艺问类聚-第167章
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有相害而不通者也,至乎末世,则不然矣,执法之吏,不闚先
王之典,摚鹬澹煌闪钪说侗手簦裆炜獭
哉,起於几案之下,长於官曹之间,无温裕文雅以自润,虽欲
无察刻,弗能得矣,竹帛之儒 ,岂生而迂缓也,起於讲堂之
上,游於乡校之中,无严猛断割以自裁,虽欲不迂缓,弗能得
矣,先王见其如此也,是以博陈其教,辅和民性,达其所壅,
袪其所蔽 ,吏服训雅,儒通文法 ,故能宽猛相济,刚柔自
[注]原作百,据冯校本改。克也。
【表】魏武帝陈损益表曰:陛下即祚,复蒙试用,遂受上
将之任,统领二州,内参机事 ,实所不堪,昔韩非闵韩之削
弱,不务富国强兵,用贤任能 ,臣以驱驱之质,而当钟鼎之
任,以闇钝之才,而奉明明之政,顾恩念责,亦臣竭节投命之
秋也,谨条遵奉旧训,权时之宜十四事,奏如左,庶以蒸萤,
增明太阳,言不足采。
魏陈王曹植降江东表曰:臣闻士之羡永生者,非徒以甘食
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丽服,宰割万物而已,将有以补益群生,尊主惠民,使功存於
竹帛,名光於後嗣,今臣文不昭於俎豆,武不习於干戈,而窃
位藩王,尸禄东夏,消损天日 ,无益圣朝,淮南尚有山窜之
贼,吴会犹有潜江之虏,使战士未获归於农亩,五兵未得戢於
武库,盖善论者不耻谢,善战者不羞走,夫凌云者泥蟠者也,
後申者先屈者也,是以神龙以为德,尺蠖以昭义,昔汤事葛,
文王事犬夷,固仁者能以大事小,若陛下遣明哲之使,继能陆
贾之踪者,使之江南,发恺悌之诏,张日月之信,开以降路,
权必奉圣化,斯不疑也。
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善政
《礼记》曰:哀公问政,子曰:文武之政,布在方策,其
人存,则其政举,其人亡,则其政息。
《左氏传》曰:郑人游于乡校,以论执政,然明谓子产,
毁乡校如何,子产曰:何为,夫人朝进夕退而游焉,以议执政
之善否,其所善者,吾则行之,其所恶者,吾则改之,是吾师
也。
又曰:子产知然明,问为政焉,曰:视民如子,见不仁者
诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也,子产喜,以语子大叔,且曰:他日
吾见篾之面而已,今吾见其心矣 ,子太叔问政於子产,子产
曰:政如农功,日夜思之,思其始而成其终,其过鲜矣。
又曰:郑子产有疾,谓子太叔,我死,子必为政,唯有德
者,能以宽服民,其次莫如猛,夫火烈,民望而畏之,故鲜死
者,水懦,民狎而玩之,则多死焉,疾数月而卒,太叔为政,
不忍猛而宽,郑国多盗 ,聚於雚蒲之泽,太叔徒兵攻雚蒲之
盗,尽杀之,仲尼曰:善哉,政宽则民慢,慢则纠之以猛,猛
则民残,残则施之以宽,宽以济猛,猛以济宽,政是以和。
《论语》曰:子贡问政,子曰:足食足兵,民信之矣,子
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贡曰:必不得已而去,於斯二者何先 ,曰 :去食,自古皆有
死,民无信不立。
又曰:季康子问政於孔子,孔子对曰:政者正也,子帅以
正,孰敢不正。
又曰:季康子问政於孔子 ,曰 :如杀无道以就有道,何
如,孔子曰 :子为政,焉用杀,子欲善而民善矣,君子之德
风,小人之德草,草上之风必偃。
又曰:或谓孔子曰:子奚不为政,子曰:书云,孝乎惟孝,
友于兄弟,施於有政,是亦为政,奚其为为政。
《家语》曰:子路治蒲,三年,孔子过之,入其境,曰:
善哉由乎,恭敬以信矣,入其邑,曰 :善哉由乎,忠信以宽
矣,至其庭,曰:善哉由乎,明察以断矣,子贡问曰:夫子未
见由之政,而三称其善,可得闻乎 ,孔子曰 :入其境,田畴
治,草莱辟,沟洫深,此恭敬以信,故其民尽力也,入其邑,
墙屋完固,树木甚茂 ,此其忠信而宽,故其民不偷也,至其
庭,甚清闲,诸下用命,此其明察以断矣。
又曰:哀公问政於孔子,孔子对曰:政之急者,莫大乎使
民富且寿也,公曰:为之奈何,孔子曰:省力役,薄赋敛,则
民富矣,敦礼教,远罪戾,则民寿矣,公曰:寡人欲行夫子之
言,恐吾国贫,孔子曰:诗云,恺悌君子,民之父母,未有其
子富而父母贫也。
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又曰:卫灵公问孔子曰:有语寡人为国家者,谨之於庙堂
之上,则政治矣,何如,孔子曰:其可也,爱人者则人爱之,
恶人者则人恶之。
又曰:哀公问於孔子曰:寡人欲国小则能守,大则能攻,
其道何如,孔子曰:使君朝庭有礼,上下和亲,天下百姓,皆
君之民也,将谁攻焉,苟违此道,民叛如归,皆君之雠也,将
谁与守,公曰:善哉,於是废泽梁之禁,以惠百姓。
《管子》曰:凡为国之道,必先富民,民富则易治也,贫
则难治也,奚以知然,民富则安乡,安乡则重家,重家则敬上
畏罪,敬上畏罪,则易治也,贫则危乡,危乡则轻家,轻家则
凌上犯禁,凌上犯禁,则难治也,昔者七十九代之君,法制不
一,号令不同,然而俱王天下,何也,必国富而粟多也。
又曰:政之所行,在顺民心,政之所废,在逆民心,民恶
忧劳,我佚乐之,民恶贫贱 ,我富贵之,民恶危坠,我存安
之,民恶灭绝,我生育之。
又曰:凡牧民者,欲民之正,欲民之正也,则微邪不可不
禁也,微邪者,大邪之所生也,微邪不禁,而求大邪之亡伤,
固不可得也。
《邓析书》曰:夫水浊则无掉尾之鱼,政苛则无逸乐之
士。
《孟子》曰:为高必因丘陵,为下必因川泽,为政必因先
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王之道。
《庄子》曰:至德之世,山无蹊隧,泽无舟梁,乌□之
巢,可攀援而闚也。
《孙卿子》曰:夫一仞之墙,民不能逾,百仞之山,童子
升而游焉,凌迟故也,今仁义之凌迟久矣,能谓民弗逾焉。
《商君书》曰:古者民聚生而群处,故求有上也,然则天
下之乐有上,将以为治也,今有主而无法,其害与无主同,有
法而不胜其乱,与无法同也。
《韩子》曰:故善毛嫱而西施之美,无益吾[注]原作
君,据冯校本改。面,用脂泽粉黛,则倍其初,言先王仁义,
无益於治,必赏罚则国治,赏罚法度者,国之脂泽粉黛。
又曰:势者,君之马也,威者,君之轮也,势固则舆安,
威定则策劲,臣从则马良,民和则轮利,为国有失於此,覆舆
奔马,折策败轮矣,舆覆马奔,策折轮败,载者安得不危。
《新序》曰:鲁君使密子贱为单父宰,子贱辞去,因请善
书者,使书宪法,鲁君与之 ,至单父,使书,子贱从旁引其
肘,书丑则怒之,欲好书则又引之,书者患之,辞去,归以告
鲁君,鲁君曰 :子贱苦吾扰之,使不得施其善政也,乃命有
司,无得擅徵发单父,单父大理,事具巧艺部书篇。
【碑】梁裴子野丹阳尹湘东王善政碑曰:皇上建显号,垂
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鸿名,广大配乎天地 ,光华象乎日月,长驾远抚,横逸乎都
外,策镜区域,充塞乎无垠,上冠九垓,旁济八表,制礼以告
成功,作乐以彰治定,福应允臻,祥庆符合,六府孔脩,九官
咸事,於往岁也,有司奏以湘东王为宣惠将军丹阳尹,既而下
车为政,振民育德,循名责实,举无遗虑,若夫据馈累起,求
贤如不及,卑身折节,用人若由己,玉帛旅於丘园,辟书交乎
涂路,求馀论於故府,想遗风於旧哲,延儒生於东閤,命文学
於後车,重门洞启,列筵广置,四民总至,狱讼殷集,王兼而
治之,绰有馀裕,上弘其礼,下悦其风 ,虚往实归,人得所
至,由是百吏仰成,具僚敛衽,千里之间,有怀必亮,躬亲劝
课,赋政授时,辨相物宜,务尽地利,由是仍岁有秋,馀粮栖
亩,是以缙绅先生,愀然相顾,遂造象魏,拜而陈之,有诏报
曰:纤介之善,春秋必书,吏民归美,难用抑绝,於是二三君
子,欢得所奏,乃择工良匠 ,追石名山,撰德选辞,兴事篆
刻,俾万代之下,知斯文之在斯 ,铭曰 :茫茫禹迹,经启万
方,平秩肇定,曰若我皇,并苞九域,画野分疆,猗欤帝子,
日就月将,疏爵分品,奄有潇湘,君王先启,既表南国,肇允
神童,翻飞上德,导达玄微 ,优游翰墨,行成师范,文为丽
则,帝曰尔诣,出康庶绩,勿替敬典,大猷允迪,我王显允,
洵美且丽,夙夜乾乾,有隆无替,光赞大朝,庇民济世,京邑
翼翼,永承嘉惠。
陈徐陵为司空徐州刺史侯安都德政碑曰:岩岩天柱,大矣
周山之峰,桓桓地轴,壮哉昆仑之阜,三光悬而不坠,九土镇
以无疆,承乾合德之君,则天体元之后,所以并咨四镇,咸建
五臣,业配苍祗,功成县,至於流名雅颂,著美风诗,年代
悠然,寂寥无纪,其能继兹歌咏者,司空侯使君乎,自文昭武
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穆,祚土开家,濮水盛其衣簪,荥波分其绪秩,仁义之道,夷
门美於大梁,儒雅之风,司徒重於强汉,自通人许劭,讬命於
江湖,高士袁忠,寄身於交越 ,俱违建安之难,独处衡山之
阳,祖天资秀杰,世载雄豪,卓富拟於公侯,班佃必於旌鼓,
父光禄大夫,邑里开通德之门 ,州乡无抗礼之客,自茫茫禹
迹,赫赫宗周,家灭骊戎,国亡夷羿,我高祖武皇帝,迎河图
於浪泊,括地象於炎洲,南兴涿鹿之师,北问共工之罪,天生
宰辅,尧年致白虎之祥,神赐英贤,殷帝感苍龙之杰,公亦观
时伫圣,啸咤风云,跪开黄石之书 ,高咏玄池之野,沉吟梁
甫,自比管仲之才,惆怅华[注]本集作莘。郊,久负伊生之
叹,自羯虏侵华,群蛮纵轶,衡[注]原讹後,据冯校本改。
皋桂部之地,四战五达之郊 ,郡境贤豪,将谋御难,长者佥
论,推公主盟,义士雄民 ,星罗雾集,公既膺五聘,方启六
韬,率是骁徒,仍开岭峤 ,自大讨潇湘,同兹樊郦,下军违
命,上策不宣,败我王师,受拘勍盗,大陈格于文祖,咸秩具
神,率土依风,群灵禀朔,公亦忠为令德,天纂之谋,吴帐斯
开,卫门无拥,虽复季孙还鲁,随武济河,国庆民欢,相俦匪
若,即授使持节开府仪同三司丹阳尹,昔光武不尤於冯异,穆
公深礼於孟明,终报王官之师,遂举咸阳之地,斯乃圣主之宏
略,而名臣之远图者焉,皇帝以陶唐启国,致玉版於河宗,颛
顼承家,佐金天於江水 ,经纶草昧,定鼎之业居多,缔构权
舆,断鼇之功相半,固以英声驰於海外,信义感於寰中,主器
攸归,当璧斯在,公於是抗表长信 ,清宫未央,从亿兆以同
心,引公卿而定策,驰轻轩於軨轕 ,奉待驾於中都,七庙之
基,於焉永固,万邦之本 ,由此克宁,乃授司空公南徐州刺
史,於是镇之以清静,安之以惠和,望杏敦耕,瞻蒲劝穑,室
歌千耦,家喜万锺,陌上成阴,桑中可咏,春鹒始啭,必具笼
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筐,秋蟀载吟,竟鸣机杼,或肃拜灵祀,躬瞻舞雩,去驾拥於
风尘,还旌阻於飘沐,京坻岁积,非劳楚堰之泉,仓廪年丰,
无用秦渠之水,虽复东过小县,夏雨逐其轻轮,南渡沧江,秋
涛弭其张盖,固不得同年而语矣,若夫听采民讼,昏晓必通,