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第122章

艺问类聚-第122章

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宁足拒,金阵讵能追,楚关开六塞 ,吴兵入九围,山水犹萦 
带,城池失是非,空馀寿宫在,日暮舞灵衣。 

      梁庾肩吾汉高庙诗曰:昔作唐山曲,今承紫贝坛,宁知临 
楚岸,非复望长安,尘飞远骑没,日徙半峰寒。 

      又乱後经夏禹庙诗曰:金简泥初发,龙门凿始通,配天不 
失旧,为鱼微此功,林堂上偃蹇,山殿下穹隆,侵云似天阙, 

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照水类河宫,神来导赤豹,仙去拥飞鸿,松龛撤暮俎,枣径落 
寒丛,仙舟还入镜,玉轴更乘空,去国嗟行迈,离居泣转蓬, 
月起吴山北,星临天汉中,申胥犹有志,荀息本怀忠,待见欃 
枪灭,归来松柏桐。 

      周庾信至老子庙诗曰:三门临苦县,九井对灵溪,盛丹须 
竹节,量药用刀圭,行当别关吏,直向流沙西。 

      又西门豹庙诗曰:君子为利博 ,达人树德深,蘋藻由斯 
荐,樵苏幸未侵,恭闻正直祀,良识佩韦心,容范虽年代,徽 
猷若可寻,菊花随酒馥,槐影向窗临,鹤飞疑逐舞,鱼惊似听 
琴,漳流鸣磴石,铜爵影秋林。 

      陈阳慎从驾祀麓山庙诗曰:圣德忧民暇,麾旆谒山灵,画 
航泛北渚,文马侍东平,春浦戊诞照,寒林铙吹鸣,依偂ぐ病
驿,萧条都尉城,井泉能共动,江帆得分行,窗幽细网合,阶 
静落花明,檐巢始入燕,轩树已迁湋,菲菲兰俎馥,淡淡桂樽 
清,银堂日影尽,玉座舞衣轻。 

      陈张正见行经季子庙诗曰:延州高让远,传芳世祀移,地 
绝遗金路,松悲悬剑枝,野藤侵沸井,山雨湿苔碑,别有观风 
处,乐奏无人知。 

      隋江总卞山楚庙诗曰:蘋藻祈明德,倚棹息岩阿,忽听鸟 
鸣曙,非复楚宫歌,闲阶薙宿荠,古木断悬萝,帷堂寂易晚, 
桴鼓自相和,威祀流百世,英威言几何。 

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      又摄官梁小庙诗曰:畴昔游衣所,今日荐樱时,宪章诚有 
革,岁月遂难思,故人独之子,官联更在兹,虚檐静暮雀,洞 
户映光丝,平生复能几,语事必伤悲。 

       【颂】魏陈王曹植孔子庙颂曰:修复旧庙,丰其甍宇,莘 
莘学徒,爰居爰处,王教既备,群小遄沮,鲁道以兴,永作宪 
矩,洪声登遐,神祇来祜,休徵杂沓,瑞我邦家,内光区域, 
外被荒遐。 

       【文】宋谢惠连祭禹庙文曰:谨遣左曹掾,奉水土之羞, 
敬荐夏帝之灵,咨圣继天,载诞英徽,克明克哲,知章知微, 
运此宏谟,恤彼民忧,身劳五岳,形疲九州,呱呱弗顾,虔虔 
是钦,物贵尺璧,我重寸阴,乃锡玄圭 ,以告成功,虞数既 
改,夏德乃隆,临朝总政,巡国观风,淹留稽岭,乃徂行宫, 
恭司皇役,敬属晖融,神且略荐,乃昭其忠。 

      梁王僧孺武帝祭禹庙文曰:惟帝禀图上昊,贻则下民,五 
声穷听,四乘兼往,轻璧惜景,既舍冠履,爱人忘我,不顾胼 
胝,下车以泣,事深罪己,凭舟靡惧,义存拯物,盛业方来, 
遗神如在,爱被昆虫,理有好生之德,事安菲素,固无厚味之 
求,是用黍稷非馨,蘋蘩以荐,克诚斯飨,凭心可答。 

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                                    明堂 

       《释名》曰:明堂,明[注]《释名》五,《初学记》十 
三,《太平御览》五百三十三作堂。堂高显貌也。 

       《大戴礼》曰:明堂者,凡九室,一室而有四户八牖,以 
茅盖屋,上圆下方,所以明诸侯尊卑也,外水名曰辟雍,总三 
十六户,七十二牖。 

       《周礼》曰:夏后氏大室,殷人重屋,周人明堂,度有九 
尺之筵。 

       《周书》曰:明堂方一百一十二尺,室中方六十尺,牖高 
三尺,门方十六尺,东方曰青阳,南方曰明堂,西方曰总章, 
北方曰玄堂,中央曰太庙,左为左个,右为右个,五经要义, 
以大室经为太室,[注]《初学记》十三作以太庙为太室,此 
有讹衍。《孝经援神契》曰:明堂者,天子布政之宫,上圆下 
方,八窗四达,在国之阳。 

      桓谭《新论》曰:王者造明堂,上圆下方,以象天地,为 
四方堂,各从其色,以郊四方,天称明,故命曰明堂。 

      黄图曰:明堂者,明天地之堂也,所以顺四时,行月令, 

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宗祀先王,祭五帝,故谓之明堂,辟雍圆如璧,雍所以异水名 
同事,[注]《初学记》十三作雍以水,异名同事,此有衍倒。 
其实一也。 

       《礼记》曰:昔者周公朝诸侯于明堂之位,天子负斧扆, 
南向而立。 

       《三礼图》曰:明堂者,周制五室,东为木室,南火,西 
金,北水,土在其中,秦为九室 ,十二室[注]《太平御览》 
五百三十三室字无。阶,各有所居。 

       《尸子》曰:黄帝曰合宫,有虞曰总章,殷人曰阳馆,周 
人曰明堂。 

       《管子》曰:黄帝立明堂之议,舜有告善之旌,汤有总街 
之匡,武王有灵台之候。 

      蔡邕《月令论》曰:明堂者,天子太庙也,所以宗祀而配 
上帝,明天气,统万物也。 

      徐虔《明堂议》曰:明堂在国之阳,国门外,一堂五室, 
四门八阶。 

      许慎《五经异义》曰:明堂在国之阳,七里之内,八窗四 
闼,以[注]《太平御览》五百三十三作已。地,就阳位也。 

       《五经释例》曰:告朔行正,谓之明堂,蔡邕礼乐志曰: 

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孝武封岱宗,立明堂於太山汶上。 

       《礼论》曰:或以明堂者文王庙,周时往合和,[注]三 
字《初学记》十三,太平御览五百三十三作德泽和洽,此有讹 
脱。蒿茂大 ,以为宫社,[注]《初学记》御览作柱,此讹。 
名为蒿宫。 

       《礼含文嘉》曰:明堂所以通神灵,感天地,正四时,出 
教化,崇有德,章有道也。 

       《白虎通》曰:礼三老於明堂,所以教诸侯孝,礼五更於 
太学,所以教诸侯悌。 

       《淮南子》曰:古者明堂之制,下之润湿,不能及也,上 
之雾露,不能入也,所以飨上帝,礼鬼神,示人知节也。 

       《家语》曰:孔子观乎明堂,睹四门之牖,有尧舜桀纣之 
像,而各有善恶之状,兴废之戒焉。 

      又曰:周公相成王 ,抱之而负斧扆,南面以朝诸侯之国 
焉。 

       《吴越春秋》曰:越王召范蠡而问,孤窃自欲以今日一登 
上明堂,布恩致令,以抚百姓也。 

       《汉书》曰:上欲治明堂,未晓其制度,济南人公玉带上 
黄帝时明堂图,图中有一殿,四面无壁,以茅盖屋,屋通水, 

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水圜宫恒 ,[注]《太平御览》五百三十三作垣。为衤复道, 
上有楼,从西面入,名曰昆仑,天子从之。 

      又曰:元始五年正月,祫祭明堂,诸侯王列侯宗室子九百 
馀人助祭,毕,皆益户赐爵及金帛。 

       《东观汉记》曰:元年营造明堂辟雍灵台,以即明三事不 
同也,前黄图云,同一物也。 

       【诗】梁元帝和刘尚书兼明堂斋宫诗曰:质明摄上宰,诘 
旦乘轺轩,四圭邸苍玉,六变舞云门,香浮郁金酒,烟绕凤皇 
樽,新花临御陌,春色起天园,河间献乐语,斯道媿能论。 

       【铭】後汉李尤明堂铭曰:布政之室,上圆下方,体则天 
地,在国正阳,窗闼四设流水洋洋,顺节行化,各居其房,春 
恤幼孤,夏进贤良,秋厉武人,冬谨关梁。 

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                                   辟雍 

       《说文》曰:辟雍,天子飨饮处也。 

       《五经通义》曰:天子立辟雍者何,所以行礼乐,宣德 
化,教导天下之人,使为士君子,养三老,事五更,与诸侯行 
礼之处也。 

      又曰:诸侯不得观四方,故缺东以南,半天子之学,故曰 
泮宫。 

       《礼记》曰:天子辟雍,诸侯曰泮宫。 

       《白虎通》曰:天子立辟雍,行礼乐,宣德化,辟者象 
璧,圆法天,雍之以水,象教化流行。 

      桓谭《新论》曰:王者作圆池,如璧形,实水其中,以圜 
壅之,名曰辟雍,言其上承天地,以班教令,流转王道,周而 
复始。 

       《续汉书》曰:明帝永平二年,上始率群臣,躬养三老五 
更于辟雍,行大射之礼。 

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       《魏志》曰:明帝甘露二年,幸辟雍,命群臣令赋诗。 

       【赋】後汉李尤辟雍赋曰:辟雍岩岩,规矩圆方,阶序牖 
闼,双观四张,流水汤汤,造舟为梁,神圣班德,由斯以匡, 
王公群后,卿士具集,攒罗鳞次 ,差池杂遝,延忠信之纯一 
兮,列左右之貂珰,三后八蕃,师尹群卿,加休庆德,称寿上 
觞,戴甫垂毕,其仪跄跄,是以乾坤所周,八极所要,夷戎蛮 
羌,儋耳哀牢,重译响应,抱珍来朝,南金大路,玉象犀龟。 

      晋傅玄辟雍乡饮酒赋曰:时皇帝亲枉万乘之尊号,以幸乎 
辟雍,卤簿齐列,官正其容,乃延卿士,乃命王公,定小会之 
常仪兮,飨殊俗而见远邦,揖让而升,有主有宾,礼虽旧制, 
其教惟新,若其俎豆有数,威仪翼翼,宾主百拜,贵贱修敕。 
酒清而不饮,肴乾而不食,及至嘒嘒笙磬,喤喤锺鼓,琴瑟安 
歌,德音有叙,乐而不淫,好朴尚古,四坐先迷而後悟,然後 
知礼教之弘普也。 

       【颂】陈徐陵皇太子临辟雍颂曰:臣闻天大王大,详於道 
德之言,天文人文,显於爻象之说,是以大君革命,黔首所以 
庇焉,圣人创物,文籍所以生焉,咸由此道,制为民极,莫不 
对越上灵,裁成庶类,济世育德,昭被昆虫,皇帝世膺下武, 
体资上德,握天镜而授河图,执玉衡而运乾象,皇太子耀彼重 
离,光兹匕鬯,仪天以行三善,俪极以照四方,惟忠惟孝,自 
家刑国,乃武乃文,化成天下,侍中国子祭酒新安王,宗室羽 
仪,衣冠准的,惟善为乐,造次必儒,粤以十一年三月二十一 
日,受诏弘宣,发论语题,摄齐升堂,抠衣即席,对扬天人, 
开辟大训,清言既吐,精义入神,副德爰动,音[注]本集音 

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下有辞字。锋起,问难泉涌,辩论纶之异,定伦理之疑,玉振 
锵锵,云浮雨布,介王奉系圣踪,驰辩秀出,信令张禹惭其师 
法,何晏忸其训诂,穆穆焉,洋洋焉,此实虞朝之盛德,生民 
之壮观者也,臣抑又闻之,鲁颂聿兴 ,史克宣其懿,晋雍大 
启,王廙逞其词,所以述休平之风,扬君上之德,轻以下才, 
敢为颂曰:皇运勃启,膺图受命,紫盖东临,黄旌南映,积仁 
累德,重明叠圣,四海无浪,三阶已平 ,储驾戾止,和鸾有 
声,弘风讲肆,崇儒肃成,丹书贵道,黄金贱籝,洙泗兴业, 
阙里增荣。 

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                                   学校 

       《物理论》曰:学者植也。 

       《五经通义》曰:三王教化之宫,总名为学。 

       《礼记》曰:古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有 
学。 

       《周官》曰:师氏以三德教国子,一曰至德,以为道本, 
二曰敏德,以为行本,三曰孝德,以知[注]原缺,据冯校本 
补。恶逆。 

       《

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