 
南昌西山,全家四十二口拔宅飞升。 
     '66'远逝:远去。逝,往。 
     '67'井井:有条理的样子。《荀子·儒效》:“井井兮其有理也。”'68' 
神童:指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科,应试者称应神童试。明清无 
此科,谓以少年参加乡试中举,如古之膺神童举。'69'霜露之辰:《礼记·祭 
义》:“霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。”后因以霜 
露之辰指祭祖的日子。 
     '70'祭南岳:岳,又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定 
湖南衡山为南岳,相沿至今。汉时五岳秩比三公,唐玄宗、宋真宗封五岳为 
王、为帝,明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭,或按时委员代祭。 
     '71'各天:各在天之一方。 
     '72'端赖卿贤:确实仰赖夫人贤慧。 
     '73'妆次:意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。 
     '74'家报:家信。 
     '75'拆白谜:又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。 
因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测,近于谜语,所以叫拆白谜。'76'甥: 
女儿的子女。《诗·齐风·猗嗟》:“不出正号,展我甥兮。”传:“外孙 
曰甥。” 
     '77'诵:念;口述。 
     '78'龙钟:身体衰惫步履蹇滞的样子。 
     '79'坌息:呼吸急促,喘粗气;此谓急行气促。坌,喷涌。 
     '80'回禄之灾:火灾。回禄,我国古代神话中的火神。《左传·昭公十 
八年》:“郑禳火于玄冥、回禄。”注:“玄冥,水神。回禄,火神。”'81' 
徊徨:徘徊,彷徨。 
     '82'月阑:月亮周围的光气,其形如环。通称月晕。 
     '83'降:座落。 

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                                  夜叉国 

     交州徐姓'1',泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处,深山苍莽'2'。 
冀有居人,遂缆船而登,负糗腊焉'3'。 
     方入,见两崖皆洞口,密如蜂房;内隐有人声。至洞外,伫足一窥,中 
有夜叉二'4',牙森列戟'5',目闪双灯,爪劈生鹿而食。惊散魂魄,急欲奔 
下,则夜叉已顾见之,辍食执入。二物相语'6',如鸟兽鸣,争裂徐衣,似欲。 
徐大惧,取橐中糗'7',并牛脯进之'8'。分啖甚美。复翻徐橐,徐摇手以示 
其无。夜叉怒,又执之。徐哀之曰:“释我。我舟中有釜甑'9',可烹饪。” 
夜叉不解其语,仍怒。徐再与手语'10',夜叉似微解。从至舟,取具入洞'11', 
束薪燃火,煮其残鹿,熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门'12',似恐徐遁。 
徐曲体遥卧'13',深惧不免'14'。天明,二物出,又杜之。少顷,携一鹿来 
付徐。徐剥革,于深洞处流水,汲煮数釜。俄有数夜叉至,群集吞讫,共指 
釜,似嫌其小。过三四日,一夜叉负一大釜来,似人所常用者。于是群夜叉 
各致狼麋'15'。既熟,呼徐同。居数日,夜叉渐与徐熟,出亦不施禁锢,聚 
处如家人。徐渐能察声知意,辄效其音,为夜叉语。夜叉益悦,携一雌来妻 
徐。徐初畏惧,莫敢伸;雌自开其股就徐,徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵 
徐,若琴瑟之好'16'。 
     一日,诸夜叉早起,项下各挂明珠一串'17',更番出门'18',若伺贵客 
状。命徐多煮肉。徐以问雌,雌云:“此天寿节'19'。”雌出,谓众夜叉曰: 
 “徐郎无骨突子'20'。”众各摘其五,并付雌。雌又自解十枚,共得五十之 
数,以野苎为绳'21',穿挂徐项。徐视之,一珠可直百十金。俄顷俱出。徐 
煮肉毕,雌来邀去,云:“接天王。”至一大洞,广阔数亩。中有石,滑平 
如几;四围俱有石坐;上一坐蒙一豹革,余皆以鹿。夜叉二三十辈,列坐满 
中。少顷,大风扬尘,张皇都出。见一巨物来,亦类夜叉状,竟奔入洞,踞 
坐鹗顾'22'。群随入,东西列立,悉仰其首,以双臂作十字交。大夜叉按头 
点视,问:“卧眉山众'23',尽于此乎?”群哄应之。顾徐曰:“此何来?” 
雌以“婿”对。众又赞其烹调。即有二三夜叉,奔取熟肉陈几上。大夜叉掬 
尽饱,极赞嘉美'24',且责常供。又顾徐云:“骨突子何短?”众曰:“初 
来未备。”物于项上摘取珠串,脱十枚付之,俱大如指顶,圆如弹丸。雌急 
接,代徐穿佳。徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去,蹑风而行,其疾如飞。众 
始享其余食而散。 
     居四年余,雌忽产,一胎而生二雄一雌,皆人形,不类其母。众夜叉皆 
喜其子,辄共拊弄。一日,皆出攫食,惟徐独坐。忽别洞来一雌,欲与徐私, 
徐不肯。夜叉怒,扑徐踏地上。徐妻自外至,暴怒相搏,断其耳。少顷,其 
二亦归,解释令去。自此雌每守徐,动息不相离。又三年,子女俱能行步。 
徐辄教以人言,渐能语,调啾之中'25',有人气焉'26'。虽童也,而奔山如 
履坦途;依依有父子意'27'。一日,雌与一子一女出,半日不归。而北风大 
作。徐恻然念故乡,携子至海岸,见故舟犹存,谋与同归。子欲告母,徐止 
之。父子登舟,一昼夜达交。至家,妻已醮。出珠二枚,售金盈兆'28',家 
颇丰。子取名彪。十四五岁,能举百钧'29',粗莽好斗。交帅见而奇之'30', 
以为千总'31'。值边乱,所向有功,十八为副将'32'。 
     时一商泛海,亦遭风飘至卧眉。方登岸,见一少年,视之而惊。知为中 
国人,便问居里。商以告。少年曳入幽谷一小石洞,洞外皆丛棘;且嘱勿出。 

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去移时,挟鹿肉来啖商。自言:“父亦交人。”商问之,而知为徐,商在客 
中尝识之。因曰:“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名。商曰:“此 
中国之官名。”又问:“何以为官?”曰:“出则舆马,入则高堂;上一呼 
而下百诺;见者侧目视,侧足立 [33]:此名为官。”少年甚歆动'34'。商 
曰:“既尊君在交'35',何久淹此?”少年以情告。商劝南旋'36'。曰:“余 
亦常作是念。但母非中国人,言貌殊异;且同类觉之,必见残害:用是辗转 
'37'。”乃出曰:“待北风起,我来送汝行。烦于父兄处,寄一耗问'38'。” 
商伏洞中几半年。时自棘中外窥,见山中辄有夜叉往还;大惧,不敢少动。 
一日,北风策策'39',少年忽至,引与急窜。嘱曰:“所言勿忘却。”商应 
之。又以肉置几上,商乃归。 
     敬抵交'40',达副总府,备述所见。彪闻而悲,欲往寻之。父虑海涛妖 
薮'41',险恶难犯[42],力阻之。彪抚膺痛哭,父不能止。乃告交帅,携 
两兵至海内。逆风阻舟,摆簸海中者半月。四望无涯,咫尺迷闷,无从辨其 
南北。忽而涌波接汉'43',乘舟倾覆。彪落海中,逐浪浮沉'44'。久之,被 
一物曳去;至一处,竟有舍宇。彪视之,一物如夜叉状。彪乃作夜叉语。夜 
叉惊讯之,彪乃告以所往。夜叉喜曰:“卧眉,我故里也。唐突可罪'45'! 
君离故道已八千里'46'。此去为毒龙国,向卧眉非路。”乃觅舟来送彪[47]。 
夜叉在水中推行如矢,瞬息千里,过一宵,已达北岸。见一少年,临流瞻望。 
彪知山无人类,疑是弟;近之,果弟。因执手哭。既而问母及妹,并云健安。 
彪欲偕往,弟止之,仓忙便去。回谢夜叉,则已去。未几,母妹俱至,见彪 
俱哭。彪告其意。母曰:“恐去为人所凌。”彪曰:“儿在中国甚荣贵,人 
不敢欺。”归计已决,苦逆风难渡。母子方徊徨间'48',忽见布帆南动,其 
声瑟瑟'49'。彪喜曰:“天助吾也!”相继登舟,波如箭激'50';三日抵岸。 
见者皆奔。彪向三人脱分袍裤。抵家,母夜叉见翁怒骂'51',恨其不谋。徐 
谢过不遑'52'。家人拜见家主母,无不战栗。彪劝母学作华言,衣锦,厌粱 
肉,乃大欣慰。 
     母女皆男儿装,类

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