艺问类聚-第40章
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之所期,立像所以表德,而像非德之所存,若乃废其轨景,洞
其玄真,虽冥照之鉴独朗,天下恶乎注其耳目哉,遂乃显图灵
像,廓其庙坛,俾天光焜於宇宙,南风散乎五弦,岂谓神道之
妙,可寄之於有涯哉,盖亦畅悠悠者之心也,其辞曰:玄像焜
燿,万物含灵,飞龙在天,阳德文明,神道虽寂,务由机生,
拥琴高咏,寄和五声,玄风既畅,妙尽无名,民鉴其朗,孰测
窈冥。
周庾信舜干戚画赞曰:平风变律,击石来仪,先齐七政,
更服三危,朱干独舞,玉戚空麾,南风一曲,恭己无为。
【碑】後魏温子昇舜庙碑曰:怀山不已,龙门未辟,大道
御世,天下为公,感梦长人,明易攵仄陋,釐降二女,结友九
男,执耜历山,耕夫所以谢畔,施罟雷泽,渔父於是让川,亦
既登庸,以之纳录,九官咸事,百揆时叙,有大功於当世,集
历数而在躬,受文祖之命,致昭华之玉,班五瑞於群后,禋六
宗於上玄,舞干戚而远夷宾,弃金璧而幽灵应,青云浮洛,荣
光塞河,符瑞必臻,休祥咸萃 ,以君人之大德,为帝王之称
首,陟方之驾遂往,苍梧之窆不归,爰自先民,实存旧庙,既
缉药房,遂镇瑶席,龙驾帝服,盖依偂赌剿矗还呢ㄉ怠
仿佛於闻韶,其辞曰:虹气降灵,姚墟诞圣,树阴未徙,帝图
已定,乃宾四门,以齐七政,天眷功高,民归德盛,治既荡
荡,化亦巍巍,南风在咏,西环有归,疑山永逝,湘水长违,
灵宫肃肃,神馆微微。
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艺文类聚 ·388·
【文】宋颜延之为张湘州祭虞帝文曰:惟哲化神,继天作
圣,藏器渔陶,致身爱敬,是以二妃嫔德,九子观命,在麓不
迷,御衡以正,唐历既终,虞道乃光,咨尧授禹,素俎采堂,
百龄厌世,万里陟方,敬询故老,钦咨圣君,职奉西湘,虔属
南云,神之听之,匪酒伊荤。
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艺文类聚 ·389·
帝夏禹
《尚书·大禹谟》曰:受命于神宗,率百官,若帝之初,
从舜初授帝政事奉行之。
《论语》曰:子曰:禹吾无间然矣,孔子推禹功德之大,
言不能复间厕其间。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻
冕。
《礼含文嘉》曰:禹卑宫室,垂意於沟洫,百穀用成,神
龙至,灵龟服,玉女敬养天赐。
《春秋元命苞》曰:禹之时,民大乐,其骈三圣相继,故
夏者大也。
《左传》曰:禹会诸侯於涂山,执玉帛者万国。
《尚书·中候》曰:伯禹曰:臣观河伯,面长人首鱼身,
出水曰:吾河精也,授臣河图。
《尚书璇玑钤》曰:禹开龙门,导积石,玄圭出,刻曰延
喜玉,受德天赐佩,禹功既成 ,天出玄圭以赐之,古者以德
佩,禹有治水功,故天佩以玄圭。
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艺文类聚 ·390·
吕氏春秋曰:禹南济乎江,黄龙负舟,事具祥瑞部。
《淮南子》曰:禹沐淫雨,栉疾风,决江疏河,凿龙门,
辟伊阙,乘四载,随山刊木,平治水土,定七百国。
又曰:禹为水,以身解於阳旰[注]淮南脩务篇作盱,注
同。之河,解,祷也,阳旰河在秦。
《吴越春秋》曰:禹案黄帝中经,见圣人所记曰:在九疑
山东南天柱,号曰宛委,承以文玉,覆以盘石,其书金简,青
玉为字,编以白银,皆彖其文,禹乃东巡,登衡山求之,赤
绣文衣男子,自称玄夷仓水使者,来候禹 ,令斋三月,更求
之,禹乃三日斋,登宛委山,取得书,得通水之理,遂周行天
下,使益疏记之,名山海经也。
鬻子曰:禹投[注]《太平御览》八十二作据。一馈而七
起,曰:吾不恐四海之士留於道路也,恐其留吾门也,是以四
海之士皆至,禹当朝廷,门可以罗雀。
《帝王世纪》曰:伯禹夏后氏,姒姓也,生於石坳,虎鼻
大口,两耳参漏,首戴钩钤,胸有玉斗 ,足文履巳,故名文
命,字高密,身长九尺二寸,长於西羌,西羌夷人也,其父既
放 ,降在疋庶,有圣德,梦目[注]《太平御览》八十二作
自。洗於河西,四岳师举之,舜进之尧,尧命以为司空,继篰
治水,乃劳身涉勤,不重径尺之璧 ,而爱日之寸阴,手足胼
胝,故世传禹病偏枯,足不相过,至今巫称禹步是也。又纳礼
贤人,一沐三握发,一食三起,尧美其绩,乃赐姓姒氏,封为
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艺文类聚 ·391·
夏伯,故谓之伯禹,天下宗之,谓之大禹 ,年百岁,崩于会
稽,因葬会稽山阴县之南 ,今山上有禹冢并祠,下有群鸟芸
田。
又曰:禹葬,衣衾三领,桐棺三寸 ,葛以繃之,下不及
泉,上不通海В仍幔这湃牢猓舨胃丁!
《符子》曰:禹让天下於奇子,奇子曰:君言佐舜劳矣,
凿山川,通河汉,首无发,股无毛,故舜也以劳报子,我生而
逸,不能为君之劳矣。
【赞】魏陈王曹植夏禹赞曰:于嗟夫子,拯世济民,克卑
宫室,致孝鬼神,蔬食薄服,紼冕乃新 ,厥德不回,其诚可
亲,亹亹其德,温温其仁,尼称无间,何德之纯。
又曰:禹治水赞曰:嗟夫夏禹,寔劳水功,西凿龙门,疏
河道江,梁歧既辟,九州以同,天赐玄圭,奄有万邦。
又禹渡河赞曰:禹济于河,黄龙负船,舟人并惧,禹叹仰
天,予受大运,勤功恤民,死亡命也,龙乃弭身。
周庾信渡江赞曰:三江初凿,九谷新成,风飞鹢涌,水起
龙惊,乐天知命,无待忧生,危舟遂静,乱楫还平。
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艺文类聚 ·392·
卷十二·帝王部二
[注]殷成汤周文王周武王周成王汉高帝汉文帝汉
景帝汉武帝汉昭帝汉宣帝汉光武帝汉明帝汉和帝
殷成汤
《春秋元命苞》曰:汤臂四肘,是谓神肘。
《尚书璇玑钤》曰:汤受金符帝箓,白狼衔钩入殷朝。
《尚书·中候》曰:天乙在亳,诸邻国襁负归德,东观乎
雒,降三分璧,黄鱼双跃,出济于坛,化为黑玉,赤勒曰:玄
精天乙,受神福,伐桀克。
尚书汤誓曰:伊尹相汤伐桀,升自陑,遂与桀战于鸣条之
野。
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艺文类聚 ·393·
《春秋元命苞》曰:汤之时,其民大乐,其救之於患害,
故乐名大护,护者救也,一云,扶都感白气而生汤。
《周书》曰:汤放桀而归於亳,三千诸侯大会,汤取天子
之玺,置之於天子之座左,复而再拜,从诸侯之位,汤曰:此
天子之位,有道者可以处之矣,夫天下非一家之有也,有道者
之有也,故天下者,唯有道者理之,唯有道者宜处之,汤以此
三让,三千诸侯,莫敢即位,然後汤即天子之位。
《孟子》曰:汤居亳,与葛伯为邻,葛伯不祀,汤使人
问,何为不祀,曰:无以供牺牲,汤遗之牛羊,葛伯得而食
之。又不祀,汤又问之,曰:无以供粢盛,汤使亳民为之耕,
老弱馈食,葛伯率众要其酒肉黍稷者,遮而夺之,不以饔授者
则杀之,有一童子,以黍肉饷,杀而夺焉,汤乃兴师伐葛伯,
天下闻之,皆曰:非富天下也,为疋夫疋妇报雠也。
《吕氏春秋》曰:成汤之时,有穀生於庭,昏生,至旦而
大合拱,史请卜其故,汤退卜者曰:吾闻祥者福之先也,见祥
而为不善,则福不至,妖者祸之先也 ,见妖而为善,则祸不
至,於是早朝晏退,问疾吊丧,务镇抚百姓,三日而穀亡,尚
书大传曰:夏人饮酒,醉者持不醉者,不醉者持醉者,相和而
歌曰:盍归于亳,盍归于亳上,亳亦大矣,故伊尹退而闲居,
深听乐声,思其故也,是时伊尹仕桀。更曰:觉兮较兮,吾大
命格兮,觉兮谓先知者,较兮谓直道者也,格,至也,吾,语
桀也。去不善而就善,何乐兮,伊尹入告于桀曰:大命之亡有
日矣,桀哑笑曰:天之有日,犹吾之有民也,日亡,吾亦亡
矣,是以伊尹遂去夏適汤。
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艺文类聚 ·394·
《说苑》曰:汤欲伐桀,伊尹请且乏贡职,以观夏动,桀
怒,起九夷之师,伊尹曰:未可,彼尚能起九夷之师,是罪在
我也,汤乃谢请服,入贡职,明年 。又乏贡职,桀起九夷之
师,九夷之师不起,伊尹曰:可矣,汤乃兴师伐桀,残之,迁
於南巢。
《帝王世纪》曰:成汤一名帝乙 ,丰下锐上,倨身而扬
声,长九尺,有圣德,诸侯有不义者,汤从而征之,诛其君,
吊其民,天下咸悦,故东征则西夷怨,南征则北狄怨,曰:奚
为而後我,凡二十七征而德施於诸侯,出见罗者,方祝曰:从
天下者,从地出者,四方来者 ,皆入吾罗,汤曰:嘻,尽之
矣,非桀其孰能为此哉,乃命解其三面,而置其一面,更教之
祝曰:欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾取其犯
命者,汉南诸侯闻之,咸曰:汤之德至矣,泽及禽兽,况於人
乎,一时归者三十六国,及夏桀无道,罪谏者,汤使人哭之,
桀囚汤使於夏台,而後释之,诸侯由是咸叛桀附汤,同日贡职
者五百国,三年而天下咸服,汤自伐桀後,大旱七年,殷史卜
曰:当以人祷,汤曰:吾所为请雨者民也,若必以人祷,吾请
自当,遂斋戒,剪发断爪,以己为牲,祷於桑林之社,言未已
而大雨,方数千里,汤践天子位十三年,年百岁而崩。
【赞】魏陈王曹植殷汤赞曰:殷汤伐夏,诸侯振仰,放桀
鸣条,南面以王 ,桑林之祷,炎灾克偿,伊尹佐治,可谓
贤相。
又汤祷桑林赞曰:惟殷之世,炎旱七年,汤祷桑林,祈福
于天,剪发离爪,自以为牲,皇灵感应,时雨以零。
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艺文类聚 ·395·
周庾信汤解网赞曰:连珠两起,合玉双沉,穀为祥树,桑
成乐林,三方落网,一面驱禽,德以行政,仁乎用心。
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艺文类聚 ·396·
周文王
《春秋元命苞》曰:文王四乳,是谓含良,盖法酒旗,布
恩舒明,酒者乳也,能乳天下,布恩之谓也。
《周书》曰:文王在镐,召太子发曰:我身老矣,吾语
汝,我所保与我所守,传之子孙,吾厚德而广惠,不为骄侈,
不为泰靡,童牛不服,童马不驰 ,土不失其宜,万物不失其
性,天下不失时,以成万材,万材已成,牧以为人,天下利之
而勿德,是谓大仁。
《墨子》曰:赤鸟衔珪,降周之歧社,曰:命周文王伐
殷。
《韩子》曰:昔文王请入雒西地赤壤之国方千里,以解炮
烙之刑,天下皆说,仲尼曰:大哉文王,轻千乘之国,而请解
炮烙之刑。
《韩诗外传》曰:昔周文王寝疾五日而地动,东西南北,
不出四郊,有司请曰:臣闻地之动为人主也,今者君王寝疾五
日而地动,四面不出国郊,群臣皆恐,曰:请移之,文王曰:
奈何其移之也,对曰:兴事动众,以增国城,其可移之,文王
曰:夫天之见妖,以伐有罪,我必有罪,故天以罚我也,今又
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艺文类聚 ·397·
专兴事动众,以增国城,是