艺问类聚-第74章
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艺文类聚 ·682·
质文
《礼记》曰:虞夏之质,殷周之文,至矣,虞夏之文,不
胜其质,殷周之质,不胜其文。
又曰:礼有以文为贵者,天子龙卷,诸侯黼,大夫黻,士
玄衣纁裳,天子之冕,朱绿璪十有二旒,诸侯九,上大夫七,
下大夫五,士三,此以文为贵也 ,礼有以素为贵者,至敬无
文,父党无容,大珪不彖,大羹不和,大路素而越席,牺尊
疏布幂,此以素为贵也。
又曰:壹献质,三献文。
《左传》曰:言以足志,文以足言,不言谁知其志,言之
无文,行而不远。
又曰:昭公如楚,郑伯劳于师之梁,孟僖子为介,不能相
仪,及楚,不能答郊劳,公至自楚 ,僖子病不能礼,乃讲学
之。
又曰:齐庆封来聘,叔孙与庆封食,不敬,为赋相鼠,亦
不知也。
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艺文类聚 ·683·
《论语》曰:周监於二代,郁郁乎文哉,吾从周。
又曰:子贡问曰:孔文子何以谓之文也 ,子曰 :敏而好
学,不耻下问,是以谓之文也。
又曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然後君子。
又曰:棘子成曰:君子质而已矣,何以文为,子贡曰:惜
乎,夫子之说君子也,驷不及舌,文犹质也,质犹文也,虎豹
之鞟,犹犬羊之鞟。
《春秋元命包》曰:正朔三而改,文质再而复。
《庄子》曰:夫澹泊寂寞,虚无无为,此天地之本,道德
之质。
《汉书》曰:周昌敢直言,高帝欲废太子,而立戚姬子如
意,昌廷争之,上问其说,昌为人吃。又盛怒,曰:臣口不能
言,然知其不可,陛下欲废太子 ,臣期期不奉诏,上欣然而
笑,即罢。
又曰:陆贾少有口辩,高帝为贾曰:试为我著秦所以失天
下,吾所以得之者,贾每奏一篇 ,帝未尝不称善,左右呼万
岁,称其书曰新语。
又曰:曹参代萧何为相国,无所变更,壹遵何之约束,日
夜饮酒,不事朝政,参子密谏参,参笞之二百,惠帝让参,参
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艺文类聚 ·684·
免冠谢曰:高帝与萧何定天下,法令既明具,陛下垂拱,参等
守职,遵而勿失,不亦可乎,帝曰:善,百姓歌之曰:萧何为
法,讲若画一,曹参代之,守而勿失,载其清静,民以宁一。
又曰:张释之为谒者仆射 ,文帝登虎圈,问上林尉禽兽
簿,尽不能对,虎圈啬夫从傍代尉对 ,悉响应无穷,帝诏释
之,拜啬夫为上林令,释之前曰:陛下以绛侯周勃何人也,上
曰:长者。又问东阳侯张相如何人也,上复曰:长者,释之
曰:此两人言事,曾不出口,岂效此啬夫喋喋利口捷急哉,且
秦以任刀笔之吏,以亟疾苛察相高,无恻隐之实,是故不闻其
过,天下土崩,今陛下以啬夫口辩而超迁之,臣恐天下随而风
靡,争口辩,其[注]汉书五十释之传其上有亡字。实,不可
不察也,帝乃止。
《晋书》曰:殷庆元质略有明规,文武可施用也。
【论】魏阮瑀文质论曰:盖闻日月丽天,可瞻而难附,群
物著地,可见而易制,夫远不可识,文之观也,近而得察,质
之用也,文虚质实,远疏近密,援之斯至,动之应疾,两仪通
数,固无攸失,若乃阳春敷华,遇冲风而陨落,素叶变秋,既
究物而定体,丽物苦伪,丑器多牢,华璧易碎,金铁难陶,故
言多方者,中难处也,术饶津者,要难求也,意弘博者,情难
足也,性明察者,下难事也 ,通士以四奇高人,必有四难之
忌,且少言辞者,政不烦也,寡知见者 ,物不扰也,专一道
者,思不散也,混濛蔑者,民不备也,质士以四短违人,必有
四安之报,故曹参相齐,寄讬狱市,欲令奸人有所容立,及为
宰相,饮酒而已,故夫安刘氏者周勃,正嫡位者周勃,大臣木
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艺文类聚 ·685·
强,不至华言,孝文上林苑欲拜啬夫,释之前谏,意崇敦朴,
自是以降,其为宰相,皆取坚强一学之士,安用奇才,使变典
法。
魏应瑒文质论曰:盖皇穹肇载,阴阳初分,日月运其光,
列宿曜其文,百穀丽於土,芳华茂於春,是以圣人合德天地,
禀气淳灵,仰观象於玄表,俯察式於群形,穷神知化,万国是
经,故否泰易趍,道无攸一,二政代序,有文有质,若乃陶唐
建国,成周革命,九官咸乂,济济休令,火龙黼黻,暐鞾於廊
庙,衮冕旂旒。舄弈乎朝廷,冠德百王,莫参其政,是以仲尼
叹焕乎之文,从郁郁之盛也 ,夫质者端一玄静,俭啬潜化利
用,承清泰,御平业,循轨量,守成法,至乎应天顺民,拨乱
夷世,摛藻奋权,赫弈丕烈,纪禅协律,礼仪焕别,览坟丘於
皇代,建不刊之洪制,显宣尼之典教,探微言之所弊,若夫和
氏之明璧,轻縠之袿裳,必将游玩於左右,振饰於宫房,岂争
牢伪之势,金布之刚乎 ,且少言辞者,孟僖所以不能答郊劳
也,寡智见者,庆氏所以困相鼠也,今子弃五典之文,闇礼智
之大,信管望之小,寻老氏之蔽,所谓循轨常趍,未能释连环
之结也,且高帝龙飞丰沛,虎据秦楚,唯德是建,唯贤是与,
陆郦摛其文辩,良平奋其权谞 ,萧何创其章律,叔孙定其庠
序,周樊展其忠毅,韩彭列其威武 ,明建天下者,非一士之
术,营宫庙者非一匠之矩也,逮至高后乱德,损我宗刘,朱虚
轸其虑,辟强释其忧,曲逆规其模,郦友诈其游,袭据北军,
实赖其畴,冢嗣之不替,诚四老之由也,夫谏则无义以陈,问
则服汗沾濡,岂若陈平敏对,叔孙据书 ,言辨国典,辞定皇
居,然後知质者之不足,文者之有馀。
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艺文类聚 ·686·
卷二十三·人部七
[注]鉴诫
鉴诫
《书》曰:兢兢业业,一日二日万机。
《易》曰:君子乾乾,夕惕若厉。
又曰:天道恶盈而福谦。
《尚书》曰:帝曰:来,禹,降水儆予,成允成功,克勤
于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤,汝惟不矜,天下莫与汝
争能,汝惟不伐,天下莫与汝争功。
又曰:无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
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艺文类聚 ·687·
又曰:玩人丧德,玩物丧志,不作无益害有益,功乃成,
不贵异物贱用物,民乃足,犬马非其土性不畜,珍禽奇兽不育
于国,不宝远物,则远人格,所宝惟贤 ,则迩人安,不矜细
行,终累大德,为山九仞,功亏一篑。
又曰:功崇惟志,业广惟勤,位不期骄,禄不期侈。
又曰:作德心逸日休,作伪心劳日拙,居宠思危。
又曰:戒慎无虞,冈失法度。
又曰:戒之用休,董之用威。
《毛诗》曰:惴惴小心,如临于谷。
又曰:殷鉴不远,在夏后之世。
《左传》曰:晋既胜楚,范宣子立於戎马之前曰:君幼,
诸臣不佞,何以及此,天命不于常,有德之谓也。
又曰:祸福无门,唯人所召。
又曰:臧孙云,季孙之爱我,疾疹也,孟孙之恶我,药石
也,美疹不如恶石,孟孙死,吾亡无日矣。
《礼记》曰:好田好女者,亡其国。
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艺文类聚 ·688·
《孝经》曰:在上不骄,高而不危,所以长守贵也。
《论语》曰:君子有三戒,少之时,戒之在色,及其壮
也,戒之在斗,及其老也,戒之在得。
又曰:如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也。
太公《金匮》曰:武王问师尚父曰:五帝之戒,可得闻
乎,师尚父曰:舜之居民上,矜矜如履薄冰,禹之居民上,栗
栗如恐不满,汤之居民上,翼翼乎惧不敢息。
又曰:吾闻道自微而生,祸自微而成 ,《家语》曰:孔子
去周,而老子送之曰:凡当世之士,聪明深察而死者,好议人
者也,博辩宏大而危者,好发人之恶者也,孔子曰:敬奉教。
又曰:舟非水不行,水入舟没,民非君不治,民犯上则君
危,故君子不可不严也。
又曰:颜回谓子路曰:力猛於德而得其死者,鲜矣,子慎
诸。
又曰:以富贵而下人,何人不与 ,富贵而敬爱,何人不
亲,发言不逆,可谓知言矣。
又曰:《曾子》曰:狎甚则简,庄甚则不亲,是故君子之
狎足以交其劝,庄足以成礼而已矣。
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艺文类聚 ·689·
《韩诗外传》曰:昔者禹以夏王,桀以夏亡,汤以殷王,
纣以殷亡,故无常安之国,宜治之民,得贤则昌,不肖则亡,
夫明镜所以照形也,往古所以知今也,鄙语曰:不知为吏,视
已成事,前车覆,後车诫。
又曰:《曾子》曰:君子有三言,可实[注]韩诗外传二
作贯。而佩也,一曰无内疏而外亲,二曰身不善而怨他人,三
曰患已至而後呼天。
《战国策》曰:昔仪狄作酒而美,进之於禹,禹饮而甘
之,遂疏仪狄绝旨酒,曰:後世必有以酒亡其国者。
《管子》曰:齐桓公与管仲鲍叔牙甯戚四人饮,公曰:何
不为寡人寿,鲍叔牙奉杯而起曰:使公无忘在莒,管仲无忘其
束缚在鲁,甯戚无忘饭牛车下,公避席再拜。
鬻子曰:昔周公使康叔守殷,戒之曰:无煞不辜,宁失有
罪,亦有无罪而见诛,无有有功而不赏,慎之。
《晏子》曰:君子居必择邻,游必就士,可以避患也。
又曰:其文好者身必剥,其角美者身见煞,甘泉必竭,直
木必伐。
又曰:夫爵益高者意益下,官益大者心益小,禄益厚者施
益博。
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艺文类聚 ·690·
又曰:人之将疾,必先不甘粱肉之味,国之将亡,必先恶
忠臣之语。
《孙卿子》曰:孔子对鲁哀公曰:君者,舟也,庶人者,
水也,水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则不危焉。
又曰:得师者王,得疑者霸,自为谋莫己若者亡。
又曰:伯禽将归於鲁,周公谓伯禽曰:君子力如牛,不与
牛争力,走如马,不与马争走,智如士,不与士争智,我文王
之子,武王之弟,成王之叔父,吾於天下,亦不贱也,常握发
吐餐,以接天下之士矣。
《韩子》曰:西门豹性急,佩韦以自缓,董安于心缓,佩
带以自急,故能以有馀补不足,以长续短之谓明主。
《淮南子》曰:天下有至贵,而非势位也,有至富,而非
金玉也,有至寿,而非千岁,愿恕反性,则贵矣,適情知足,
则富矣,明死生之分,则寿矣。
《说苑》曰:魏武侯浮西河,中流,谓吴起曰:美哉河山
之固,此魏国之宝也,对曰:在德不在险,昔夏桀之君,左河
济,右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,不循仁政,汤放之,
武侯曰:善。
又曰:有身贵而骄人者,民去之 ,位高而擅权者,君恶
之,禄厚而不知足者,患处之。
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艺文类聚 ·691·
《新序》曰:齐王聘田巴先生而将问政焉,对曰:政在正
身,正身之本,在於群臣,王召臣,臣改制鬋饰,