艺问类聚-第38章
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仕,至於百姓与能,大象始构矣,世宗承基,太祖继业,始当
非常之礼,终受备物之锡,至于世祖,遂享皇极,正位居体,
聿脩祖宗之志,思辑战国之苦,腹心不同,公卿异议,而独纳
羊祜之策,至于咸宁之末 ,遂排群议而杖王杜之决,汎舟三
峡,介马桂阳,役不二时,江湖来同,掩唐虞之旧域,班正朔
於八荒,太康之中,天下书同文,车同轨,牛马被野,馀粮栖
亩,行旅草舍,外闾不闭,虽大平未洽,亦百代一时矣,二十
馀年,而河洛为墟,戎羯称制,二帝失尊,山陵无所,何哉,
树立失权,讬付非才,四维不张,而苟且之政多也,夫天下之
大器也,器大者不可以小道理,势重者不可以争竞扰,古先哲
王,知其然也,是以扞其大患,而不有其功,御其大灾,而不
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艺文类聚 ·364·
尸其利,是以感而应之,悦而归之,如晨风之郁北林,鱼龙之
趋渊泽也,然後设礼文以理之,断刑罚以威之,故众悦其教,
而安其俗,君子勤礼,小人尽力,廉耻笃於家闾,邪僻消於胸
怀。又况可奋臂大呼,聚之以干纪作乱之事乎,加之朝寡醇德
之士,乡乏不二之老,风俗淫僻 ,趣向失所,学者以庄老为
宗,而黜六经,谈者以虚薄为辨,而贱名检,当官者以望空为
高,而笑勤恪,刘颂屡言治道,傅咸每纠邪正,皆谓之俗吏,
若夫文王日昃不暇食,仲山甫夙夜匪懈者,盖共嗤黜,以为灰
尘,而相诟病矣 ,由是毁誉乱於善恶之实,情慝奔於货欲之
涂,选者为人择官,官者为身择利,其妇女庄栉织纴,皆取成
於婢仆,未尝知女功丝枲之业,中馈酒食之事也,故皆不耻淫
佚之过,不拘妒忌之恶,有杀戮妾媵,有黩乱上下,父兄不之
罪,天下莫之非。又况责之阐四教於古,脩贞顺於今,以辅佐
君子者哉,礼法刑政,於此大坏,如室之斯构,而去其凿契,
如水斯积,而决其隄防,如火斯畜,而离其薪燎也,国将亡,
本必先颠,其此之谓乎。
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艺文类聚 ·365·
天皇氏
项峻《始学篇》曰:天地立,有天皇十三头,号曰天灵,
治万八千岁。
《洞冥记》曰:一姓十三人也。
徐整《三五历纪》云,岁起摄提,元气肇,有神灵一人,
有十三头,号天皇。
《春秋纬》曰:天皇地皇人皇,兄弟九人,分九州,长天
下也。
《遁甲开山图》曰:天皇被迹,在柱州昆仑山下。
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艺文类聚 ·366·
地皇氏
项峻《始学篇》曰:地皇十一头,治八千岁。
《帝系谱》曰:地皇治一万八千岁,以火德王。
《遁甲开山图》曰:地皇兴於熊耳龙门山。
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艺文类聚 ·367·
人皇氏
项峻《始学篇》曰:人皇九头,兄弟各三百岁,依山川土
地之势财,度为九州,各居其一方,因是而区别,荣氏曰:人
皇兄弟九人,生於刑马山,身九色。
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艺文类聚 ·368·
有巢氏
项峻《始学篇》曰:上古皆穴处,有圣人教之巢居,号大
巢氏,皇甫谧以为有巢在女娲之後。
《遁甲开山图》曰:石楼山在琅琊,昔有巢氏治此山南。
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艺文类聚 ·369·
燧人氏
《尚书大传》曰:燧人为燧皇,以火纪官。
《礼含文嘉》曰:燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无腹
疾,遂天之意,故为燧人。
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艺文类聚 ·370·
太昊庖牺氏
《易》曰:古者庖牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则
观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於
是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情,结绳而为网罟,
以畋以渔,盖取诸离。
《礼含文嘉》曰:伏羲德洽上下,天应以鸟兽文章,地应
以龟书,伏羲乃则象作易。
《帝王世纪》曰:太昊帝庖羲氏,风姓也,蛇身人首,有
圣德,都陈,作瑟三十六弦。
【赞】魏陈王曹植庖羲赞曰:木德风姓,八卦创焉,龙瑞
名官 ,法地象天 ,庖厨祭祀,罟网鱼畋,瑟以像时,神德
通玄。
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艺文类聚 ·371·
帝女娲氏
《淮南子》曰:往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,
地不周载,猛兽食精民。精,善也。鸷鸟攫老弱,於是女娲鍊
五色石,以补苍天,断鼇足,以立四方极,鼇,大龟也。苍天
神,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,精民生,背方州,抱
圆天。
《帝王世纪》曰:帝女娲氏,亦风姓也,作笙簧,亦蛇身
人首,一曰女希,是为女皇,其末诸侯共工氏,任知刑以强,
伯而不王。
【赞】魏陈王曹植女娲赞曰:古之国君,造簧作笙,礼物
未就 ,轩辕纂成,或云二皇,人首蛇形,神化七十,何德
之灵。
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艺文类聚 ·372·
神农氏
《易》曰:神农氏作,斫木为耜,楺木为耒,耒耨之利,
以教天下,盖取诸益,日中为市,致天下之货,交易而退,各
得其所,盖取诸噬嗑。
《周书》曰:神农之时,天雨粟,神农耕而种之,作陶冶
斤斧,为耜鉏耨,以垦草莽,然後五穀兴,以助果蓏实。
春秋《命历序》曰:有神人,名石年 ,苍色大眉,戴玉
理,玉理,犹玉英,神农也。
《吕氏春秋》曰:神农教曰:士有当年不耕者,则天下或
受其饥矣,女有当年不绩者,则天下或受其寒矣,故夫亲耕,
妻亲绩。
《贾谊书》曰:神农以为走禽难以久养民,乃求可食之
物,尝百草,察实咸苦之味,教民食穀。
《帝王世纪》曰:炎帝神农氏,姜姓也,人身牛首,长於
姜水,有圣德,都陈,作五弦之琴,始教天下种穀,故号神农
氏,诸侯夙沙氏,叛不用命,箕文谏而杀之,炎帝退而脩德,
夙沙之民,自攻其君,而归炎帝。
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艺文类聚 ·373·
【赞】魏陈王曹植神农赞曰:少典之胤,火德承木,造为
耒耜,导民播穀,正为雅琴,以畅风俗。
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艺文类聚 ·374·
黄帝轩辕氏
《易》曰:黄帝垂衣裳而天下治,盖取乾坤也。
《左传》曰:剡子曰:黄帝以云纪官,故为云师而云名。
河图挺佐辅曰:黄帝脩德立义,天下大治,乃召天老而问
焉,余梦见两龙,挺白图,以授余於河之都,天老曰:河出龙
图,雒出龟书,纪帝录,列圣人之姓号,兴谋治太平,然後凤
皇处之,今凤凰以下三百六十日矣,天其受帝图乎,黄帝乃祓
斋七日,至於翠妫之川,大鲈鱼折溜而至,乃与天老迎之,五
色毕具,鱼汎白图,兰叶朱文,以授黄帝,名曰录图。
《龙鱼河图》曰:黄帝时,有蚩尤,兄弟八十一人,并兽
身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵杖,刀戟大弩,威振天
下,诛杀无道,不仁慈,万民欲令黄帝行天下事,黄帝仁义,
不能禁蚩尤,黄帝仰天而叹,天遣玄女下,授黄帝兵信神符,
制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方 ,蚩尤没後,天下复扰
乱,黄帝遂画蚩尤形像,以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方
万邦,皆为弭伏。
《春秋内事》曰:轩辕氏以土德王天下,始有堂庑,高栋
深宇,以避风雨。
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艺文类聚 ·375·
《列子》曰:黄帝喜天下之戴己也,养正命,娱耳目,乃
喟然叹曰:养一己,治万物,其患如此 ,於是放万机,舍宫
寝,退而间居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事,昼寝而梦
游於华胥,华胥氏国,不知距齐国几千里,齐,中国。盖非舟
车足力之所及,神游而已,其国入水不溺,入火不热,乘空如
履实,寝虚若处床,黄帝既(宀悟)怡然自得。又二十八年,
天下大治,几若华胥国矣。
《淮南子》曰:黄帝治天下,而力牧太山稽辅之,使强不
得掩弱,众不得暴寡,人民保命而不夭,岁时熟而不凶,百官
正而无私,辅弼公而不阿,道不拾遗,市不预贾,城郭不闭,
邑无盗贼,人相让以财,狗彘吐菽粟於道路,而无忿争之心,
於是日月精明,星辰不失其行,风雨时节,五穀登熟,虎豹不
妄噬,鸷鸟不妄搏,凤皇翔於庭,麒麟游於郊,青龙进驾,飞
煌伏皂,飞黄出西方,其状如狐 ,背上有角,乘之寿千岁,
皂,历也。诸北儋耳之国,莫不献其贡职,皆北极之夷国。
《史记·封禅书》曰:黄帝得仙上天,群臣葬其衣冠,
《帝王世纪》曰:黄帝有熊氏,少典之子,姬姓也,生寿丘,
长于姬水,龙颜,有圣德,受国於有熊,居轩辕之丘,故因以
为号,治五气,设五量,及神农氏衰,黄帝脩德抚民,诸侯咸
去神农而归之 ,黄帝於是乃扰驯猛兽,与神农氏战于版泉之
野,三战而克之。又徵诸侯,使力牧神皇直讨蚩尤氏,擒之于
涿鹿之野,使应龙杀之于凶黎之丘 ,凡五十二战,而天下大
服,有妃 ,[注]《太平御览》七十九妃上有四字 。生二十五
子,黄帝在位百年而崩,年百一十岁矣,或传以为仙,或言寿
三百岁,葬于上郡阳周之桥山。
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艺文类聚 ·376·
《抱朴子》曰:黄帝生而能言,役使百灵,可谓天授自然
体之者,犹复不敢端坐而得道,故陟王屋而受丹经,到鼎湖而
飞流珠,登崆峒而问广成 ,之具茨而事大隗,適东岱而奉中
黄,入金谷而谘子心,论导养而质玄素二女,精推步则访山稽
力牧,讲占候则询风后,著体诊则受雷岐,审攻战则纳五音之
策,穷神奸则记[注]抱朴子极言篇记下有白字。泽之辞,相
地理则书青乌之说,救伤残则缀金冶之术,故能毕记秘要,穷
尽道真,遂勒升龙以高济,与天地乎冈极。
【颂】晋牵秀黄帝颂曰:邈矣黄轩,应天载灵,通幽远
览,观象设形,诞敷厥训,彝伦攸经,德从风流,化与云征,
皇猷允塞,地平天成,爰登方岳,封禅勒成,纷然凤举,龙腾
大清,违兹九土,陟彼高冥,民斯攸慕 ,涕泗沾缨,遐而不
坠,式颂德声。
【赞】魏陈王曹植黄帝赞曰:少典之孙,神明圣哲,土德
承火 ,赤帝是灭,服牛乘马,衣裳是制,氏云名官,功冠
五列。
又黄帝三鼎赞曰:鼎质文精,古之神器,黄帝是铸,以像
太一,能轻能重,知凶识吉,世衰则隐,世和则出。
晋曹毗黄帝赞曰:轩辕应玄期 ,幼能总百神,体鍊五灵
妙,气含云露津,掺石曾城岫,铸鼎荆山滨,豁焉天扉辟,飘
然跨腾鳞,仪辔洒长风,