艺问类聚-第77章

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　　　　　　　《列子》曰：晋文公出会，欲伐卫，公子鉏仰而笑之，公　
问何故笑，对曰：笑臣之邻人也，臣之邻人，有送其妻適私家　
者，道见桑妇，悦而与之言，顾视其妻，亦有招之者，臣窃叹　
之也，公乃止，事具木部桑篇。　

　　　　　　　《吕氏春秋》曰：楚庄王立三年，不听朝，成公贾入谏　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·706·　

曰：有鸟止于南方之阜，三年不动，不飞不鸣，是何也，王　
曰：是鸟虽无飞，飞将冲天，虽无鸣，鸣将骇人，贾出矣，不　
穀知之矣，明日朝，所进者五十人　，所退者五十人，群臣大　
悦。　

　　　　　　　《史记》曰：秦二世欲漆其城，优旃曰：善，主上虽无　
言，臣固将请之，漆城荡荡，寇来不可上，易为漆耳，难为荫　
室，二世笑而止。　

　　　　　　又曰：孙叔敖病将死，属其子曰：贫困，往见优孟，後其　
子穷困负薪，逢优孟，与言，孟曰：无远行，时楚庄王欲以优　
孟为相，对曰：请与妇人计之，三日後　，优孟来，王曰：何　
如，曰：妇言无为楚相　，孙叔敖尽忠以治楚，楚以得霸，今　
死，其子无立锥之地，必如孙叔敖，不如自杀，王乃召孙叔敖　
子，以四百户奉其祀。　

　　　　　　又曰：东武侯母当养汉武帝　，号太乳母，乳母家子孙横　
暴，徙边，乳母尝辞见郭舍人，为下泣，舍人曰：即入辞去，　
疾步数还顾，乳母入辞，如其言，疾步数还顾，郭舍人疾言骂　
之曰：咄，老女子，何不疾行　，陛下已壮，宁尚须汝乳而活　
耶，尚何还顾，於是上怜悲之，乃下诏，无徙乳母。　

　　　　　　又曰：田叔相鲁，初到，民讼王取其财物百馀人，田叔取　
渠率二十人，笞各五十，怒之曰：王非若主耶，何敢言若主，　
鲁王闻之，大惭。　

　　　　　　　《韩诗外传》曰：齐景公之时，民有得罪者，公怒，缚置　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·707·　

殿下，召左右，支解之，晏子左手持头，右手磨刀而问曰：古　
明王圣主，支解人从何支始，景公离席曰：纵之，罪在寡人。　

　　　　　　　《东方朔传》曰：人有煞上林鹿者，武帝下有司煞之，东　
方朔曰：是人固当死者三，使陛下以鹿之故煞人，一当死也，　
使天下闻之，皆以陛下为重鹿贱人，二当死也，匈奴即有急，　
推鹿触之，三当死也，武帝嘿然，遂赦之。　

　　　　　　孔藂子曰：陈惠侯大城，因起陵阳之台，未终而坐法死者　
数十人。又执二监吏，将煞之，孔子適陈，闻之，见陈侯，与　
俱登台而观焉，孔子曰：美哉斯台，自古圣王为城台，未有不　
戮一人而致功若此者也，陈侯默，赦所执吏。　

　　　　　　　《新序》曰：赵简子上羊关阪，群臣皆偏裼推车，而唐会　
担戟行歌，简子曰：寡人上阪，群臣推车　，会独行歌，不推　
车，是会为臣而侮其主，其罪何若，对曰：臣侮主之罪当死，　
死者身死妻子为戮也，君虽闻为臣侮主之罪，君亦闻为人君而　
侮其臣者乎　，简子曰：何若为侮其臣者乎，对曰：智者不为　
谋，辩者不为使，勇者不为斗，夫智者不为谋，则社稷危，辩　
者不为使，则指事不通，勇者不为斗，则边境侵，三者不使，　
则君难保，简子乃罢推车。　

　　　　　　又曰：魏文侯与大夫坐　，问曰：寡人何如君也，群臣皆　
曰：君仁君也，次问翟黄，曰：君非仁君也，曰：子何以言　
之，对曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子，曰以　
是知君之非仁君也，文侯怒而逐翟黄，翟黄趍而出，次任坐，　
坐对曰：君仁君也，曰：子何以言之，对曰：臣闻之，其君仁　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·708·　

者其臣直，向翟黄之言直，臣是以知君仁君也，文侯曰：善，　
复召翟黄。　

　　　　　　　《说苑》曰：赵简子举兵伐齐，有被甲士申护笑，简子　
曰：子何笑，对曰：臣乃有宿笑，当桑之时，臣邻家父与妻俱　
之田，见桑中女，因追之，不能得，还反，其妻怒而去之，臣　
笑其旷也，简子曰：今吾伐国失国，是吾旷也，还师而归。　

　　　　　　又曰：齐桓公逐鹿入谷，见一老公，问是为何谷，对曰：　
为愚公谷，以臣名之，桓公曰：视公仪状非愚人，何为以公名　
之，对曰：臣故畜牸牛生子，大卖之而买驹，少年曰：牛不能　
生马，遂持驹去，傍邻以臣为愚，故名愚公，管仲再拜曰：此　
夷吾之过也，使尧在上，咎繇为理，安有取驹者乎。　

　　　　　　又曰：吴王欲伐荆　，舍人少孺子欲谏，不敢，则怀丸操　
弹，游於後园，露沾其衣，王曰：何沾衣如此，对曰：榆上有　
蝉，高居悲鸣，不知螗螂在後，螗螂委身欲取蝉，不知黄雀在　
其傍，黄雀延颈欲啄螗螂，而不知弹丸在其下，此三者皆务欲　
得其利，而不顾其後患也，王曰：善哉，乃罢兵。　

　　　　　　　《蜀志》曰：天旱，禁酒酿者，刑吏於人家索得酿具，欲　
令与作酒者同罚，简雍从先主游，见一男子行道，谓先主，彼　
人欲淫，何以不缚，先主曰：卿何以知之，雍曰：彼有淫具，　
与欲酿者同，先主大笑，而原欲酿者。　

　　　　　　　世记［注］《太平御览》八百三十二作说　。曰：桓玄好　
猎，纴兔腾逸　，参佐无不被系，桓道恭常自带绵绛绳，著腰　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·709·　

中，玄问用此何为，答，玄猎好缚人士，会被缚，手不能堪痛　
也，玄自此小差。　

　　　　　　　【诗】汉韦孟讽谏诗序曰：孟为元王傅。又傅子夷王，及　
孙王戊，荒淫不遵道，孟作诗讽谏曰：肃肃我祖，国自豕韦，　
黼衣朱绂，四牡龙旂，彤弓斯征，抚宁遐荒，总齐群邦，以翼　
大商，迭彼大彭，勋绩惟光，至于有周　，历世会同，王赧听　
谮，寔绝我邦，悠悠嫚秦，上天不宁，乃睠南顾，授汉于京，　
乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是辅，兢兢元王，恭俭　
静壹，惠此黎民，纳彼辅弼，爰及夷王　，克奉厥绪，咨命不　
永，惟王统祀，如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考，　
邦事是废，逸游是娱，人马悠悠，是放是驱，所弘匪德，所亲　
匪俊，唯囿是恢，唯谀是信，嗟嗟我王　，汉之睦亲，曾不夙　
夜，以休令闻。　

　　　　　　魏应璩百一诗曰：年命在桑榆　，东岳与我期，长短有常　
会，迟速不得辞，斗酒当为乐，无为待来兹，室广致凝阴，台　
高来积阳，奈何季世人，侈靡在宫墙，饰巧无穷极，土木被朱　
光，徵求倾四海，雅意犹未康。　

　　　　　　　【赋】楚荀况赋曰：天下不治，请陈佹诗，天地易位，四　
时易乡，列星陨坠，旦暮晦冥，幽暗登照，日月下藏，公正无　
私，见谓纵横，志爱公私，重楼疏堂，道德纯备，谗口将将，　
仁人诎约，敖暴擅强，天下幽险，怨失世殃，龟龙为蝘蜓，鸱　
枭为凤皇，比干见剖，孔子拘匡，昭昭乎其智之明也，郁郁乎　
其遇时不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也，　
璇玉瑶琳，不知佩也，杂布与绵，不知异也，闾娵子奢，莫之　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·710·　

媒也，嫫母力父，莫［注］荀子赋篇作是　。之喜也　，以盲为　
明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶，呜呼上天，曷惟其同。　

　　　　　　楚宋玉讽赋曰：楚襄王时，宋玉休归，唐勒谗之於王曰：　
玉为人，身体容冶，内多微辞，出爱主人之女，入事大王，原　
王疏之，玉休还，王谓玉曰：出爱主人之女，入事寡人，不亦　
薄乎，玉曰：臣尝出行，仆饥马疲，主人之女，翳承日之华，　
披翠云之裘，更被白縠之单衫，垂珠步摇，来排臣户，为臣炊　
彫胡之饭，烹露葵之羹，以其翡翠之钗　，挂臣冠缨，为臣歌　
曰：岁将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言，臣复援琴为秋竹积雪　
之曲，主人女又为臣歌曰　：怵惕心兮徂玉床，横自陈兮君之　
傍，君不御兮妾谁怨，日将至兮下黄泉。　

　　　　　　又钓赋曰：宋玉与登徒子偕受钓於玄泉，止而并见於楚襄　
王，登徒子曰：夫玄泉天下之善钓者也，以三寻之竿，八丝之　
线，以出三尺之鱼於数仞之中，可谓无术乎，襄王曰：善，宋　
玉进曰：今玄泉钓。又焉足为大王言乎，王曰：子所谓善钓者　
何，玉曰：善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非　
螾也，王曰：原遂闻之，宋玉曰：昔尧舜禹汤之钓也，以圣贤　
为竿，道德为纶，仁义为钩，利人为饵　，四海为池，万民为　
鱼，其钓道微也，非圣孰能察之　，王曰：钓未可见也，宋玉　
曰：其钓易见，昔殷汤以七十里，兴利除害，天下归之，其饵　
可谓芳矣，南面以掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓多　
幼［注］古文苑二作纫。矣，群生浸其泽，民氓畏其罚，其钓　
可谓善矣，功成而不坠，名立而不改，其竿可谓强矣，夫竿折　
纶绝，饵堕钓决，鱼失，则夏桀，殷纣不通夫钓术也。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·711·　

　　　　　　晋陆机豪士赋曰：夫立德之基有常，而建功之路不一，何　
则，修心以为量者在乎我，因物以成务者系乎彼，存夫我者，　
隆杀止乎其域，系乎物者，丰约唯所遭遇，落叶候微飚以陨，　
而风之力盖寡，孟尝遭雍门以泣，而琴之感以末，何哉，欲陨　
之叶，无所假烈风，将坠之泣，不足繁哀响也，苟时启於天，　
理尽於民　，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业，故　
曰：才未半古，功已倍之，盖得之於时势也，历观古今，徼一　
时之功，而居伊周之位者　，有矣，夫我之自我，智士犹婴其　
累，物之相物，昆虫皆有此情，岂识乎功在身外，任出才表者　
哉，众心日侈，危机将发，而方偃仰瞪盻，谓足以夸世，笑古　
人之未工，忘己事之已拙，然後河海之迹，堙为穷流，一匮之　
衅，积成山岳，岂不谬哉，故聊赋焉　，世有豪士兮，遭国颠　
沛，摄穷运之归期，当众通之所会，苟时至而理尽，譬摧枯与　
振败，因天地以运动，恒才璅而功大，於是礼极上典，服尽晖　
崇，仪北辰以葺宇，实兰室而桂宫，抚玉衡於枢极，运万物乎　
掌中，伊天道之刚健，犹时至而必愆，日罔中而弗昃，月何盈　
而不阙，袭覆车之危轨，笑前乘之未完，若知险而退止，趍归　
蕃而自戢，推璇玑以长谢，顾万邦而高揖，讬浮云以迈志，岂　
咎吝之能集，挤为山以自陨，叹祸至於何及。　

　　　　　　　【论】魏陈王曹植令禽恶鸟［注］《太平御览》九百二十　
三作贪恶鸟论　。曰：国人有以伯劳生献者，王召见之，侍臣　
曰：世同恶伯劳之鸣，敢问何谓也，王曰：昔尹吉甫用後妻之　
谗，煞孝子伯奇，吉甫後悟，追伤伯奇，出游于田，见鸟鸣于　
桑，其声噭然，吉甫动心曰：伯奇乎，鸟乃抚翼，其音尤切，　
吉甫乃顾曰：伯劳乎　，是吾子，栖吾舆，吾［注］《太平御　
览》吾上有非字，此脱。子，飞勿居，鸟寻声而栖于盖，吉甫　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·712·　

遂射煞後妻以谢之，故俗恶伯劳之鸣　，言所鸣之家，必有尸　
也，此好事者附名为之说，而今普传恶之，其实否也，伯劳以　
五月而鸣，应阴气之动，阴为贼害，盖贼害之鸟也，其声鵙鵙　
然，故俗憎之，若其为人灾害，愚民之所信，通人之所略也，　
鸟鸣之恶自取憎，人言之恶自取灭，不能有累於当世也，而凶　
人之行弗可易，枭鵙之鸣弗可更者，天性然也，昔荆之枭，将　
巢於吴，鸠遇之曰：何去荆而巢吴乎，枭曰：荆人恶予之声，　
鸠曰：子如不能革子之音，则吴楚之民　，不易情也，为子计　
者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也，昔会朝议者，有人问曰：　
宁有闻枭食其母乎，有答之者曰：尝闻乌反哺，未闻枭食其母　
也，问者惭唱不善也，得蟢者莫不驯而放之，为利人也，得蚤　
者莫不糜之齿牙，为害身也，鸟兽昆虫，犹以名声见异，况夫　
吉士之与凶人乎。　

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艺文类聚