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第2章

新注聊斋志异 上册-第2章

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     '14'拔关:拔开门闩。关,门插关,即门闩。 
     '15'兰若:梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五:“阿兰若者, 
此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所,后一般指佛寺。'16'木 
鱼:佛教法器名。刻木作鱼形,中凿空洞,扣之作声。一为圆形,刻有鱼鳞, 
僧人诵经时敲击以调音节;一为长形,吊库堂前,开饭时击之以招僧众。《百 
丈清规·法器章》:“相传云,鱼昼夜常醒,刻木象形,击之,所以惊昏惰 
也。” 
     '17'挝 (zhuā抓):敲。山门:寺院的外门。 
     '18'道人:这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕 
语》:“晋宋间佛教初行,未有僧称,通曰道人。” 
     '19'幛:本指屏风、帷幕,也作“障”,遮蔽。 
     '20'彼左则右之:此据铸雪斋抄本,原无此五字。 
     '21'寖(qìn浸)倦:渐渐疲倦。寖,同“浸”,渐。 
     '22'汗促气逆,汗直冒,气直喘。促,急。逆,不顺。 
     '23'晨钟:这里指寺庙里清晨的钟声。钟,佛教法器。 《百丈清规·法 
器章》:“大钟,丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠,暮击则觉昏衢疏 
冥昧。” 
     '24'邑宰:指知县。 
     '25'质验,质证查验;即问取证词,查验尸身。 
     '26'身:《尔雅·释诂下》:“身,我也。” 
     '27'“宰与”二句:知县发给他证明文书,并赠送盘费,使其回家。赍 
 (jī鸡),以物送人。 

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                                  喷     水 

     莱阳宋玉叔先生为部曹时'1',所僦第'2',甚荒落。一夜,二婢奉太夫 
人宿厅上'3',闻院内扑扑有声,如缝工之喷水者。太夫人促婢起,穴窗窥视 
'4',见一老妪,短身驼背,白发如帚,冠一髻,长二尺许,周院环走,疏 
急作鹤步'5',行且喷,水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起,两婢扶窗下 
聚观之。妪忽逼窗,直喷櫺内;窗纸破裂,三人俱仆,而家人不之知也。东 
曦既上'6',家人毕集,叩门不应,方骇。撬扉入,见一主二婢,骈死一室'7'。 
一婢鬲下犹温'8'。扶灌之,移时而醒,乃述所见。先生至,哀愤欲死。细穷 
没处,掘深三尺余,渐露白发;又掘之,得一尸,如所见状,面肥肿如生。 
令击之,骨肉皆烂,皮内尽清水。 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'宋玉叔:即来琬。宋琬(1614—1673),字玉叔,号荔裳,莱阳(今 
山东莱阳)人。清初著名诗人,与施闰章齐名,时称“南施北宋”。有《安 
雅堂集》。宋琬为顺洽四年 (1647)进士,授户部河南司主事,调吏部稽勋 
司郎中,后迁浙江、四川按察使。详见《清史稿·文苑传》。主事、郎中均 
为内阁各部的属宫,即“部曹”。“为部曹时”,指宋琬在京期间。 
     '2'所僦 (jiù就)第:租赁的宅第。 
     '3'太夫人:汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋 
母。 
     '4'穴窗:在窗纸上戳个洞。 
     '5'疏急作鹤步:大步急行如鹤。'6'东曦(xī希):犹朝日。曦,日 
光。'7'骈(pián)死:同死。骈,并,相挨。'8'鬲下:胸腹之间,指胸口。 
鬲,同“膈”。 

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                                  瞳人语 

     长安士方栋'1',颇有才名,而佻脱不持仪节'2'。每陌上见游女'3', 
辄轻薄尾缀之'4'。清明前一日,偶步郊郭,见一小车,朱茀绣幰'5';青衣 
数辈'6',款段以从'7'。内一婢,乘小驷'8',容光绝美。稍稍近觇之,见 
车幔洞开,内坐二八女郎,红妆艳丽,尤生平所未睹。目炫神夺,瞻恋弗舍, 
或先或后,从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧,曰:“为我垂帘下。何处风狂 
儿郎,频来窥瞻!”婢乃下帘,怒顾生曰:“此芙蓉城七郎子新妇归宁'9', 
非同田舍娘子'10',放教秀才胡觑'11'!”言已,掬辙土飏生。 
     生眯目不可开。才一拭视,而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人 
启睑拨视,则睛上生小翳'12';经宿益剧,泪籁籁不得止;翳渐大,数日厚 
如钱;右睛起旋螺,百药无效。懊闷欲绝,颇思自忏悔。闻《光明经》能解 
厄'13'。持一卷,浼人教诵'14'。初犹烦躁,久渐自安。旦晚无事,惟趺坐 
捻珠'15'。持之一年,万缘俱净'16'。忽闻左目中小语如蝇,曰:“黑漆似, 
叵耐杀人'17'!”右目中应云:“可同小遨游,出此闷气。”渐觉两鼻中蠕 
蠕作痒,似有物出,离孔而去。久之乃返,复自鼻入眶中。又言曰:“许时 
不窥园亭,珍珠兰遽枯瘠死'18'!”生素喜香兰,园中多种植,日常自灌溉; 
自失明,久置不问。忽闻此言,遽问妻:“兰花何使憔悴死?”妻诘其所自 
知,因告之故。妻趋验之,花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之,见有小人 
自生鼻内出,大不及豆,营营然竟出门去'19'。渐远,遂迷所在。俄,连臂 
归,飞上面,如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰:“隧道迂'20', 
还往甚非所便,不如自启门。”右应云:“我壁子厚,大不易。”左曰:“我 
试辟,得与而俱'21'。”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷,开视,豁见几物。喜 
告妻。妻审之,则脂膜破小窍,黑晴荧荧,如劈椒'22'。越一宿,幛尽消。 
细视,竟重瞳也,但右目旋螺如故,乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇, 
而较之双目者,殊更了了'23'。由是益自检束'24',乡中称盛德焉'25'。 
     异史氏曰'26':“乡有士人,偕二友于途,遥见少妇控驴出其前,戏而 
吟曰: ‘有美人兮'27'!’顾二友曰:‘驱之!’相与笑骋。俄。 追及, 
乃其子妇。心赧气丧,默不复语。友伪为不知也者,评骘殊亵'28'。士人忸 
怩'29',吃吃而言曰'30':‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮, 
良可笑也。至于眯目失明,又鬼神之惨报矣。芙蓉城主,不知何神,岂菩萨 
现身耶'31'?然小郎君生辟门户,鬼神虽恶,亦何尝不许人自新哉。” 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'长安:即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城,因在旧时文学作品 
中常以长安代指国都。 
     '2'佻 (tiǎo挑)脱不持仪节:行为轻佻,不守礼节。佻脱,轻佻,轻 
率。持,守。仪节,礼仪。 
     '3'陌(mò末)上:本指田间小路;南北叫“阡”,东西称“陌”。这里指郊 
野路上。 
     '4'尾缀:犹尾随;在后紧跟。 
     '5'朱茀 (fú俘)绣幰 (xiǎn显),大红车帘,绣花车帷。旧时女子乘 
车,车篷前后挂帘遮蔽,叫“茀”。幰,车上的障幔。 
     '6'青衣:古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣,因以代称婢女。 

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     '7'款段,款段马,行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书·马援传》: 
 “士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马……”《注》:“款,犹 
缓也,言形段迟缓也。” 
     '8'小驷:小马。驷,四马一车,也泛指马,《礼记·三年问》:“若驷 
之过隙。” 《经典释文》:“驷,马也。” 
     '9'芙蓉城:迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》:“(石)曼卿 
卒后,其故人有见之者,云恍忽如梦中,言我今为鬼仙也,所主芙蓉城。” 
归宁:妇女回母家探视,古称归宁。《诗·周南·葛覃》:“害澣害否,归 
宁父母。”宁,安,问安。 
     '10'田舍娘子:乡下妇女,农妇。 
     '11'放:任意。 
     '12'小翳(yì益):小片障 (云)膜。翳,目疾,遮蔽瞳孔的薄膜。下 
文“右睛起旋螺”,是说薄膜厚结成螺旋形。 
     '13'《光明经》:佛教经典《金光明经》的简称。 
     '14'浼 (měi每)人:央求人,请人。 
     '15'捻珠:用手捻数着佛珠。珠,佛珠,也称“数珠”,梵语“钵塞莫” 
的意译,佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒,贯穿成串, 
也有用玛瑙、玉石制作的,粒数多少不等,少者十四颗,多者达一千零八十 
颗。 
     '16'万缘俱净:意思是各种世俗杂念全都消除。缘,佛家语,此指意念 
产生的因缘。 
     '17'叵(pǒ颇)耐杀人:令人难以忍耐。叵,不可。杀,同“煞”。 
     '18'珍珠兰:也称珠兰,常绿小灌木,初夏开小花,穗状花序,呈黄绿 
色,有香味。 
     '19'营营:往来飞声。《诗·小雅·青蝇》:“营营青蝇,止于樊。” 
朱熹注:“营营,往来飞声。” 
     '20'隧道:地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问·调经论》: 
 “五藏之道,皆出于经隧。”注:“隧,潜道也。” 
     '21'得与而俱:意思是,如果我启门成功,就与你共同使用。而,你。 
俱,一同。 
     '22'劈椒:绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子,俗名“椒目”。这里形容 
露出一小点黑色的瞳孔。 
     '23'了了:清楚。 
     '24'检束:指对言行检点约束。 
     '25'盛德:美德。《史记·老子申韩列传》:“吾闻之,良贾深藏若虚, 
君子盛德,容貌若愚。”盛,大、美。 
     '26'“异史氏曰”:《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏,作者 
蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例,因称“异史”;而 
在正文后,则仿照 《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞 
体例,标以“异氏史曰”,以便作者直接发表议论。 
     '27'有美人兮:《诗·郑风·野有蔓草》中的诗句。原诗为:“有美一 
人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。” 
     '28'评骘 (zhì质)殊亵:评论得十分猥亵、下流。骘,定。 
     '29'忸怩:羞愧葸缩的样子。 

… Page 10…

     '30'吃吃(jījī机机):形容说话结结巴巴、吞吐含混。 
     '31'菩萨:梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释:“菩 
提,此谓之觉;萨菙,此曰众生。以上智求菩提,用悲下术众生。”佛教用 
以指自觉本性而又善度众生的修行者,地位仅次于佛,世传观世音菩萨多现 
女身。 

… Page 11…

                                 画     壁 

     江西孟龙潭'1',与朱孝廉客都中'2'。偶涉一兰若,殿宇禅舍'3',俱不 
甚弘敞'4',惟一老僧挂搭其中'5'。见客入,肃衣出迓'6',导与随喜'7'。 
殿中塑志公像'8'。两壁画绘精妙,人物如生。东壁画散花天女'9',内一垂 
髫者'10',拈花微笑,樱唇欲动,眼波将流。朱注目久,不觉神摇意夺,恍 
然凝想。身忽飘飘,如驾云雾,已到壁上。见殿阁重重,非复人世。一老僧 
说法座上'11',偏袒绕视者甚众'12'。朱亦杂立其中。少间,似有人暗牵其 
裾。回顾,则垂髫儿,冁然竟去'13'。履即从之。过曲栏,入一小舍,朱次 
且不敢前'14'。女回首,举手中花,遥遥作招状,乃趋之。舍内寂无人;遽 
拥之,亦不甚拒,遂与狎好。既而闭户去,嘱勿咳,夜乃复至,如此二日。 
女伴共觉之,共搜得生,戏谓女曰:“腹内小郎已许大,尚发蓬蓬学处子耶?” 
共捧簪珥'15',促令上鬟'16'。女含羞不语。一女曰:“妹妹姊姊,吾等勿 
久住,恐人不欢。”群笑而去。生视女,髻云高簇,鬟凤低垂,比垂髫时尤 
艳绝也。四顾无人,渐入猥亵,兰麝熏心'17',乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿 
甚厉'18',缧锁锵然'19';旋有纷嚣腾辨之声。女惊起,与生窃窥,则见一 
金甲使者'20',黑面如漆,缩锁挈槌'21',众女环绕之。使者曰:“全未?” 
答言:“已全。”使者曰:“如有藏匿下界人,即共出首,勿贻伊戚'22'。” 
又同声言:“无。”使者反身鹗顾'23',似将搜匿。女大惧,面如死灰,张 
皇谓朱曰:“可急匿榻下。”乃启壁上小扉,猝遁去。 
     朱伏,不敢少息。俄闻靴声至房内,复出。未几,烦喧渐远,心稍安; 
然户外辄有往来语论者'24'。朱局蹐既久'25',觉耳际蝉鸣,目中火出,景 
状殆不可忍,惟静听以待女归,竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中, 
转瞬不见朱,疑以问僧。僧笑曰:“往听说法

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