李敖有话说366-383-第5章
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很清楚,好比看到是这个,依旧不如租界好,打牌声里又新春,为什么依旧不如租界好呢?因为鲁迅他写文章是在租界里面,所谓租界就是被外国人所保护的地区,看到没有打牌声里又新春,这些口气,这些语气,都不是一个革命家的语气,而是那种有点酸溜溜的文人的语气,我们看得很清楚,都是这样子啊!
可是鲁迅开始攻击新月派,所以文章里面我们可以看到了—以硬自居了,而实则其软如棉,正是新月社的一种特色,新月社就是徐志摩、胡适、梁实秋他们这些人的一个社,我们再念一遍,鲁迅说,以硬自居了,而实则其软如棉,正是新月社的一种特色。那么我们要看到,如果说是鲁迅眼里新月社不够硬,而是其软如绵,请你鲁迅硬一点给我们看嘛!居然我们看不到。今天肯定五四新文化运动的这些纪录里面,大家都知道陈独秀是有功劳的,大家也谈到说是胡适、鲁迅,他们都是有功劳的,可是大家不要忘记,在陈独秀被国民党抓起来的时候,鲁迅不但不能像胡适这样子去救陈独秀,反倒用他一贯的讽刺跟清凉话来讽刺陈独秀。我们在濮清泉的这篇文章《我所知道的陈独秀》里面,我们可以看到啊,他说鲁迅在《新青年》上面,他是一名战将,但不是主将,我们欢迎他写稿,这是那个陈独秀的口气,可是陈独秀入狱以后,鲁迅曾以何干之的笔名,在《申报》自由谈上面,骂陈独秀是《红楼梦》中的焦大,焦大因为骂了主子王熙凤而落得吃马屎,陈独秀创办了中国共产党,他在为党受苦受难的时候,坐牢的时候,被国民党打压的时候,鲁迅居然这个样子的对待陈独秀,大家不觉得鲁迅这个人的所谓的文学家、思想家、革命家的这个风骨,有点问题吗?
所以我们看到鲁迅的这种作风,我忍不住要跟大家检讨一下,鲁迅口口声声这个,口口声声那个,可是我们忍不住要问问看,当时的胡适被鲁迅骂,说新月派的这些人硬不起来、其软如绵的胡适在干什么。在纪录里面,我清清楚楚看到,胡适在跟国民党在对干,就是当年的民国十八年,一九二九年。请大家看,胡适写的文章,叫《人权与约法》,胡适说,无论个人或团体,均不得以非法行为侵害自由,身体自由与财产,这是国民保护人权的命令,胡适说,这种命令,所禁止的只是个人和团体,并不曾提及政府机关,个人或团体固然不得以非法行为侵害他人的身体自由及财产,但到今天,我们最觉得痛苦的,是种种政府机关,或假借政府与党部侵害人民的身体自由及财产,如今日言论出版自由受干涉,如各地私人财产被没收,如近日各地电器工业被没收,都是以政府机关的名义执行的。这是胡适写文章,叫《人权与约法》,在质问国民党。
所以我们可以看到,胡适说,无论什么人,只需贴上反动分子、土豪劣绅、反革命、共党嫌疑等等招牌,便都没有人权的保障,身体可以受侮辱,自由可以完全被剥夺,财产可以任意宰制,都不是非法行为了,为什么呢?因为你是共产党,认为你是反动分子,所以胡适写文章,公开在质问国民党政府。这文章的题目叫做《人权与约法》。文章里面我们看到,胡适谈到,又如安徽大学的一个学长,因为语言上面顶撞了蒋主席,顶撞了蒋介石,虽被拘禁了多少天,他的家人、朋友只能到处奔走求情,绝不能到任何法院去控告蒋介石,只能求情而不能控诉,这是人治不是法治,这是胡适对国民党的批评。他所谈到这位安徽大学一个学长,顶撞了蒋介石的,就是这个人,叫做刘文典 。我们再一步看,胡适说,我在上文随便举的几件实事,都可以指出人权的保障和法治的确定,绝不是一纸模模糊糊的命令所能办到的,那么胡适说,不是你国民党政府宣布一个命令,说我保护人权,保护人的身体财产,不是这样子,胡适说,要有一个法律,这个法律什么呢?就是所谓的约法,我们要有一个约法,当时还没有宪法,所以要求有约法。
我跟大家说,胡适用到约法这个字,和当时的很多民国初年以后的这些知识分子一样,他们都搞错了,因为约法两个字,并不能成为一个词。最主要的大家看,这是明朝人想象的汉高祖刘邦,刘邦打天下的时候,他要跟这个京城的父老,你看到没有,他们与诸侯约,干什么呢?先入关者王之,我当在关中做王,与父老约,与诸侯约以后又与父老约,法三章,注意这个标点,应该带着有一点,约和法之间有一点,三章是哪三章呢?就是杀人者死,第一章,第二个,伤人要抵罪,这一章,盗,偷东西也要抵罪,就是你伤了人,你要就你伤人的程度来抵罪,你偷人家东西也要抵罪。所以三章应该是,与诸父老约,法律三章。可是后来呢,由于标点错误,就变成约法三章,我们今天的口语约法三章,是错的。所以胡适说人权与约法,严格说起来,约法两个字是错的,可是积非成是嘛,大家也就不计较了。胡适这里面说的约法,就相当于宪法,宪法的位阶,就是说我们国家,我们中国要一个根本的大法来约束政府跟人民,这个大法就是宪法。不是说政府法一道命令,说保障人权、保障自由就够的,所以胡适就写了这篇《人权与约法》。最后胡适说,我们今日需要一个约法来规定政府的权限,过此权限便是非法行为,我们要一个约法来,规定人民的身体自由及财产的保障。
这是在一九二九年五月六号胡适写的文章,请问这种跟国民党政府对干的文章,鲁迅写过吗?鲁迅从来没有写过。在毛泽东眼里,伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家,居然对国民党这样的坏政府,不敢指着去敌对、去责备、去批评,请问这是哪一种的革命家呢?可是这就是鲁迅啊。这就是我举的例子,在一九二九年,我拿出事实来证明,鲁迅在印书的时候,在教书的时候,他对根本的坏政府、国民党的统治他闪躲,他不敢批评,同样的我们看到胡适写文章,另外一篇人权与约法的讨论,也谈到这些事实,看到没有,他里面谈到了,孙中山,中山先生的根本大错误,在于任训政与宪法不可以同时并立,这胡适拿出证据来证明孙中山的错误,证明孙中山的错误,就证明了国民党祖师爷的错误。
我这里一篇一篇拿给大家看,那胡适啊写篇文章,叫做《我们什么时候才可以有宪法》,他里面谈到了,说孙中山建国大纲里面虽然没有明说约法,但是胡适说,他认为孙中山有这样一个概念,可是后来胡适说,他看法错了,胡适说他当年写这句话,他说我说错了,我胡适说错了,为什么呢?因为民国十三年的(一九二四年),孙中山先生已经不是十三年以前的孙中山了,为什么呢?他的建国大纲简直是完全取消了他以前所主张的约法之治,换句话说 在一九二四年以后的孙中山,他为了夺权,当年所向中国人民承诺的,我们叫做有宪法和约法来做国家根本大法,这个承诺孙中山自己取消了,换句话说呢,孙中山已经把这种权力不给人民了。胡适以为孙中山总要给人民一个真正的根本大法吧,孙中山没有给,所以胡适在批评里面说,我们什么时候才可以有宪法?大家看啊,然后胡适说,在孙中山的建国大纲里面,不但训政时期没有约法,直到宪政开始也没有宪法,这是很严重的。胡适说孙中山,孙中山说中国人民的教育程度不够,文化水平不够,所以我们要经过三个阶段 ,叫做军政、训政、宪政,可是军政就武力统一,训政我要教育你,所以没有约法,也没有宪法,最要命的,到了宪政时期,也没有宪法。所以胡适说,建国大纲里面,不但训政时期没有约法,宪政开始也没有宪法,所以认为这是非常严重的。
我把一篇一篇贴出来给大家看,所以当时孙中山说,袁世凯为什么不给人民根本大法呢?因为袁世凯理由是说,袁世凯之流必以为中国人民知识程度如此,并不能共和,曲学之士,那些走狗的知识分子,亦曰非专制不可,当年孙中山是这样骂袁世凯的,结果在一九二四年你孙中山要夺权的时候,居然你跟袁世凯一样了,你也说中国人民的教育程度不够,你也说中国人民的知识程度如此,所以没有国家的根本大法给你们了,这不是一种开倒车吗?所以胡适忍不住了,看不惯了,他站出来,他写文章针对当政的国民党,他提出他的看法,针对国民党的祖师爷孙中山,他提出他的批评。请问鲁迅在哪里啊?今天大家捧着鲁迅,当时为什么不吭气?你可以说为什么鲁迅一定要在一九二九年吭气呢?为什么胡适吭气,他一定要吭气呢?那么好嘛,一九三零年为什么不吭气呢,一九三一年、一九三二年、一九三三年、一九三四年、一九三五年,为什么鲁迅到死以前都不吭气呢?你不敢。
问题又来了,毛泽东眼里的伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家,对当时的中国政府、国民党的政府,不给人民约法,不给人民身体财产自由的种种保障,鲁迅不敢吭气,不敢讲话,而说中国人如何,整天看着就是中国人跟着他倒霉,中国人跟着他一文不值,这不是鲁迅吗?我们看着鲁迅的这些著作,今天我们回看这些著作,鲁迅被共产党捧到什么程度啊,鲁迅死的第二年,就有全集出现了,到今天胡适没有全集,鲁迅在文革的时候,鲁迅的书一本书都没有查禁啊!鲁迅的书到现在,没有一本被查禁啊!可是当我们看这些《鲁迅全集》的时候,我们实在忍不住要说,鲁迅作为一个文学家、思想家、革命家,可是你不敢跟国民党坏政府去对干,这叫什么了不起的伟大的文学家、思想家、革命家?所以我今天拿出资料来,拿出胡适跟国民党政府对干的资料展示给大家看,用事实证明,胡适是勇敢的,可是鲁迅差得太远了。
第三百七十一集 谁的骨头更硬
我在上一集的节目里面,谈到在《鲁迅手稿选集三编》里面,出版说明里面有一段话,上面说,伟大领袖毛主席指出,鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。我在节目里跟大家说,如果鲁迅如毛泽东所说,是伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家,我们今天查鲁迅的历史,一定要看到这些记录,什么是伟大的革命家?革命家最大的特色,就是要有这个勇气,跟你所要革命的对象对干嘛,当时对象是什么?当时对象是国民党政府,国民党一党专制的政府。我当时在上一次的节目里面,我拿出资料来给大家看,就是在一九二九年前后,鲁迅对国民党政府根本不敢碰,根本不敢骂,他骂来骂去骂什么呢?就是今天你们所看到的,整天骂中国人,中国人这样子,中国人那样子,不敢批评真正中国人里面的这些该骂的人,他不敢骂,只是中国人整体跟着倒霉,整天来骂中国人。
鲁迅这种行为,比照起一九二九年胡适所做的事情,完全不一样了,胡适在一九二九年,那个时候就是所谓的民国十八年,国民党势力如日中天的时候,国民党一党专政,在中国雷厉风行的时候,胡适站出来跟国民党对干。我在节目里面给大家看过,这里面的资料,就是胡适所写的文章,叫做《人权与约法》,胡适跟国民党对干,我把这文章一页一页推出来,贴出来告诉大家,胡适怎么样跟国民党对干。然后呢,胡适又写篇文章,叫做《人权与约法的讨论》,然后胡适又写文章—《我们什么时候才可以有宪法》,这就胡适的文章。可是鲁迅不敢写,也可以说鲁迅没有这样子的文化水平来写这些文章。那有人会问我,为什么一定要一九二九年写啊!那鲁迅可能一九三零年写啊!当然可以,可是一九三零年鲁迅没有写,一九三一年鲁迅不敢攻击国民党政府,一九三二年鲁迅也不敢,一九三三年也不敢,一九三四年也不敢,一九三五年也不敢,直到鲁迅死了以前,通通是中国人倒霉,要骂都中国人。可是真正要骂政府,国民党的一党专政,在鲁迅的这些资料里面,我们查不到。
我的结论是说,如果鲁迅是如毛泽东所说的,他是伟大的革命家,鲁迅的纪录不应该是这个样子。相对地,鲁迅挖苦新月派,就胡适他们这一派人,说他们是硬不起来,他们是其软如棉,那么人家攻击国民党政府,你说人家其软如棉,你硬给我们来看嘛,我们看不到,所以我说鲁迅这方面是非常不公道的。而今天我们把鲁迅当成了伟大的革命家,这种评论必须说,是过分了赞美了鲁迅,可是鲁迅这么多年来,一直享受了过分的赞美嘛,不是吗?鲁迅的书,