家庭实用养生大全源-第73章
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宫殿雄伟,正殿墙壁上刻有老子所著五千言《道德经》全文,至今光彩夺目。大殿正中有老子坐在青牛背上的塑像,塑像端庄古朴。据说老子活到三百多岁,他的学术思想不仅对先秦诸子百家和历代思想家产生了巨大影响,而且对中医养生学的形成和发展起到了推动作用。
其养生主张虽有消极之处,但其朴素的辩证法也有可取的地方。
《黄帝内经》中就收取了老子的一些养生观点和主张。
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1.认为人应顺应“物壮则老”的规律
凡物强壮了就要衰老,若违反此规律,妄自逞强,则不合于道。不合于道就要提早衰亡。故《老子》四十章曰:“知止不殆,可以长久。”说明避免强壮时竭精耗真,中和守柔,适可而止,方为养生之道。遵循这样的养生之道,才能使寿命长久。
2.主张归真返朴
归真返朴就是要求人们要无知、无欲、无为。
《老子》第十章曰:“专气致柔,能婴儿乎?”
《老子》第十二章曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎,令人发狂,难得之货,令人行妨。是以圣人之治也,为腹不为目。故去彼取此”。其意只求无知、无欲,意在有意识地回返到婴儿的无知状态。
3.主张恬淡、清静
老子主张恬淡虚无,不可有过多的嗜欲,静养以长生。
《老子》十六章曰:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是曰复命。”嘱人应保持清静不乱的状态,并主张不可有过多的嗜欲。
《老子》第十九章曰:“见素抱朴,少私寡欲。”第四十六章曰:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。”老子还主张以静制躁,给后世以启发,《老子》二十六章讲:“重为轻
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根,静为躁君。……轻则失根,躁则失君。“说明安静是躁动的主宰,可以静制动。总之,老子养生思想,以”清静无为“为核心,主张静养,少思寡欲。老子哲理对中医养生学的启发是多方面的,但其无为思想是消极的不可取的。
(二)庄 周
庄周即庄子,字子休,战国时宋国蒙地(今河南商邱县东北)人,约生于公元前369年,约卒于公元前268年。庄子继承老子的道家学说,为道家主要代表人物。
《庄子》一书是道家的重要著作。顺乎自然是庄周养生的主导思想。庄子在老子的养生理论基础上多有发挥,形成了道家学派的养生理论体系。他的养生主张是:
1.养形与养神
庄子提倡平易静养。
《庄子·刻意》曰:“平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。”说明不为外界干扰心神是养生之大法。此外,庄周在老子静以养神的基础上还首倡去物欲以养形。
《庄子·达生》曰:“弃事则形不劳,遗生则精不亏。夫形全精复,与天为一。天地者,万物之父母也。合则成体,散则成始,形精不亏,是谓能移,精而不精反以相天。”可见庄子认为“清静无为”是达到形神不亏的重要法则。在《史记·老子韩非列传》中就记有庄周拒官的故事:“楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄
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周笑谓楚使者曰:‘千金,重利也;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?食以刍菽,衣以文绣,见耕牛力作辛苦,自夸其荣,及其迎入太庙,刀俎在前,反为耕牛所笑:虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏于污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉’。“这个故事比较生动地说明了庄周”清静无为“的养生思想。
2.顺四时养生
庄周首倡适寒暑以养生。
《庄子·渔父》曰:“阴阳不和,寒暑不时,以伤庶物。”
《庄子·缮性》曰:“四时得节,万物不伤,群生不夭。”首先揭示了天人相应的养生法度,对后世倡导顺应四时以养生的养生学派有所启迪。
3.节欲养生
庄子认为节欲保精也是延年益寿的重要养生方法。
《庄子·在宥》说:“心静必清,无劳女形,无摇女精,乃可长生。”
他把节欲、远房帏、不近女色,看作是达到长生的关键。
4.导引养生
庄子提倡吐纳导引的养生方法。
《庄子·刻意》讲:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。”他倡导的这种养生方法给后世气功、动形养生法以很大启发。
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5.饮食无过
庄子认识到饮食营养太过也会伤人。
《庄子·让王》曰:“能尊生者,虽富贵不以养伤身。”此与《内经》所说的“膏梁之变,足生大疔”也是一致的。
总之,庄子虽为道家,但对养生学贡献很大,对后世启发颇多。他提出的“养形静神”的养生思想发展了老子的学说,在静养的基础上首倡动形导引的养生方法,并注意到适四时、节嗜欲、节饮食对养生的重要性。综观《庄子》中关于养生的论述,其妙在“凝神”
,后世养生家所倡导的“专而不劳”
、“恬淡”
、“啬神”等养生思想和方法,皆受益于庄周。
(三)华 佗
华佗(约143~208年)字元化,沛国谯(今安徽省毫县)人。
《三国志·方技传》和《后汉书·方技列传》载有华佗生平及医案。
华佗是东汉末年的伟大医家,精通外科、内科、儿科、妇科、针灸等科。同时,他也是汉末的著名养生学家。陈寿在《三国志·方技传》中称他“晓养性之术”。华佗继承和发展了先秦以来养生理论和养生法的精华,摒弃秦汉盛行服石以求长生的恶习,对抗衰老延年益寿提出了自己的独到见解,对我国养生学的发展作出了重要贡献。
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1.主张动养
华佗继承吕不韦“流水不腐,户枢不蠹”的思想,倡导动形养生,并从理论上进一步加以阐述。据《三国志·方技传》记载,华佗曾说:“人体欲得劳动但不当使极尔,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。”华佗既主张活动形体,但又强调“不当使极”
,明确提出了动形要适度的养生法则,对后世养生学的发展产生了重要影响。
2.提倡导引养生,创编“五禽戏”
华佗继承发扬了《庄子》“吐故纳新,熊经鸟伸”的养生法,创造了“五禽戏”。据《三国志·方技传》记载,华佗告诉弟子吴普说:“古之仙者,为导引之事,熊经鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。我有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾,并利蹄足,以当导引。”华氏的体会是“体中不快,起作一禽之戏,沾濡汗出,因上著粉,身体轻便,腹中欲食。”
吴普坚持练此五禽戏,对导引养生的进一步发展产生了极深远的影响。历代养生家都重视对五禽戏的研究。据陶弘景《养性延命录》记载,明代周履靖在《赤凤髓》中还绘有图示,近年焦国瑞编制的新五禽戏已为国内外人士广泛采用。
3.主张药饵养生
华佗主张用药饵养生,反对服石以求长生。据《三国志
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·方技传》记载,华佗授予弟子樊阿“漆叶青黏散”
,其方“漆叶屑一升,青黏屑十四两,是以为率”
“久服去三虫,利五脏,轻体,使人头不白。”樊阿坚持每天服食三钱左右身体一天比一天健壮,活了百余岁。这种提倡服药而反对服石的养生法,促使我国养生学向着健康的道路发展,为中国养生学的发展作出了卓越的贡献。
华佗的养生理论和养生法,多为自己的经验总结。他本人就是养生有术的典范,其法施于弟子,也俱得高寿。
(四)嵇 康
嵇康,字叔夜,三国魏谯郡(今安徽宿县)人,生于公元223年,被杀于262年。他是著名的文学家、思想家和音乐家。曾拜为中散大夫,故世称“稽中散”。
《晋书·稽康传》载:“康早孤,有奇才,远迈不群”
,为人“恬静寡欲”
,平素“常修养性、服食之事,弹琴咏诗,自足于怀”。
稽康是著名的“竹林七贤”之一。他蔑视封建礼教,憎恶权贵,对司马氏集团鄙弃不满,反遭钟会诬陷,终被司马昭杀害,时年仅四十岁。著有《稽中散集》,原十五卷,至宋仅存十卷。鲁迅据明代吴宽从书堂钞本等整理成《嵇康集》,仍为十卷。其中《养生论》、《答难养生论》、《难宅无吉凶摄生论》等为养生学重要名篇。
嵇康在继承前人养生经验的基础上,提出了自己对养生原理和养生法的认识。他认为万物是禀受“元气”而产生的,
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生命活动的集中表现叫“神”
,形和神是构成人体生命相互依存的不可分割的两个方面。
《嵇康集·养生论》讲:“形恃神以立,神须形以存”。他认为“形神相亲,表里俱济”是养生延寿的基本内容。其养生法大体有以下几个方面。
1.静养精神
嵇康认为,精神情志对人的健康寿夭有重大影响,不良的精神情志可以成为致病的重要因素,因此保持精神情志的正常活动是养生的重要内容。他在《嵇康集·养生论》中讲:“喜怒悖其正气,,思虑消其精神,哀乐殃其平粹。”说明不良情志可以对人造成伤害。他还提出“清虚静泰,少私寡欲”
、“爱憎不栖于情,忧喜不留于意”
、“外物以累心不存,神气以醇白独著。旷然无忧患,寂然无思虑,又守之以一,养之以和”等调养精神的方法。此外,嵇康还举成汤大旱之年,浇过一次水的禾苗比一次水也未浇过的禾苗后枯萎的例子,批评“一怒不足以侵性,一哀不足以伤身”的错误认识,否定了“声色是耽,目惑玄黄,耳务淫哇”的违背养生原则的不良行为。这些都体现了嵇康的静养精神的摄生主张。
2.药养与食养
嵇康认为《神农本草经》关于上品主延年益寿,中品主调理性情的说法是正确的。他主张运用药物可辅助人体适应自然变化的规律,故《嵇康集·养生论》曰:“凡所食之气,蒸性染身莫不相应”
、“纳所食之气,还质易性”。嵇氏还认为
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服食有益的药物益于养性,他说“蒸以灵芝,润以醴泉”
,服食灵芝类药物可以调养性情,饮用甘美的泉水可以滋养脏腑。
关于食养,他认为“饮食不节,以生百病”。强调节制饮食是食养的法则。
“滋味煎其脏腑,醪醴鬻其肠胃,香芳腐其骨髓”
,并指出“识厚味之害性,故弃而弗顾,非贪而后抑也。”
嵇康辩证地指出,服用药食既有有利的一面,也有有害的一面,告诫人们要正确服用药食。他的这些主张对养生健身很有指导意义。
3.其它养生法
嵇康对养生的研究是从多方面入手的。除上述以外,他还提出其它养生方法,如节制房事,保养真精;顺应自然,慎避风寒;导引吐纳,以尽性命等。嵇氏对选择和创造良好的生活环境也相当重视,提出住宅位置要远近得宜,房舍布置要堂廉有制等。
总之,嵇康养生法,主要强调静养精神、食养与药养。
他还指出要正确运用养生法,要防微杜渐,平时注意养生,防止细微的损害。养生要持之以恒,始终如一。
(五)葛 洪
葛洪,字稚川,自号抱朴子,东晋丹阳句容(今江苏句容县)人。生于公元284年,卒于364年。
葛洪幼年丧父,家境贫寒,白天砍樵,以卖薪所得换取
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纸墨,夜间抄书诵读。后随其祖葛玄之徒郑隐学炼丹,尽得其法。其岳父鲍玄,精通“内学”
,也传给了他,所以说他“兼综炼医术”。葛洪年老时,欲为勾漏(今属广西)令行至广州,为地方所留,居罗浮山,仍从事炼丹和著述。
他一生涉猎的学科很广,在炼丹