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第57章

艺问类聚-第57章

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       《樊氏相法》曰:耳门不容麦,百岁。 

       《相书》曰:耳门小,富而吝。 

       《淮南子》曰:禹耳三漏,是谓大通,兴利除害,决江疏 
河。 

       《老子》曰:五音令人耳聋。 

       《孟子》曰:伯夷耳不听恶声。 

       《史记》曰:韩信使人言於汉王,齐反覆之国,不为假王 
镇之,其势不定,汉王大怒,张良陈平,蹑汉王之足,附耳语 
曰:汉方不利,宁能禁信王乎,因立之。 

      范晔《後汉书》曰:珠崖儋耳,其渠帅耳垂肩三寸。 

       《列仙传》曰:务光,夏时人,耳长七寸,阳都女,耳细 
而长,众皆言此天人也。 

       《列士传》曰:燕丹使田光往候荆轲,值其醉,唾其耳 

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中,轲觉曰:此出口入耳之言,必大事也,则往见光。 

       《蜀志》曰:先主长七尺五寸,垂臂下膝,顾,自见其 
耳。 

       《英雄记》曰:曹公擒吕布,布顾刘备曰:玄德,卿为上 
坐客,我为降虏,绳缚我急,独不可一言耶,操曰:缚虎不得 
不急,曹公欲缓之 ,备曰:不可,公不见布事丁建阳董太师 
乎 ,操憾[注]明本作颔,《太平御览 》三百六十六作领。 
之,布目备曰:大耳儿最叵信。 

      魏书,荀攸年七八岁,父衢曾醉,误伤攸耳,而攸出入游 
戏,常避护,不欲令衢见也,衢後闻之,乃惊,其夙智如此。 

       《抱朴子》曰:老君耳长七寸。 

       《濑乡记》曰:老子耳有三门。 

       《楚辞》曰:曾颊倚耳曲眉规。 

      樊氏相法曰:人耳囷长寸三分,寿百二十岁,一寸,寿百 
岁,如豆,生即死耳,门前有仙人杖 ,四理一百岁,三理八 
十,二理六十。 

       【赋】晋祖台之荀子耳赋曰:夫恶劳而希逸,寔万物之至 
诚,何斯耳之不辰,讬荀子而宅形,在瘠土而长勤,无须臾之 
闲宁,预清谈而闭塞,开鄙秽而聪明,竭微听於门阁,采群下 

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之风声。 

       【铭】齐竟陵王萧子良耳铭曰:惟耳是听,仁爱是闻,详 
察巧言,离辩异群,无迷邪谄,炫惑莫分。 

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                                      口 

       《易·说卦》曰:兑为口。 

       《礼记》曰:数诮无为口容。 

      又曰:口容止。 

      又曰:负剑辟咡,诏之则掩口而对。 

      又曰:赵文子,其言呐呐然,如不出诸其口。 

       《孝经》曰:口无择言。 

       《孝经援神契》曰:舜大口。 

      又曰:孔子海口含海,[注]《太平御览》三百六十七作 
泽。 

       《老子》曰:五味令人口爽。 

       《庄子》曰:公孙龙问於魏牟曰:吾闻庄子之言,芒焉异 
之,牟曰:子独不闻坎井之蛙谓东海之鳖曰:坎井之乐,亦至 

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矣,子奚不来入观乎,鳖左足未入,而右膝已絷矣,公孙龙口 
呿而不合,舌举而不下。 

       《史记》曰:秦始皇游於会稽,渡浙江,项梁与籍俱观, 
籍曰:彼可取而代也,梁掩其口曰:无妄言,诛族矣。 

      又曰:邓公见景帝曰:吴王为反数十年矣,发怒削地,以 
诛错为名,其意非在错也,且臣恐天下之士,噤口不敢复言。 

       《鬼谷子》曰:口者机关也,所以开闭情意也。 

      又曰:口可以食,不可以言。 

       《说苑》曰:常枞有疾,《老子》曰:先生疾甚,无遗教 
语弟子乎,常枞乃张其口示《老子》曰:舌存乎,曰:存,岂 
非以软耶,齿亡乎,曰:亡,岂非以刚耶,常枞曰:天下事尽 
矣。 

      又曰:恶言不过口,苛言不留耳,口者,关也,舌者,机 
也,出言不审,驷马不能追也。 

       《汉书》曰:汉王击魏豹,问郦食其曰:魏大将谁也, 
曰:柏直,汉王曰:是口尚乳臭。 

      又曰:周昌曰:臣口不能言,心知其不可。 

      又曰:杨雄口吃,不能戏谈。 

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      应劭《汉官》曰:侍中刁存,年老口臭,帝赐鸡舌香,令 
含之。 

      杜恕《体论》曰:束脩之业,其上在於不言,其次莫如寡 
知也,故谚曰:使口如鼻,至老不失。 

       《养生经》曰:军营之中有甘泉,军营,口也,甘泉,唾 
也。 

      养生要尹氏内解曰:口为华池。 

       《相书》曰:欲知人多口舌,当视其口如鸟喙,言语皆聚 
此多舌人也。 

       《相书杂要》曰:口大容手,赤如朱丹,贵且寿。 

       《濑乡记》曰:老子方口。 

       《吴录》曰:孙权方颐大口,目有精光。 

       【箴】宋谢惠连口箴曰:宣纳之由,沄伊枢机,唯舌是 
出,驰驷安追,差氂千里,君子慎微,何用口爽,信在际肺 

       【诫】晋傅玄口诫曰:勿谓何有炁积怨致咎,勿曰不传, 
伏流成川,蚁孔溃河,流穴倾山。 

       【铭】齐竟陵王萧子良口铭曰:惟口是慎,慎乎语笑,三 

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缄是戒,事重周庙,戒之戒之,无贻厥诮。 

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                                     舌 

       《山海经》曰:反舌国,其人反舌。 

       《吕氏春秋》曰:善为君者,蛮夷反舌,殊俗异习,皆服 
德厚也。 

       《庄子》曰:公孙龙口呿而不合,舌举而不下。 

       《燕丹子》曰:荆轲之燕,太子曰:田先生今无恙乎,轲 
曰:光临送轲之时,言太子戒以国事,耻以丈夫而不见信,向 
轲吞舌而死矣。 

       《史记》曰:平原君已定从而归,至於赵,曰:毛先生以 
三寸之舌,强於百万之师。 

      又曰:留侯曰:家世相韩,韩灭,不爱万金之资,为韩报 
雠强秦,天下振动,今以三寸舌,为帝者之师,封万户,位列 
侯,此布衣之极,於良足矣。 

      又曰:张仪尝从楚相饮,已而楚相亡璧,门下意仪盗璧, 
共执仪,掠笞数百,不服,释之,其妻曰:子无读书游说,安 
得此辱乎,仪张口曰:视吾舌尚在否,妻曰:在也,仪曰:足 

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矣。 

       《说苑》曰:韩平子问叔向曰:刚与软孰坚,对曰:臣年 
八十矣,齿再堕而舌尚在。 

       《神异经》曰:东荒山中,有大石室,东王公居之,长一 
丈,头发皓白,鸟面人形而虎尾,恒与一玉女更投壶。 

       《汉书》:蒯通谓韩信曰:郦生一士,伏轼掉三寸舌,下 
齐七十城。 

       《英雄记》曰:曹操与刘备密言,备泄之於袁绍,绍知操 
有图己之意,操自咋其舌流血,以失言戒後世。 

       《搜神记》曰:永嘉中有天竺胡人,能断舌,先吐舌示宾 
客,然後刀截,血流覆地,乃取置器中,传示人,取舌还含, 
有顷如故。 

       《郭子》曰:殷仲堪云,三日不读道德经,觉舌本间强。 

      沈约《宋书》曰:南郭[注]宋书作郡。王义宣,生而舌 
短涩言。 

       《相书》曰:舌如绛赤者,贤人也。 

       《相书杂要》曰:吐舌及鼻三公。 

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       【赋】梁简文帝舌赋曰:奚兹先生问於何斯逸士曰:夫三 
端所贵,三寸著名,故微言传乎往记,妙说表乎丹青,鲁谈笑 
而军却,王言咏而瑞隆,陆有千金之富,周为一说之功,复有 
构扇之端,谗谀之迹,艳紫凌朱,飞黄妒白,吾将欲废便辟之 
交,远巧佞之友,殄张仪之馀,歼苏秦之後,粉虞卿之白璧, 
碎汉王之玉斗,然後浮伪可息,淳风不朽。 

       【论】晋张韩不用舌论曰:论者以为心气相驱,因舌而 
言,卷舌翕气,安得畅理,余以留意於言,不如留意於不言, 
徒知无舌之通心,未尽有舌之必通心也,仲尼云,天何言哉, 
四时行焉,夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不 
可得而闻,是谓至精,愈不可闻,枢机之发,主乎荣辱,祸言 
相寻,召福甚希,丧元灭族,没有馀哀 ,三缄告慎,铭在金 
人,留侯不得已而掉三寸,亦反初服而效神仙,灵龟启兆於有 
识,前却可通於千年,鹦鹉猩猩 ,鼓弄於笼罗,财无一介之 
存,普天地之与人物,亦何屑於有言哉。 

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                                     发 

       《归藏启筮》曰:共工人面蛇身,朱发。 

       《左传》曰:齐侯田于莒,卢蒲嫳见,泣且请曰:余之发 
如此种种,余奚能为,种种,短也。公曰:吾告二子,子尾欲 
复之,子雅不可,曰:彼其发短而心甚长,其或寝处我矣,子 
雅放卢蒲嫳于北燕。 

      又曰:昔有仍氏女生,鬒黑美发为鬒 。而甚美 ,光可以 
鉴,名曰玄妻,乐正后夔取之。 

       《礼斗威仪》曰:君乘木而王,为人美发。 

       《吕氏春秋》曰:昔者殷旱五年,汤乃以身祷,剪发自以 
为牺,用祈福於上帝。 

       《韩子》曰:文公之时,宰人上炙而发绕之,文公召宰人 
而诮之,宰人曰:臣有死罪三,援砺砥刀,利犹干将,切肉断 
而发不绝,臣之罪一也,援锥贯脔,而不见发,臣之罪二也, 
奉炙炉炭,肉尽赤红,炙熟而发不焦,臣之罪三也,堂下得微 
有嫉臣者乎,公乃召其下而诮之,果然,乃诛之。 

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      又曰:燕李季好远出,其妻有士,季至 ,士在内,妻患 
之,妾曰:令公子倮而解发,直出门,吾属详不见也,公子从 
其计,疾走出门,季曰:是何人也,家室皆曰无有,季曰吾见 
鬼,为之奈何,妇曰:取五姓之水浴之,季曰:诺,乃浴。 

       《家语》曰:颜回二十发白。 

       《史记》曰:蔺相如持璧,却立倚柱,怒发上冲冠。 

       《汉书》曰:苏武留匈奴十九年,始以强壮出,及还,鬓 
发尽白。 

      淮南《万毕术》曰:理发灶前,妇安夫家。 

      又曰:用麻子中人,桐叶米汁煮之,沐二十日,发长。 

       《东观汉记》曰:明德后美发,为四起大髻,但以发成尚 
有馀,绕髻三匝。 

      又曰:和喜皇后,六岁,诸兄持后发,后曰:身体发肤, 
受之父母,不敢毁伤,孝之始也,奈何弄人发乎。 

       《曹瞒传》曰:太祖尝行经麦中,令卒士无败麦,犯者 
死,骑士皆下马持麦以相付,时太祖马腾入麦中,太祖曰:制 
法而自犯之,何以帅下,然孤为军帅,不可杀,请自刑,因援 
剑割发以置地。 

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      王隐《晋书》曰:陶侃为吏,鄱阳孝廉与亲友过侃宿,母 
截发以供宾,诸客叹曰:非此母,不生此子也。 

       【诗】梁何逊白发诗曰:丝白不难染,蓬生本易扶,唯此 
星星发,独与众中殊。 

       【赋】晋左思白发赋曰:星星白发,生於鬓垂,虽非青 
蝇,秽我光仪,策名观国,以此见疵,将拔将镊,好爵是縻, 
白发将拔,惄然自诉,禀命不幸,值君年暮,逼迫秋霜,生而 
皓素,

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