乌托邦-第16章
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到了末了的节日！次晨〃即朔日或元旦〃他们一清早又群赴
教堂〃为到来的这一月或这一年能使他们幸福繁荣而祈祷〃所
％ 西奈梅尼＋672010…203455 从希腊语臆造〃一说指#开始的日子〃原
词颇晦涩难解！ 55 中译者
& 特位佩梅尼＋；…。/010…203455 从希腊语臆造〃注家谓指#一个月末了
的日子！ 55 中译者
％％乌托邦
以朔日或元旦成为预示吉祥开始的节日！
可是每逢末了的节日〃在赴教堂前〃妻子伏在丈夫的脚
前〃儿女伏在父母的脚前〃对于自己的过错或失职认罪忏悔〃
乞求宽恕！这样〃任何家庭所引起的不睦阴影都会由于此而
全部消散〃这样〃人们可以带着洁净的心去参加献祭〃因为
如到时内心愧疚不安是亵渎神灵的！所以他们如对某人感到
憎恨或愤怒〃他们在出席献祭仪式前〃必须和那人言归于好〃
使他们自己的心净化〃以免遭到迅速的重大的谴罚！
在到达教堂时〃人群分开〃男趋向右方〃女趋向左方！然
后他们安排就坐〃每户男子坐在他们的父亲前〃女子坐在她
们的母亲前〃这样〃在家管束子女的家长〃出外仍监督子女
的每一举止！他们又注意到〃年轻的务必和年长的坐在一起〃
深恐小孩子们如自己互相照管〃就会嬉戏调皮〃而这时正是
应该对神怀有虔诚敬畏的心情〃给实践善行以最大的#几乎
是唯一的激励！
他们不宰杀牲畜作献祭用！既然上帝慈悲为怀〃对万物
有好生之德〃他们认为上帝不会看到流血和杀戮而感到高兴！
他们烧香以及其他有芬芳气味的东西〃燃大量的烛！他们明
白〃神所以是神〃丝毫不借助于香烛〃如同丝毫不借助于人
的祈祷一样！可是他们喜欢这样无害的拜神的方式！人们感
到〃烧香燃烛〃以及其他的仪式〃不知怎地能使他们心境高
尚〃以更大的虔诚对神礼拜！
在教堂里〃人们穿白色的外套！教士穿各种颜色的法衣〃
设计及式样都很精彩〃可是材料不象人们预期的那样贵〃既
不绣金〃也不镶嵌宝石〃而是用各种鸟羽巧妙地织成〃其手
&乌托邦’第二部％％
工的价值不是任何贵重材料所能抵得上的！此外〃他们说〃教
士的法衣既然用羽毛交织成章〃掩映分明〃就含有神秘的意
味！人们体会了教士们关于这方面小心相传的解释后〃会想
起上帝对自己的恩泽〃又从而想起自己对上帝应有的虔诚〃以
及人们相互的义务！
当这样装扮的教士从法衣室刚一走出〃所有的人都恭敬
地伏在地上！这时〃一切寂静无声〃一个人看到教堂全体会
众〃感到惶悚〃好象某种神的力量在眼面前！大家伏在地上
一会儿后〃教士作出手势〃他们才起来！
这时〃他们唱赞神歌〃杂以乐器奏出的音调！乐器和我
们这儿所见到的在形式上大不相同！许多乐器比我们用的更
加和谐〃可是有些乐器却甚至不能和我们的相提并论！不过
在某一点上他们确比我们远为先进！他们的全部音乐〃无论
是器乐还是声乐〃都能表达出自然情感〃声音和内容融合无
间〃无论是祷词也好〃是表示快乐#慰解#忧虑#悲伤或愤
怒的歌词也好〃意义都能通过音调的形式表示出来〃使听众
深受感动〃内心激奋！
最后〃教士及会众一齐念诵有固定形式的庄严祷文！这
个祷文词句的编写做到凡是大家所共同朗诵的〃每个人可以
应用到自己身上！从祷文里〃每人认出神是万物的创造者〃是
统治者〃是一切其他幸福的给与者！每人感谢神赐与自己全
部的恩泽〃尤其感谢神使自己有幸生在这个最快活的国家并
且接受这个自己希望是最真正的信仰！如果他在这些问题上
是弄错了〃或是如果比起他的国家和信仰还有更美好的并且
是更为神所赞许的〃他就祈求神慈悲为怀〃让他有所了解〃因
％％乌托邦
为他情愿遵循神所指引的任何道路！可是如果他这个国家的
形式是最好的〃他的信仰是最真正的〃那么〃他就祈求神使
他坚定不移〃并引导其他所有的人同样过这种生活〃同样抱
这种关于神的观念〃除非各种不同的信仰有给神的不可思议
的意志以喜悦之处！
末了〃每个人祈求能轻易地从尘世解脱〃向神归依〃可
是祈求人不敢决定这个解脱的来早来迟！然而〃假如不至于
冒犯神威的话〃他宁愿虽死于痛苦而可以归依神〃不愿贪恋
尘世荣华而无从更早地接近神！
念完这样的祷词后〃会众又伏在地上片刻〃然后起身走
开用餐！这天剩余的时间〃他们用于游戏#运动#和战术练
习！
好〃我已经力求准确地对你叙述了这个国家是怎样组成
的〃认为这不但是最好的国家〃而且是唯一名副其实的国家！
在别的国家〃人们固然谈说公共福利〃但所奔走打算的却只
是私人的利益！在乌托邦〃私有财产不存在〃人们就认真关
心公事！诚然〃以上两种情况〃都各有道理！因为〃在别的
国家〃许多人知道〃不管国家怎样繁荣〃如果他们不为自己
另作打算〃他们就要挨饿！因此〃他们势必把个人利益放在
国民利益之上〃亦即放在别人利益之上！
相反〃在乌托邦〃一切归全民所有〃因此只要公仓装满
粮食〃就决无人怀疑任何私人会感到什么缺乏！原因是〃这
儿对物资分配十分慷慨！这儿看不到穷人和乞丐！每人一无
所有〃而又每人富裕！
（乌托邦）第二部’’&
当人们毫无忧虑！快乐而安静地生活！不为吃饭问题操
心！不因妻子有所需索的吵闹而烦恼！不怕男孩贫困！不愁
女孩没有妆奁！而是对于自己以及家中的妻〃儿〃孙〃曾孙〃
玄孙！以及绵绵不绝的无穷尽后代的生活和幸福都感到放心！
那么！还有什么对他们来说是更大的财富呢#我们还要考虑
到！那些曾经从事劳动而现在已经丧失劳动力的人！和仍然
从事劳动的人受到同样的照顾
于此！我倒愿意听一听谁敢于把这种公道无私和流行于
其他各国的所谓正义作个比较我敢保证！在那些国家中！我
找不到关于正义以及公道无私的些微影踪任何样的贵族以
及金铺老板和高利贷者！还有其实一事不做或做非国家所急
需的事的人！他们全都在游荡和无益的奔逐中过着奢侈豪华
的生活％这算是什么货色的正义呢#而一般劳动者〃车夫〃木
匠以及农民！却不断辛苦操作！牛马不如！可是他们的劳动
是非常必要的！所以任何国家倘缺少这种劳动！甚至维持不
了一年然而这些人所得不足以糊口！生活凄惨！还抵不上
牛马的遭遇牛马不须这样不停地做工！吃的刍秣不一定更
粗劣！实际上味道还更好些！牛马也不必为将来担忧至于
这些作工的！不但现在不得不一无所获地劳累受苦！而且不
免为将来贫苦的老年感到非常痛苦他们每天的收入如此微
薄！甚至不敷当天开支！更谈不上有节余可以逐日储存起来
养老
这岂不是一个缺乏公正和不知恩义的国家吗#所谓上流
绅士〃金铺老板等这般家伙！不事劳动！徒然寄生！追求无
益的享乐！却从国家取得极大的报偿相反！国家对于农民〃
（’&乌托邦
矿工！一般劳动者！车夫以及木匠〃却丝毫不慷慨〃而没有
他们就会是国将不国#这些人为国家浪掷了青春劳力之后〃挨
受老病的折磨〃生活穷苦不堪〃可是国家忘记他们没有睡眠
的长夜〃忘记从他们的双手劳动所取得的全部巨大利益〃十
分无情义地让他们潦倒不堪而死〃作为对他们的酬报#
更糟的是富人不仅私下行骗〃而且利用公共法令以侵吞
穷人每日收入的一部分#即使富人不曾这样侵吞〃那些对国
家最有贡献的人却获得最低的酬报〃这已经看来不公平了#可
是现在富人进一步破坏并贬低正义〃以至于制定法令〃使其
冒充正义#因此〃我将现今各地一切繁荣的国家反复考虑之
后〃我断言我见到的无非是富人狼狈为奸〃盗用国家名义为
自己谋利#他们千方百计〃首先把自己用不法手段聚敛的全
部财富安全地保存起来〃其次用极低廉的工价剥削所有穷人
的劳动#等到富人假借公众名义〃即是说也包括假借穷人的
名义〃把他们的花招规定为必须遵守的东西〃这样的花招便
成为法律了
然而〃这些坏蛋虽把可以满足全体人民的一切财富都私
相瓜分了〃他们还是远远享受不到乌托邦国家的幸福啊在
乌托邦〃金钱既不使用〃人们也就不贪金钱#这就砍掉多少
烦恼啊这就铲除了多少罪恶啊谁不知道〃金钱既然取消〃
欺骗！盗窃！抢劫！吵架！骚乱！喧闹！叛乱！暗杀！变节！
放毒等虽然每天受到惩罚却只能施以打击而不能制止的罪
行〃就不发生了％谁又不知道〃恐惧！焦虑！烦恼！辛苦的
操作！不眠的通宵〃也会随金钱的消失而消失％而且〃贫穷
似乎是仅仅缺乏金钱所造成〃一旦金钱到处废除〃贫穷也就
*乌托邦＋第二部 （）（
马上减少以至消失了！
为了使得这个断言显得更清楚〃设想我们遭到一个收成
不好的荒年〃好几千人饿死！我要强调的是〃到了荒年尽头〃
如果我们清查富人的粮仓〃我们就会发现大量的粮食〃要是
饿死病死的人当初都分到这些粮食〃谁也不会感到气候和土
壤曾造成了歉收！生活必需品本来不难取得〃可是该死的金
钱这个大发明〃据说是用以便利我们取得生活必需品的〃实
际上却阻碍了我们取得必需的东西！
毫无疑问〃甚至富有者也觉得#与其吃着不尽〃何如够
用够使与其为如山的财宝所包围〃何如使大量的烦恼消除！
同样毫无疑问〃人们对自己利益的关心和人们对我们的救世
主基督的关心％基督由于有大智慧〃不会不了解什么是最好
的东西由于慈善为怀〃不会不把他所了解是最好的东西当
作忠告&〃早就应该使得全世界都采用乌托邦国家的法制〃若
不是那唯一的怪魔加以反对〃这怪魔便是骄狂〃它是一切祸
害之王〃一切祸害之母！
骄狂所据以衡量繁荣的不是其自身的利〃而是其他各方
的不利！骄狂哪怕能成为女神〃也不愿做这个女神〃如果她
再也看不到她可以欺凌嘲笑的可怜虫〃如果她不能在这些可
怜虫的不幸前显示自己的幸运〃如果她夸耀的财富不能使这
些可怜虫因贫穷而受到折磨并且更加贫穷！这条从地狱钻出
的蛇盘绕在人们的心上〃如同&鱼’一般〃阻碍人们走上更好
’ & 鱼；； 英语有。（…） /012…3〃…。/04512…3〃546758等名〃汉语亦作9印头
鱼：〃有椭圆形吸盘〃常吸附于大鱼身上或船底而移徙远方！ ；； 中译者
’&&乌托邦
的生活道路！
骄狂在人身已经植根很深〃不容易拔掉！所以〃我很高
兴看到至少乌托邦人享有我巴不得所有的人都能享有的那种
形式的国家！乌托邦人采用了那样的生活制度以奠定他们的
国家基础〃这个基础不但是最幸福的〃而且据人们所能预见〃
将永远持续下去！乌托邦人在本国铲除了野心和派系以及其
他一切罪恶的根源！因此他们没有因内争而引起纠纷的危险〃
而内争曾是毁灭了许多城市的稳固繁荣的唯一原因！只要一
国内部融洽一致〃并有健全的制度〃那末〃邻国的统治者就
无从使这样的国家发生动摇〃尽管这些统治者心怀觊觎〃常
来扰乱〃然而总是被击退！
当拉斐尔说完他的故事〃我觉得他所讲述的人民的风俗
和法律中有许多东西似乎规定得十分荒谬〃不仅是他们的作
战方法#礼拜仪式和宗教信仰#以及其他制度〃尤其是作为
他们社会全部结构根本的那种特征！我指的是他们的公共生
活和给养 完全无须金钱流通！单这一点就使得一般人认
为一个国家引以为自豪自荣的全部高贵宏伟和壮丽尊严都荡
然无存了！
可是我知道拉斐尔已经谈得很累〃又不能十分确定他能
否容忍他的意见的任何对立面〃我尤其记起他曾指摘过那些
唯恐自己被看成不够聪明因而对别人有所发现就去吹毛求疵
的人！因此我赞扬了乌托邦人的生活方式〃赞扬了拉斐尔的
谈话〃挽着他的手带他人内用晚餐！可是我先说了这样的话％
将来还会有机会更深入地考虑这些问题〃并和他更全面地进
（乌托邦）第二部’&％
行讨论！但愿有朝一日这成为可能啊〃
同时#虽然他在其他各方面是有最真正的学问并对人情
事理有最渊博知识的人#我不能同意他所说的一切！可是我
情愿承认#乌托邦国家有非常多的特征#我虽愿意我们的这
些国家也具有#但毕竟难以希望看到这种特征能够实现！
第二部终
拉斐尔关于直到目前还很少有人知道的乌托邦岛的法律和风
俗的午后谈话完结#报道人为最著名和最博学的
伦敦公民及行政司法长官
托马斯莫尔先生
