艺问类聚-第174章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
［注］原讹泾，据冯校本改。惧其未也，故诲之以忠，耸之以
行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以彊，断之以刚，
犹求圣哲之主，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民於是乎可
任［注］原讹住，据冯校本改。使也 ，而不生祸乱，民知有
辟，则不忌於上，并有争心，以惩於书，而徼倖以成之，不可
为矣，三辟之兴，皆叔世也，今吾子相郑国 ，作封洫，立谤
政，制参辟，铸刑书，将以静民，不亦难乎，民知争端矣，将
弃礼而徵於书，锥刀之末，将尽争之，乱狱兹丰，贿赂并行，
终子之世，郑其败乎。
【序】晋杜豫律序曰：律以正罪名，令以存事制，二者相
须为用。
晋张斐律序曰：律令者，政事之经，万机之纬。
又曰：郑铸刑书，晋作执秩，赵制国律，楚造仆区，并述
法律之名，申韩之徒，各自立制。
【论】魏丁仪刑《礼论》曰：天垂象，圣人则之，天之为
岁也，先春而後秋，君之为治也 ，先礼而後刑，春以生长为
德，秋以杀戮为功，礼以教训为美，刑以威严为用，故先生而
… 页面 62…
艺文类聚 ·1515·
後杀，天之为岁，先教而後罚，君之为治也，天不以久远更其
春冬，而人也得以古今改其礼刑哉，太古之世，民故质朴，质
朴之民，宜其易化，是以中古之君子，或结绳以治，或象刑惟
明，夏后肉辟，民转奸诈，刑弥滋繁，礼亦如之，由斯言之，
古之刑省，礼亦宜略，今所论辨，虽出传记之前，天［注］疑
当作夫，流东源不得西，景正形不得倾，自然之势也，後世礼
刑，俱失於前，先後之宜，故自有常 ，今夫先刑者 ，用其末
也，曰［注］原作由，据冯校本改。礼禁未然之前，谓难明之
礼，古人不能行也，按如所云礼嫂叔不亲之属也，非太古之礼
也，所云礼者，岂此也哉，古者民少而兽多，未有所争，民无
患则无所思，故未有君焉，後民祸多 ，强暴弱，於是有贤人
焉，平其多少，均其有无，推逸取劳，以身先之，民获其利，
归而乐之，乐之得为君焉，夫刑之记君也 ，［注］句有讹文。
精其［注］原作具，据冯校本改。筋力，民畏其强而不敢校，
得为君也，恐上古未具刑罪之品，设逋亡之法，惧彼为我，而
以勇力侵暴，於已能与则校，不能归奉之，明矣，且上古之时
贼耳，非所谓君也，上古虽质，宜所以为君，会当先别男女，
定夫妇，分土地，班食物，此先以礼也，夫妇定而後禁淫焉，
货物正而後止窃，此後刑也。
魏曹羲肉刑论曰：夫言肉刑之济治者，荀卿所唱，班固所
述，隆其趣，则曰像天地，为之惟明，察其用，则曰死刑重而
生刑轻，其所驰骋，极於此矣，治则刑重，乱则刑轻。
又曰：杀人者死，伤人者刑，是百王之所同，固未达夫用
刑之本矣，夫死刑者，不唯杀人，妖逆是除，天地之道也，伤
人者不改，斯亦妖逆之类也，如其可改，此则无取於肉刑也，
… 页面 63…
艺文类聚 ·1516·
且伤人杀人，皆非人性之自然也，必有由然者也，夫有由而然
者，激之则淫，敦之则一，激之也者，动其利路，敦之也者，
笃其质朴，故在上者议兹本要，不营奇思，行之以简，守之以
静，大则其隆足以侔天地，中则其理可以厚民萌，下则刑罚可
以无残虐，民静理则其化，为恶之尤者，众之所弃，众之所
弃，则无改之验著矣 ，夫死之可以有生，而欲增淫刑以利暴
刑，暴刑所加，虽云惩慢之由兴，有使之然，谓之宜生，生之
可也，舍死析骸。又何辜耶，犹称以满堂而饮，有向隅哀泣，
则一堂为之不乐，在上者洗濯其心，静而民足，各得其性，何
惧乎奸之不胜，乃欲断截防转而入死乎。
晋杨乂刑《礼论》曰：览众所抵，精思构微，迭为先後，
文若荣繁，翩然相反，岂彼系未存厥中，尝试稽之天地，考之
人事，旁贯品物，综覈彝伦，而刑礼之旨，可略言也，盖刑礼
之本，经纬阴阳，拟则乾坤 ，先王所以化民理物，兴国济治
也，或者取证於春秋，有意乎寻本以综末，然犹未离於先後，
亦速难之始也，夫阴阳异制，化物则钧 ，万物本一，变而殊
形，故王者去彼而適此，于此［注］二字据冯校本补。为生，
而於彼为死，夫死者去此而適彼，於此为死，而於彼为生矣，
礼生於让，刑生於争，让者割己以与人，是刑加於己，而礼加
於人也，争者夺人以崇己，是刑施於人，而礼施於己也，由此
言之，让非纯礼，争非纯刑也，庆赏以劝善，而为恶者惩，如
有所惩，刑亦存矣，刑罚以惩恶，而为善者劝，如有所劝，礼
亦存矣，故亡刑则礼不独施，大道废焉，则刑礼俱错，大道行
焉，则刑礼俱兴，不合而成，未之有也 ，［注］自九七三页一
行刖见者三字以下至此止，宋本缺，据明本补。
… 页面 64…
艺文类聚 ·1517·
卷五十五·杂文部一
［注］经典谈讲读书 史传集序
经典
《释名》曰：经，径也，如五路无所不通，可常用也。
又曰：三坟，坟，分也，论三材，分天地人之始分也，其
体有三也，五典，典，镇也，制教法，所以镇定上下，差等有
五也，八索，玉法 ，［注］《释名》六作著素王之法，此有脱
讹。若孔子者，圣而不至 ，［注］《释名》作王。制此法者有
八也，九丘，丘［注］《释名》丘下有区也二字。区别九州土
气教化所宜者也，此皆三玉 ，［注］《释名》作王。以前，上
至羲皇时书也，唯尧典存。
《礼》曰：孔子曰：入其国，其教可知也，其为人也，温
… 页面 65…
艺文类聚 ·1518·
柔敦厚，诗教也，疏通知远，书教也，广博易良，乐教也，洁
静精微，易教也，恭俭庄敬，礼教也，属辞比事，春秋教也。
《春秋说题［注］题字原脱，据冯校本补。辞》曰：六经
所以明君父之尊，天地之开辟，皆有教也。
《尚书璇玑钤》曰：尚书篇题号，尚者上也，上天垂文
象，布节度书也，如天行也。
《博物志》曰：圣人制作曰经。
杨雄《法言》曰：或问周官，曰立事，左氏传，曰品藻。
又曰：书不经，非书也。
刘向《七略》曰：孔子三见哀公，作三朝记七篇，今在大
戴礼。
《汉书》曰：昔宓羲仰观象於天，俯观法於地，观鸟兽之
文，与土地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始画八卦，以通
神明之德，以类万物之情，文王重易六爻，作上下篇，孔子为
之彖象系文言序卦之属十篇，故曰：易道深矣，人更三圣，世
历三古。
又曰：诵其言谓之诗，咏其声谓之歌，古者采诗之官，王
者所以观风俗，知得失，自考正也。
… 页面 66…
艺文类聚 ·1519·
又曰：帝王质文，世有损益，至周 ，曲为之防，事为之
制，故曰礼经三百，威仪三千。
又曰：六艺之文，乐以和神，诗以正言，礼以明体。
《广雅》曰：昔在周公，制礼以导天下，尔雅以释其意
义。
郑玄别传曰：任城何休，好公羊学，遂著公羊墨守，左氏
膏育，穀梁废疾，玄乃发墨守，针膏育，起废疾。
周官，外史掌三皇五帝之书。
《春秋说题辞》［注］辞字原脱，据冯校本补。曰：尚书
者，二帝之迹，三王之义，明天下情，帝王之功，尚，上也，
上帝之书。
又曰：礼，体也，礼得则天下咸得厥宜。
又曰：诗天人之精，皇后之度，故诗为言志。
【诗】晋傅咸孝经诗曰：立身行道，始於事亲，上下无
怨，不敢恶人，孝无终始，不离其身，三者备矣，以临其民，
其一。以孝事君，不离令名，进思尽忠，不议则争，匡救其
恶，灾害不生，孝悌之至，通於神明，其二。
又论语诗曰：守死善道，磨而不磷 ，直哉史鱼，可谓大
… 页面 67…
艺文类聚 ·1520·
臣，见危授命，能致其身，其一。克己复礼，学优则仕，富贵
在天，为仁由己，以道事君，死而後已，其二。
又毛诗诗曰：无［注］自九八三页四行释名曰三字起，至
此止，宋本缺，据明本补。将六［注］《初学记》二十一作
大。车，惟尘冥冥，济济多士，文王以宁，显允君子，大犹是
经，其一。聿脩厥德，令终有淑，勉尔遯思，我言惟服，盗言
孔甘，其何能淑，谗人罔极，有靦面目，其二。
又周易诗曰：卑以自牧，谦尊而光 ，进德脩业，既有典
常，辉光日新，照于四方，小人勿用，君子道长，其一。
又周官诗曰：惟王建国，设官分职 ，进贤兴功，取诸易
直，除其不蠲，无敢反侧，以德诏爵，允臻其极，其一。辨其
可任，以告于正，掌其戒禁，治其政令 ，各修乃职，以听王
命，其二。
梁武帝撰孔子正言竟述怀诗曰 ：志学耻传习，弱冠阙师
友，爱悦夫子道，正言思善诱，删次起实沉，杀青在建酉，孤
陋乏多闻，独学少击叩，仲冬寒气严，霜风折细柳，白水凝涧
溪，黄落散堆阜，康哉信股肱，惟圣归元首，独叹予一人，端
然无四友。
梁昭明太子咏书秩诗曰：擢影兔园池，抽茎淇水侧，幸杂
絪囊用，聊因班女织。
【赋】後汉杜笃书扌扈赋曰：惟书扌扈而丽容，象君子之
… 页面 68…
艺文类聚 ·1521·
淑德，载方矩而履规，加文藻之脩饰，能屈伸以和礼，体清净
而坐立，承尊者之至意，惟高下而消息，虽转旋而屈桡，时倾
斜而反侧，抱六艺而卷舒，敷五经之典式。
【赞】晋王凝之妻谢氏论语赞曰：卫灵问阵於孔子，孔子
对曰：俎豆之事，则尝闻之，军旅之事 ，未之学也，庶则大
矣，比德中庸，斯言之善，莫不归宗，粗者乖本，妙极令终，
嗟我怀矣，兴言攸同，孔子曰：民之於仁也，甚於水火，水火
吾见蹈而死者，未见蹈仁而死者矣。
【铭】後汉李尤经桡铭曰：瞻之在前，忽焉在後，进新习
故，不舍於口，子在川上，逝者如斯，及年广学，无问不知。
宋谢灵运书帙铭曰：怀幽卷赜，戢妙抱密，用舍以道，舒
卷不失，亮惟勤玩，无或暇逸。
【表】梁沈约上宋书表曰：若不观风唐世，无以见帝妫之
美，自非睹乱秦馀，何用知汉祖之业，是以掌言未记，爰动天
情，曲诏史官 ，追述大典，若夫英主启基，名臣建绩，极
［注］《初学记》二十一作拯。世夷难之功 ，配天光宅之运，
亦足以勒铭锺鼎，昭被方策，臣远愧南董，近谢迁固，以闾阎
小才，述一代盛典。
【启】齐谢朓随王赐左传启曰：思劝挟策，慈勖下帷，朓
未窥山笥，早懵河籍，业谢专门，说非章句，庶得既因［注］
《初学记》二十一作困。而学，括羽莹其蒙心，家藏赐书，
金遗其贻厥。
… 页面 69…
艺文类聚 ·1522·
梁刘孝绰谢为东宫奉经启曰 ：皇太子四术夙知，三善非
学，犹复旁求儒雅，应物稽疑，业光夏校，德茂周序，诸侯宋
鲁，於焉观则，参陪盛礼，莫匪国华，臣虽职典经图，而同官
不一，推择而举，尚多髦俊，宠光曲被 ，独在选中，他日朝
闻，犹甘夕死，况兹恩重，弥见生轻。
【书】後汉孔融答虞仲翔书曰：示所著易传，自商瞿以
来，舛错多矣，去圣弥远�
