就去读小说网 > 文学电子书 > 艺问类聚 >

第36章

艺问类聚-第36章

小说: 艺问类聚 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



处,始受命则白蛇分,西入关则五星聚,故淮阴留侯,谓之天 
授,非人力也,历古今之得失 ,验行事之成败,取舍不厌斯 
位,符瑞不周斯度,而苟昧权利,越次妄据,外不量力,内不 
知命,则必丧保家之主,殻炷曛伲稣圩阒祝嶂
诛,英雄诚知觉寤,收陵婴之明分,绝信布之觊觎,拒逐鹿之 
瞽说,审神器之有授,贪不可冀,无为二母之所笑,则福祚流 

… 页面 354…

艺文类聚                                                            ·350· 

于子孙,天禄其永终矣。 

        【典引】後汉班固典引曰:陶唐舍胤而禅有虞,[注] 
 《文选》四十八重有虞二字。亦命夏后,稷契熙载,越成汤 
武,股肱既周,天乃归功元首 ,将授汉刘,俾其承三季之荒 
末,值亢龙之灾孽,悬象闇而恒文乖,彝伦斁而旧章缺,高光 
二圣,辰居其域,赫赫圣汉,巍巍唐基,溯测其源,乃先孕虞 
育夏,甄殷陶周,然後宣二祖之重光,袭四宗之缉熙,神灵日 
照,光被六幽,仁风翔于海表 ,威灵行乎鬼区,盛哉皇家帝 
世,德臣列辟,功君百王,荣镜宇宙,涣杨内,是以来仪集 
羽族於观魏,肉角驯毛宗於外囿,扰缁文皓质於郊,升黄辉采 
鳞於沼,甘露宵零於丰草,三足骞翥於茂树,若乃嘉穀灵草, 
奇兽神禽,应图合谋,穷祥极瑞者,朝夕坰牧,日月邦畿,卓 
荦方州,羡溢乎要荒,昔周姬有素雉朱乌玄秬黄麰莫侯。之事 
耳,君臣动色,左右相趍,济济翼翼,峨峨如也,启恭馆之金 
縢,御东序之秘宝,是时圣上固已垂精游神,苞举艺文,屡访 
群儒,俞咨故老,与之斟酌道德之渊源,餚覈仁义之林薮,以 
望元符之臻焉,将伻万嗣,扬洪晖 ,奋景炎,扇遗风,播芳 
烈,久而逾新,用而不竭 ,汪汪乎丕天之大律,其畴能亘之 
哉,唐哉皇哉,皇哉唐哉。 

       【论】魏陈王曹植魏德论曰:元气否塞,玄黄愤薄,星辰 
乱逆,阴阳舛错,四海鼎沸,萧条沙漠,武皇之兴也,以道凌 
残,义气风发,神戈退指,则妭雰顺制,灵弧云举,则朝扬播 
越,唯我圣后,神武盖天,威光佐扫,辰彗北[注]韵补二作 
比。弯,首尾争击,气齐率然,乃电北,[注]曹集诠评云句 
有脱文。席卷千里,隐乎若崩岳,旰乎若溃海,愠彼蛮夏,蠢 

… 页面 355…

艺文类聚                                                            ·351· 

尔弗恭,脂我萧斧,简武炼锋,星陈而天运,振耀乎南封,荆 
人风靡,交益影从,军蕴馀势,袭利乘权,荡鬼区於白水,摛 
矫制乎遐川,仰属目于条支,晞弱水之潺湲,薄张骞於大夏, 
笑骠骑於祁连,其化之也如神,其养之也如春,柔远能迩,谁 
敢不宾,宪度增饰,日耀月光,迹存乎建安,道隆乎延康,於 
是汉氏归义,顾音孔昭,显禅天位,布唐放尧,上犹谦谦弗纳 
也,发不世之明诏,薄皇居而弗泰,蹈北人之清节,美石户之 
高介,义贯金石,神明以兴,神祗致祥,乾灵效祐,於是群公 
卿士,功臣列辟,率尔而进曰:昔文王三分居二,以服事殷, 
非能之而弗欲,盖欲之而弗能,况天网不禁,皇纲圮纽,侯民 
非复汉萌,尺土非复汉有,故武皇创迹於前,陛下光美於後, 
盖所谓勋成於彼,位定於此者也,将使斯民 ,播秬鬯,殖灵 
芝,锄六穟,挹醴滋,遂乃凯风回回,甘露匝时,农夫咏於田 
垅,织妇吟而综丝,黄吻之龀,含哺而怡,鮐背之老,击壤而 
嬉,古虽称乎赫胥,曷若斯之大治乎,于时上富於春秋,圣德 
汪濊,奇志妙思,神鉴灵察,方将审御阴阳,增耀日月,极祯 
祥於遐奥,飞仁风以树惠,既游精万机 ,探幽洞深 ,逍遥六 
艺,兼览儒林,抗思乎文藻之场囿,容与乎道术之彊畔,超天 
路而高峙,阶清云以妙观,将参迹於三皇,岂徒论功於大汉, 
天地位矣,九域清矣,皇化四达,帝猷成矣,明哉元首,股肱 
贞矣,礼乐既作,兴颂声矣,固将封泰山,禅梁甫,历名川以 
祈福,周五方之灵宇,越八九於往素,踵帝皇之灵矩,流馀祚 
於黎蒸,锺元吉乎圣主。 

       【述】魏邯郸淳上受命述曰:伊上天阐载,自民主肇建, 
历听风声,陶唐为盛,虞夏受终,殷周革命,有禅而帝,有代 
而王,禅代虽殊,大小繇同,於是以汉历在魏,赤运归黄也, 

… 页面 356…

艺文类聚                                                            ·352· 

是故大魏之业,皇耀震霆,肃清宇内,万邦有截,师义翼汉, 
奉礼不越,饬躬戮力,茂亮弘烈,树深根以厚基,播醇泽以酿 
味,含光而弗耀,戢翼而弗发,将俟圣嗣,是遂是达,圣嗣承 
统,爰宣重光,陈锡裕下,民悦无彊,三神宜釐,四灵顺方, 
元龟介玉,应龙粹黄,若云魏德,据兹以昌,尔乃鸣玉陟坛, 
三摚再梗仁苄菝镏牛突拓赎停履氯葜梗傧隆
有赫,允也天子,既践帝位,纳玺要绂 ,太常司燎,升炮告 
类,珪璋峨峨,髦士棣棣,跄跄圣躬 ,御策以莅,巍巍乎崇 
功,显显乎德容,信帝者之壮业,天休之所锺也,于时天地交 
和,日月光精,氛祲不作,风尘弭清,凡在坛场之位,举目乎 
广庭,莫不君臣和德,咸玉色而金声,屡省万机,访谋老成, 
治咏儒墨,纳策公卿,昧旦孜孜,夕惕乾乾,务在谐万国,叙 
彝伦,而折不若,怀远人,混六合之风,纳于仁寿之门,刑错 
靡试,偃伯靡军,然後乃勒功岱岳,升中上玄,斯固我皇之大 
摹,思心之所存也。 

      隋李德林天命论曰:有娀玄鸟,商以兴焉,姜嫄巨迹,周 
以兴焉,邑姜梦帝,隋以兴焉,古今三代,灵命如一,天下之 
重,不可妄据,轩初四帝,周馀六王,藉势因基,自取而不得 
也,孟轲称仲尼之德,过於尧舜,著述成帝者之事,弟子备王 
佐之才,墨不代苍,泣麟叹凤,恓恓汲汲,虽圣达而莫许也, 
蚩尤则黄神抗衡,共工则黑帝勍敌,项羽诛秦摧汉,宰神州, 
角逐争驱,尽威力而无就也,其馀欻起妖妄,何足数乎,若使 
四凶执八元之诫,三监怀九臣之志,韩信彭越,深明帝子之 
符,孙述隗嚣,妙识真人之出,尉迥同讴歌之类,王谦比狱讼 
之民,福禄蝉联,胡可穷也,而违天逆物,获罪人神,呜呼, 
此前事之大戒矣,诛夷烹醢 ,历代共尤,僭逆凶邪,时烦狱 

… 页面 357…

艺文类聚                                                            ·353· 

吏,其不戒慎何哉,盖积恶既成,心自绝於善道,物类相感, 
理必至於诛戮,天夺其魄,鬼恶其盈,故也,大帝聪明,群臣 
正直,耳目监於率土,赏罚参於国朝,辅助一人,覆育兆庶, 
岂有食人之禄,受人之荣,苞藏祸心,不歼尽者也,必当执法 
未处其罪,司命已除其藉,自古明哲,虑远防微,位尊而心愈 
下,禄厚而志弥约,纳宠思之以惧 ,道高守之以恭,克念於 
此,则奸回不至,谦光满覆,义在知几 ,吉凶由人,妖不自 
作,夙沙则主虽愚蔽,民尽知归 ,有苗则始为跋扈,终而大 
服,汉南诸国,见一面以从殷,河西将军,率五郡而臣汉,故 
能招信顺之助,保太山之安也 

       【表】魏邯郸淳上受命述表曰:臣闻雅颂作於盛德,典谟 
兴於茂功,德盛功茂,传序弗忘,是故竹帛以载之,金石以声 
之,垂诸来世,万载弥光,陛下以圣德应期,龙飞在位,其有 
天下也,恭己以受天子之籍 ,无为而四海顺风,若乃天地显 
应,休徵祥瑞,以表圣德者,不可胜载,铄乎焕显,真神明之 
所以祚,命世之令主也,凡自能言之类,莫不讴叹於野,执笔 
之徒,咸竭文思,献诗上颂,臣抱疾伏蓐,作书一篇,欲谓之 
颂,则不能雍容盛懿 ,列伸玄妙,欲谓之赋 。又不能敷演洪 
烈,光扬缉熙,故思竭愚,称受命述。 

… 页面 358…

艺文类聚                                                            ·354· 

                        卷十一·帝王部一 

       [注]总载帝王天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏燧人氏太昊庖 
牺氏 帝女娲氏 炎帝神农氏黄帝轩辕氏 少昊金天氏颛顼高阳 
氏帝喾高辛氏帝尧陶唐氏帝舜有虞氏 禹夏后氏 

                                总载帝王 

      尚书刑德放曰:帝者,天号也,王者,人称也,天有五帝 
以立名,人有三王以正度,天子,爵称也,皇者,煌煌也。 

       《春秋演孔图》曰:正气为帝,间气为臣,秀气为人。 

       《礼斗威仪》曰:帝者得其根核,王者得其英华,霸者得 
其附枝,故帝道不行,不能王,王道不行 ,不能霸,霸道不 
行,不能守其身。 

… 页面 359…

艺文类聚                                                            ·355· 

       《管子》曰:明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜 
者霸。 

       《吕氏春秋》曰:始生之者天也,养成之者人也,能养天 
之所生而为天子。 

      春秋考耀文曰:王者往也,神所输向,人所乐归。 

       《春秋繁露》曰:德俟天地者称皇帝,天祐而子之,号称 
天子。 

      董子曰:古之人造文字者 ,三画而连其中谓之王,三画 
者,天地与人也,连中者 ,通其道也,取天地与人之才而参 
之,非王者其孰能当是,故王者必法天,以大仁覆育万物,既 
化而生之。又养而成之。 

       《韩诗外传》曰:君者何,曰群也,敢群天下万物而除其 
害者谓之君。 

       《白虎通》曰:帝王者,号也,号者,功之表也,所以表 
功明德,号令臣下者也,德合天地者称帝,仁义合者称王,别 
优劣也。 

      又曰:接上称天子者,明以爵事天也,接下称帝王者,明 
位号天下至尊之称。 

      汉杂事曰:古者天子称皇,其次称王,秦承百王之末,为 

… 页面 360…

艺文类聚                                                            ·356· 

汉驱除,自以德兼三皇五帝,故并为号。 

       《帝王世纪》曰:孔子称天子之德,感天地,洞八方,是 
以化合神者称皇,德合天地者称帝,仁义合者称王。 

      蔡邕《独断》曰:上者尊位所在也,太史令司马迁记事, 
当言帝,则依违之,但言上,不敢泄[注]独断作渫,下同。 
渎者尊号,言尊尊之义也 ,乘舆出於律文,曰敢盗乘舆服御 
物,谓天子所服食者也,天子至尊,不敢泄渎言之,故讬於乘 
舆也,天子以天下为家 ,不以京师宫室为常处 ,当乘舆以天 
下,故谓之车驾,天子自谓行在所 ,今虽在京师,言在行所 
也,巡狩天下,所奏事处皆为宫,在长安则曰长安宫,在泰山 
则曰泰山宫,唯当时所在。 

       《礼记》曰:天子者,与天地参,德配天地,兼利万物, 
与日月并明,明照四海,而不遗微小,其在朝廷,则道仁圣礼 
义之序,燕处则听雅颂之音,行步则有环珮之声,升车则有鸾 
和之音,居处有礼,进退有度,百官得其宜,万事得其序。 

       《六韬》曰:王者之道,如龙之首,高居远望,深视而审 
听,神其形而散其精,若天高而不可极,若川深而不可测,故 
可怒而不怒,臣乃为虎,可杀而不杀,大贼乃发,兵势不行, 
敌国乃强。 

       《管子》曰:黄帝立明堂之议,上观於贤也,尧有衢室之 
问,下听於民也,舜有告善之旌,而主不蔽也,禹立谏鼓於 
朝,而备讯也,汤有总街之廷,观民非也,武王有灵台之宫, 

… 页面 361…

艺文类聚                                                            ·357· 

贤者进也,此古圣帝明王,所以有而勿失,得而勿止也。 

       《尸子》曰:孔子曰:商汝知君之为君乎,子夏曰:鱼失 
水则死,水失鱼犹为水也 ,孔子曰:商知之矣,《庄子》曰: 
赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而 
游。 

      又曰:昔容成氏大庭氏柏皇氏轩辕氏尊卢氏伏羲氏,当是 
时也,结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的