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第1章

新注聊斋志异 上册-第1章

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卷                                                             一 

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                                  考城隍 

     予姊丈之祖,宋公讳焘'1',邑廪生'2'。一日,病卧,见吏人持牒,牵 
白颠马来'3',云:“请赴试。”公言:“文宗未临'4',何遽得考?”吏不 
言,但敦促之。公力疾乘马从去'5'。路甚生疏。至一城郭,如王者都。移时 
入府廨'6',宫室壮丽。上坐十余宫,都不知何人,惟关壮缪可识'7'。檐下 
设几、墩各二'8',先有一秀才坐其末,公便与连肩'9'。几上各有笔札'10'。 
俄题纸飞下视之,八字云:“一人二人,有心无心。”二公文成,呈殿上。 
公文中有云:“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。”诸神传赞不 
已。召公上,谕曰:“河南缺一城隍'11',君称其职。”公方悟,顿首泣曰: 
 “辱膺宠命'12',何敢多辞?但老母七旬,奉养无人,请得终其天年,惟听 
录用。”上一帝王像者,即命稽母寿籍'13'。有长须吏,捧册翻阅一过,白: 
 “有阳算九年'14'。”共筹躇间'15',关帝曰:“不妨令张生摄篆九年'16', 
瓜代可也'17'。”乃谓公:“应即赴任;今推仁孝之心'18',给假九年,及 
期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下'19'。秀才握手,送诸郊野, 
自言长山张某'20'。以诗赠别,都忘其词,中有“有花有酒春常在,无烛无 
灯夜自明”之句。公既骑,乃别而去。及抵里,豁若梦寤。时卒已三日。母 
闻棺中呻吟,扶出,半日始能语。问之长山,果有张生,于是日死矣。后九 
年,母果卒。营葬既毕,浣濯入室而没。其岳家居城中西门内,忽见公镂膺 
朱幩'21',舆马甚众,登共堂,一拜而行。相共惊疑,不知其为神。奔讯乡 
中,则已殁矣。公有自记小传,惜乱后无存,此其略耳。 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'讳:旧时对帝王尊长不直称其名,叫避讳;因称其名为“讳”。 
     '2'邑廪生:本县廪膳生员。明洪武二年(1369)始,凡考取入学的生员 
 (习称“秀才”),每人月廪食米六斗,以补助其生活。后生员名额增多, 
成化年间 (1465—1487)改为定额内者食廪,称廪膳生员,省称廪生;增额 
者为增广生员和附学生员,省称增生和附生。清沿明制,廪生月供廪饩银四 
两,增生岁、科两试一等前列者,可依次升廪生,称补廪。参见《明史·选 
举志》、 《清史稿·选举志》。 
     '3'白颠马:白额马。颠,额端。《诗·秦风·车邻》:“有车邻邻,有 
马白颠。”朱熹注:“白颠,额有白毛,今谓之的颡。” 
     '4'文宗:文章宗匠。原指众人所宗仰的文章大家。《后汉书·崔駰传》: 
 “崔为文宗,世禅雕龙。”清代用以誉称省级学官提督学政(简称“提学”、 
 “学政”)。临:指案临。清制,各省学政在三年任期内依次到本省各地考 
试生员,称案临。考试的名目有“岁考”、“科考”两种。 
     '5'力疾:强支病体。此据青柯亭刻本,原作“力病”。 
     '6'府廨 (xiè械):官署。旧时对官府衙门的通称。 
     '7'关壮缪 (mù 穆):指关羽 (?— 219),字云长,河东解县(今山 
西临猗县西南)人。三国时蜀汉大将。死后追谥壮缪侯。见《三国志·蜀书》 
本传。后逐渐被神化,宋以后历代封建王朝也屡加封号。明万历年间敕封为 
 “三界伏魔大帝威运震天尊关圣帝君”,顺治年间敕封为“忠义神武关圣大 
帝”。自是相沿,有“关帝”之称。 
     '8'几:长方形的小桌子。墩:一种低矮的坐具。 

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     '9'连肩:肩靠肩,此指并排而坐。 
     '10'笔札:犹笔、纸。札,古时供书写用的薄木简。 
     '11'城隍:古代神话中守护城池的神,后为道教所信奉。相传《礼记·郊 
特牲》中蜡祭八神之一的水 (即隍)庸(即城)衍化而来。三国之后即有的 
地方祀城隍神,唐以后历代封建王朝普遍奉祀,一般称为某府某县城隍之神, 
视之如同人间的郡县长官。参见清赵翼《陔馀丛考·城隍神》。'12'辱膺宠 
命:为旧时接受任命或命令时表示感激之词。辱,犹言承蒙。膺,受。宠命, 
恩赐的任命。 
     '13'稽母寿籍:查看记载其母寿限的簿籍。稽,查。寿籍,迷信传说中 
阴世记载人们寿限的薄册,即所谓“生死簿”。 
     '14'阳算:寿算,活在阳世的年数。 
     '15'筹躇:犹豫不决。筹,通“踌”。 
     '16'摄篆:代掌印信,指代理官职。摄,代理。篆,旧时印信刻以篆文, 
因代指宫印。 
     '17'瓜代:及瓜而代的省词。原意为至来年食瓜季节使人替代。 
      《左传·庄公八年》:“齐侯使连称、管至父戍葵丘,瓜时而住,曰: 
 ‘及瓜而代。’”后因称官员任职期满由他人接任为“瓜代”。这里是接任 
的意思。'18'推仁孝之心:推许其仁孝的心志。推,推许,推重、赞许。 
     '19'稽 (qǐ乞)首:伏地叩头;旧时所行的跪拜礼。 
     '20'长山:旧县名。辖境为今山东省邹平县东部。 
     '21'镂膺朱幩(fén坟):形容马饰华美。镂膺,马胸部镂金饰带。《诗·秦 
风·小戎》:“虎镂膺,交二弓。”朱熹注:“镂膺,镂全以饰马当胸带也。” 
朱幩,红色辔饰。《诗·卫风·硕人》:“四牡有骄,朱幩镳镳。”朱熹注: 
 “幩,镳饰也。镳者,马衔外铁,人君以来缠之也。” 

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                            耳        中  人 

     谭晋玄,邑诸生也'1'。笃信导引之术'2',寒暑不辍,行之 
     数月,若有所得。一日,方趺坐'3',闻耳中小语如蝇,曰:“可以见矣 
'4'。”开目即不复闻;合眸定息,又闻如故。谓是丹将成'5',窃喜。自是 
每坐辄闻。因俟其再言,当应以觇之。一日,又 
     言。乃微应曰:“可以见矣。”俄觉耳中习习然,似有物出。微睨之, 
小人长三寸许,貌狞恶如夜叉状'6',旋转地上。心窃异之, 
     姑凝神以观其变。忽有邻人假物,扣门而呼。小人闻之,意张 
     皇,绕屋而转,如鼠失窟。谭觉神魂俱失,复不知小人何所之矣。遂得 
颠疾'7',号叫不休,医药半年,始渐愈。 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'诸生:本指在学儒生,见 《汉书·何武传》。唐代国学及州、县学 
规定学生员额,因称生员。明清时代,凡经考试取入府、州、县学的生员, 
通称诸生。 
     '2'导引之术:我国古代强身除病的一种养生方法。导引,“导气使和, 
引体使柔”的意思,指屈伸俯仰,呼吸吐纳,使血脉流通。《庄子·刻意》: 
 “吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道(导)引之士,养形 
之人,彭祖寿考者之所好也。”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。道教 
有《太清导引养生经》。 
     '3'趺 (fū夫)坐:即“结跏趺坐”,略称“跏趺”。佛教徒坐禅的一种 
姿势,即将双足背交叉于左右股上;右手安左手掌中,二大拇指面相合,然 
后端身正坐,俗称盘腿打坐。见善导《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》。 
 《大智度论》:“诸坐法中,结跏趺坐最安稳,不疲极,此是坐禅人坐法。” 
'4'可以见 (xiàn现)矣:可以现形了。见,通“现”。 
     '5'丹:炼丹是道教法术之一。派于古代方术。原指在鼎炉中烧炼 
     矿石药物,以制“长生不死”的丹药,即“金丹”。后道士将这一方术 
加以扩展,称“金丹”为“外丹”,称精神修炼的成果为“内丹”。人体比 
拟鼎炉,“精”、“气”比拟药物,以“神”去烧之,使精、气、神凝成“圣 
胎”,即为“内丹”。这里指内丹,后《王兰》一文中的“金丹”,指外丹。 
     '6'夜叉:梵语音译。意译“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛经中一种形 
象凶恶的鬼,列为天龙八部神众之一,我国诗文小说中,则常指丑恶之鬼, 
或喻凶暴丑恶之人。 
     '7'颠疾:疯癫病。颠,通“癫”。 

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                                 尸     变 

     阳信某翁者'1',邑之蔡店人。村去城五六里,父子设临路店,宿行商。 
有车夫数人,往来负贩,辄寓其家。一日昏暮,四人偕来,望门投止'2',则 
翁家客宿邸满'3'。四人计无复之,坚请容纳。翁沉吟思得一所,似恐不当客 
意。客言:“但求一席厦字'4',更不敢有所择。”时翁有子妇新死,停尸室 
中,子出购材木未归'5'。翁以灵所室寂,遂穿衢导客往。入其庐,灯昏案上; 
案后有搭帐衣'6',纸衾覆逝者'7'。又观寝所,则复室中有连榻'8'。四客奔 
波颇困,甫就枕,鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声,急开目, 
则灵前灯火,照视甚了:女尸已揭衾,起;俄而下,渐入卧室。面淡金色, 
生绢抹额'9'。俯近榻前,遍吹卧客者三。客大惧,恐将及已,潜引被覆首, 
闭息忍咽以听之。未几,女果来,吹之如诸客。觉出房去,即闻纸衾声。出 
首微窥,见僵卧犹初矣。客惧甚,不敢作声,阴以足踏诸客;而诸客绝无少 
动。顾念无计'10',不如着衣以窜。裁起振衣'11',而察察之声又作。客惧, 
复伏,缩首衾中。觉女复来,连续吹数数始去'12'。少间,闻灵床作响,知 
其复卧。乃从被底渐渐出手得裤,遽就着之,白足奔出'13'。尸亦起,似将 
逐客。比其离帏,而客已拔关出矣'14'。尸驰从之。客且奔且号,村中人无 
有警者。欲扣主人之门,又恐迟为所及。遂望邑城路,极力窜去。至东郊, 
瞥见兰若'15',闻木鱼声'16',乃急挝山门'17'。道人讶其非常'18',又不 
即纳。旋踵,尸已至,去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨,围四五尺许,因 
以树自幛'19';彼右则左之,彼左则右之'20'。尸益怒。 
     然各寖倦矣'21'。尸顿立。客汗促气逆'22',庇树间。尸暴起,伸 
     两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得,抱树而僵。 
     道人窃听良久,无声,始渐出,见客卧地上。烛之死,然心下 
     丝丝有动气。负入,终夜始苏。饮以汤水而问之,客具以状对。 
     时晨钟已尽'23',晓色迷蒙,道人觇树上,果见僵女。大骇,报邑 
     宰'24'。宰亲诣质验'25'。使人拔女手,牢不可开。审谛之,则左 
     右四指,并卷如钩,入木没甲。又数人力拔,乃得下。视指穴如 
     凿孔然。遣役探翁家,则以尸亡客毙,纷纷正哗。役告之故。翁 
     乃从往,舁尸归。客泣告宰曰:“身四人出'26',今一人归,此情何 
     以信乡里?”宰与之牒,赍送以归'27'。 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'阳信:县名。在今山东省北部。 
     '2'望门投止:见有人家,便去投宿。《后汉书·张俭传》:“俭得亡 
命,困迫遁走,望门投止。”止,宿。 
     '3'客宿邸 (dǐ底)满:住宿客人很多,旅舍已满。邸,旅舍。 
     '4'一席厦宇:廊梅下一席之地。厦,两厢,走廊。宇,屋檐。 
     '5'材木:棺木。材,棺。 
     '6'搭帐衣:指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼,初丧停尸灵床,灵 
前置几,设位燃灯,祭以酒浆,几后设帷。见 《莱阳县志》。《礼记·丧大 
记》“彻帷”《疏》:“彻帷者,初死恐人恶之,故有帷也。至小敛衣尸毕, 
有饰,故除帷也。” 
     '7'纸衾 (qīn钦):指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾,被。 

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 《泰安县志》(民国本):“既死,覆以纸被,报丧亲友,或谓‘接亡’, 
或谓 ‘落柩’。” 
     '8'复室:指套房中的里间。 
     '9'抹额:也叫“抹头”,一种束额的头巾。此指以巾束额。 
     '10'计:此字底本模糊难辨,据铸雪斋抄本补正。'11'振衣:抖动衣服; 
指欲穿衣。 
     '12'数数 (shuò shuò朔朔):多次。 
     '13'白足:光着脚。 
     '14'拔关:拔开门闩。关,门插关,即门闩。 
     '15'兰若:梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五:“阿

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