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第66章

艺问类聚-第66章

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胡禁不止,曷令不行,化溢四表,横被无穷,遐夷贡献,万祥 
必臻,是以圣王不遍窥望,而视已明,不殚倾耳,而听已聪。 

       【赞】晋夏侯湛颜子赞曰:知彰知微,体深研机,明象介 
石,量同圣师,探赜罔滞,在言靡遗,仰诸惟高,瞻之攸希。 

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      又左丘明赞曰:世乱谗胜,君子道忧,丘明达圣,致志春 
秋,微言逃难,旁行不流,庶几斯文,希志训猷。 

      晋戴逵颜回赞曰:神道天绝,理非语象,不有伊人,谁怜 
谁仰,际尽一时,照无二朗,契彼玄迹,冥若影响。 

      晋孙楚颜回赞曰:束身励行,宗事圣道,钻仰孜孜,视予 
犹考。 

       【碑】後汉祢衡颜子碑曰 :禀天地之纯和,锺岳渎之休 
灵,睿哲之姿,诞自初育,英绝之才 ,显乎婴孩,在束脩之 
齿,入宣尼之室,德行迈於三千,仁风横於万国,知微知章, 
闻一觉十,用行舍藏,与圣合契,名为四友之冠,寔尽疏附之 
益,尔乃安陋巷,挹清流,甘箪瓢以充饥,虽屡空而不忧,于 
时河不出图,周祚未讫,仲尼无舜禹之功,先生包元凯之烈, 
其辞曰:亚圣德,蹈高踪,游洙泗,肃礼容 ,备懿体,心弥 
冲,秀不实,振芳风,配圣馈,图辟雍,纪德行,昭罔穷。 

       【论】魏高贵乡公颜子论曰:心不违仁,行无二过,用行 
舍藏,与同进退,听承圣言,罔有不喻 ,叙之於易,以章殊 
异,死则悲恸,谓天丧己,所以殷勤至於此者,圣人嘉美良才 
之效也,设使天假之年,後孔子没,焉知其不光明圣道,阐扬 
师业,有卓尔之美乎,百虑之所得,愚者有焉,原後之君子, 
详览之焉尔。 

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                                     忠 

       《说苑》曰:逆命利君谓之忠。 

       《孝经》曰:进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其 
恶。 

       《左传》曰:晋献公使荀息傅奚齐,对曰:臣竭其股肱之 
力,加之以忠贞,其济君之灵也,不济则以死继之,公曰:何 
谓忠贞,对曰:公家之利,知无不为,忠也,送往事居,耦俱 
无猜,贞也。 

      又曰:晋怀公命无从亡人 ,狐突之子毛及偃,从重耳在 
秦,弗召,怀公执突曰:子来则免,对曰:子之能仕,父教之 
忠,策名委质,贰乃辟也,父教子贰,何以事君,乃杀之。 

      又曰:楚子灭若敖氏,其孙葴尹克黄使於齐,闻乱,其人 
曰:不可以入矣,葴尹曰:君,天也,天可逃乎,遂归复命, 
 自拘司败。 

      又曰:季文子卒,无衣帛之妾,无食粟之马,无藏金玉, 
无重器备,君子是以知季文子之忠於公室也,相三君矣,而无 
积,可不谓忠乎。 

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      又曰:楚子囊将死,遗言谓子庚曰:必城郢,君子谓子囊 
忠,将死不忘卫社稷,可不谓忠乎,忠,民之望也。 

       《家语》曰:孔子曰:晏子於君为忠臣,於行为恭敏。 

       《晏子》曰:梁丘据问《晏子》曰:子事三君,君不同 
心,而子俱从焉,仁人固多心乎,对曰:一心可以事百君,百 
心不可以事一君。 

       《韩诗外传》曰:有大忠,有次忠,有下忠,若周公於成 
王,可谓大忠,管仲於桓公,可谓次忠,子胥於夫差,可谓下 
忠矣。 

      又曰:狄人杀卫懿公,尽食其肉,独舍其肝,弘演使还, 
哭毕呼天,因自出其肝,内懿公之肝,齐桓公闻之曰:弘演可 
谓忠矣。 

       《史记》曰:项籍围汉王於荥阳,汉将纪信曰:事已急, 
请为王,王可间出,纪信乘黄屋左纛 ,曰:城中食尽,汉王 
降,楚军皆呼万岁,汉王与数十骑出,项王烧杀纪信。 

       《说苑》曰:楚庄王立,三年不听朝,令於国曰:谏者 
死,苏从曰:处君之高爵,食君之厚禄,爱死不谏,非忠也, 
乃谏,事具谏篇。 

      又曰:卑身贱体,进贤不解 ,数称往古之行事,以厉王 
意,庶几有益,以安国家,如此者忠臣也。 

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       《汉书》曰:非刘氏不王,高祖制诏御史,长沙王吴芮 
忠,其定著令。 

      又曰:王莽遣使者,即拜龚胜,以印绶就加胜身,胜辍推 
不受,曰:吾受汉家厚恩 ,无以报,岂以一身事二姓哉,语 
毕,遂不复饮食,积十四日死。 

       《东观汉记》曰:光武指王常谓群臣曰:此家率下江诸 
将,辅翼汉室,心如金石,真忠臣也,是日迁常为汉忠将军。 

       《续汉记》曰:阴识拜特进,极言正议,至与宾客语,不 
及国事,常慕仲山甫夙夜匪解。 

      又曰:温序为护军校尉,行部至陇西,为隗嚣将荀宇等所 
劫,欲生降序,序大怒。以节挝杀人 ,贼趍欲杀序,宇止之 
曰:义士欲死节,赐剑令自裁,序受剑,衔须著口中,叹曰: 
无令须汙土,遂伏剑。 

      谢承《後汉书》曰:汉安元年,选遣八使,巡行风俗,馀 
人受命之部,而张纲独埋轮於洛阳都亭,曰:銶狼当路,安问 
狐狸,遂奏大将军梁冀无君之心十五事,皆臣子所切齿者也。 

       《魏志》曰:王脩为大农郎中令,时严才反攻掖门,脩闻 
变,将官属出至宫门,太祖在铜雀台,望见之曰:彼来者,必 
王叔治也,相国锺繇谓脩曰:旧京城有变,九卿各居其府,脩 
曰:居府虽旧,非赴难之义也。 

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      又曰:典韦拜都尉,太祖引置左右,将亲兵数百人,常绕 
帐,韦性忠至谨重,常昼夜立侍 ,终日夜宿帐左右,稀归私 
寝,《蜀志》曰:初诸葛亮自表後主,成都有桑八百,薄田十 
五顷,子孙衣食自有馀,至於臣在外任 ,随身衣食,悉仰於 
官 ,若臣死之日,不使内有馀帛,外有嬴财,及卒,如其 
所言。 

      周处别传曰:互[注]《初学记》十七作氐。贼为乱,以 
处为建威将军,以兵五千,受夏侯俊节度,处遂进军大战,仰 
天叹曰:古者良将受命,凿凶门以出 ,盖有进无退,我为大 
臣,以身殉国,不亦可乎,遂战死。 

       【赞】梁元帝忠臣传记[注]《初学记》十七作受。讬篇 
赞曰:太真英挺,投袂勤王,伯猷蹈节 ,身殒名扬,嶷嶷景 
倩,主亡与亡,嗟乎尚矣,惟国之良。 

      又忠臣传谏[注]原作陈,据本书二十四谏篇引序改。争 
篇赞曰:子政铿铿,诚存社稷,朱游折槛,遂其婞直。 

      又忠臣传执法篇赞曰:设官分职,咸曰师师,彼己之子, 
邦之直司,銶狼当路,安问狐狸,昏明有世,直道无时。 

       【表】梁元帝上忠臣传表曰:资父事君,寔曰严敬,求忠 
出孝,义兼臣子,是以冬温夏凊,尽事君之节,进思将美,怀 
出奉之义,羲轩改物,殷周受命,三能十乱,九棘五臣,靡不 
夙夜在公,忠为令德,若使缙云得姓之子,姬昌鲁卫之臣,是 
知理合君亲,孝忠一体,性与率由,因心致极,臣连华霄汉, 

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凭晖日月,三握再吐,夙奉紫庭之慈,春诗秋礼,早蒙丹扆之 
训,宣帝褒德,麟阁画充国之形 ,显宗念功,云台图仲华之 
象。 

       【笺】梁王筠答湘东王示忠臣传笺曰:窃以孝实天经,忠 
为令德,百行攸先,一心靡或,昔淮南鸿烈,事无的准,沛王 
通论,义止儒术,东平获誉为片言,临淄见称文辞小道,孰若 
理冠君亲,义兼臣子,谨当宣示遐迩,光扬德音。 

       【序】梁元帝忠臣传序曰:夫天地之大德曰生,圣人之大 
宝曰位,因生所以尽孝,因位所以立忠,事君事父,资敬之理 
宁异,为臣为子,率由之道斯一,忠为令德,窃所景行,且孝 
子烈女逸民,咸有别传,至於忠臣 ,曾无述制,今将发箧陈 
书,备加论讨。 

      又忠臣传死节篇序曰 :自非识君臣之大体,鉴生死之弘 
分,何以能灭七尺之躯,殉一顾之感,然平路康衢,从容之道 
进,危涂险径,忠贞之节兴,登平路者易为功,涉险涂者难为 
力,从容之用,世不乏人,忠贞之,时难屡有。 

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                                     孝 

       《尔雅》曰:善事父母曰孝。 

       《孝经》曰:夫孝天之经也,地之义也,民之行也。 

      又曰:夫孝始於事亲,中於事君,终於立身。 

      又曰:爱亲者,不敢恶於人,敬亲者,不敢慢於人,爱敬 
尽於事亲,而德教加於百姓,刑于四海,盖天子之孝也。 

       《礼记》曰:《曾子》曰:孝有三,大孝尊亲,其次弗 
辱,其下能养。 

      又曰 :公明仪问於《曾子》曰:夫子可以为孝乎,《曾 
子》曰:孝者先意承志,谕父母於道,参直养者也,安能为孝 
乎。 

      又曰:先王之孝也,色不忘乎目 ,声不绝乎耳,心志嗜 
欲,不忘乎心。 

      又曰:生则敬养,死则敬享。 

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       《毛诗》曰:哀哀父母,生我劬劳,无父何怙,无母何 
恃,出则衔恤,入则靡至,父兮生我,母兮鞠我,抚我育我, 
长我畜我,顾我复我,出入腹我,欲报之德,昊天罔极。 

       《论语》曰:三年无改於父之道,可谓孝矣。 

      又曰:孟懿子问孝 ,子曰:无违,樊迟曰:何谓也,子 
曰:生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。 

      子游问孝 ,子曰:父母唯其疾之忧,《尸子》曰:曾子每 
读丧礼,泣下霑襟,常以一夕五起,视衣之厚薄,枕之高卑。 

       《韩诗外传》曰:《曾子》曰:往而不可还者,亲也故孝 
欲养而亲不待,是故椎牛而葬,不如鸡豚之逮亲存也,初吾为 
吏,禄不及釜,尚欣欣而喜者,非以为多也,乐其逮亲也,既 
没之後,吾尝南游於楚,得尊官焉,堂高九尺,转尝[注]初 
学记十七,《太平御览》四百十四作毂。百乘,然犹北乡而泣 
涕者,非为贱也,悲不逮吾亲也,故家贫亲老,不择官而仕。 

       《说苑》曰:曾子常有为不中,曾晳怒,援木击之,曾子 
有顷乃苏,退鼓瑟而歌。孔子闻之,告门人曰:参来勿内也, 
昔舜事瞽瞍,索而使之,未尝不在侧,索而杀之。未尝可得, 
而小箠则受,大箠则走,今曾子委身待暴怒,以陷父不义,不 
孝孰大乎。 

      又曰:韩伯瑜有过,其母笞之,泣,母曰:他日未尝泣, 
今何泣,对曰:他日得笞,尝痛 ,今母之力不能痛,是以泣 

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也。 

      又曰:闵子骞兄弟二人,母死,其父更娶,复有二子,子 
骞为其父御车,失辔,父持其手,衣甚单,父则归,呼其後母 
儿,持其手,衣甚厚温 ,即谓其妇曰:吾所以娶汝,乃为吾 
子,今汝欺我,去无留 ,子骞前曰:母在一子单,母去四子 
寒,其父默然,故曰:孝哉闵子骞 ,一言其母还,再言三子 
温。 

       《列女传》曰:老莱子孝养二亲,行年七十,婴儿自娱, 
著五色采衣,尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼,或弄乌鸟 
於亲侧。 

       《汉书》曰:淳于缇萦,齐人淳于意,五女无男,坐事当 
刑,缇萦最小,涕泣随父到长安,上书曰:妾父为监,齐中皆 
称廉平,今坐事当刑,妾乞没为官婢,以赎父罪,文帝诏免意 
罪,并除肉刑。 

      又曰:文帝母薄太后疾,文帝侍养数年,衣

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