乌托邦-第11章
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于某祖宗的后裔〃屡世享有财名’’ 因为当今的高贵门第都
不外乎此’’ 尤其富有地产即使这种人的祖先不曾遗留下
一方！地〃即使这种人把遗留给自己的产业挥霍得一干二净〃
（’乌托邦
他们还自以为完全同样地高贵！
乌托邦人将其归于上述这类分子的还有一种人〃如我所
说过的〃他们贪爱珠宝成痴〃如果获得上等珠宝〃特别是当
时他们国中公认的最值钱的货〃就俨然以天神自居！一块宝
石并非随时到处都估价很高！所以他们如果买宝石〃一定要
先将其从金镶底座取下〃使其本色毕露〃还必须出售人发誓
保证那是地道正路货〃唯恐〃# 冒充真玉弄花了他们的眼睛！
可是如果你不能辨别真假〃冒牌宝石何以使你不会一样满意
呢#是真是假应该对你同样地可宝贵〃如同是对一个瞎子呀！
又有一种人以聚积多余的财富为乐事〃只供过目欣赏〃不
肯把钱花掉！对他们该怎样评论呢#他们是享有真的快乐抑
是为虚假的快乐所欺骗#还另有一种人〃他们有不同的想法〃
把金子藏起来〃永不使用〃甚至永远不再过日〃唯恐失掉金
子〃倒是这样的确把它失掉了！对这种人又怎样评论呢#他
们有金子不用〃可能不许任何人去用〃只把它埋在地里〃这
不是失掉它又是什么#然而他们可以对着窖藏的财宝感到十
分得意〃好像心上没有值得挂虑的事情了！假设一个小偷挖
去金子〃主人毫无所知〃过了十年后才离开人世当金子失
窃而主人还健在的这十年中〃究竟金子是被偷了或是很安全〃
对主人有什么关系呢#在任何情况下〃这批金子对主人毫无
用处！
沉迷于这类愚蠢乐趣中的人〃乌托邦人以为还有骰子赌
客％乌托邦人对这种赌客的狂病未曾目睹〃仅得之传闻&〃以
及打猎放鹰之徒！乌托邦人不明白〃在桌上掷骰子有什么可
娱乐的！你经常掷骰子〃即使其中有一些乐趣〃积久总要生
&乌托邦’第二部％
厌！至于听到一群猎狗狂吠大叫〃除掉令人反感〃难道反而
满意#狗追兔比狗追狗何以使你更高兴#两者有一点相同〃那
就是追逐〃而你只要看到飞奔就会开心的！
可是假如你希望看到的是杀戮以及生物血肉横飞的景
象〃那么〃在你面前〃一只逃命的懦弱天真小兔给一只凶猛
残忍的狗撕碎〃这倒应该激起你的同情呀！所以乌托邦人把
打鸟猎兽的全部活动看成不宜于自由公民〃交与屠宰夫去干！
我在上面曾提及〃乌托邦人令奴隶操屠宰业！他们认为〃打
猎是屠宰业最下贱的一个部分〃这个行业的其他职务较为有
用和正当〃因为对我们有较积极的好处〃并且出于必要才屠
宰牲畜！而猎人所追求的只是从杀死杀伤可怜的动物取乐！即
使对象是野兽〃它们流血被人当成好看的场面〃据乌托邦人
判断〃这是由于我们生性残忍〃或是由于经常从事这种野蛮
的取乐而最后堕落成残忍的人！
尽管普通人把这些以及所有类似的消遣看成乐事〃而这
类的人是无数的〃乌托邦人却明确主张这一切丝毫不构成真
正的快乐〃从本质说其中没有任何令人惬意之处！普通人从
这些消遣得到享受〃而享受是快乐的功能！但这个事实改变
不了乌托邦人的意见！因为享受不是来自事情本身的性质〃而
是来自那些人反常的习惯〃这种习惯使他们以苦为甜〃犹如
一个孕妇口味坏了会觉得树脂和兽脂比蜂蜜更可口！然而任
何人从不健康状态以及从习惯所形成的判断〃都不可能改变
快乐的性质〃如同不可能改变其他任何东西的性质一样！
乌托邦人所承认的真正快乐分为各类〃某些快乐是属于
精神的〃又一些是属于肉体的！属于精神的〃他们认为有理
&％乌托邦
智以及从默察真理所获得的喜悦！此外〃还有对过去美满生
活的惬意回忆以及对未来幸福的期望！
他们分身体的快乐为两类！第一类是人能充分感觉到的
鲜明的愉快！有时〃由于自然热而亏损了的某些器官得到恢
复〃就产生愉快！这些器官是通过饮食而回到原状的！有时
愉快来自排泄掉体内过剩的东西！当我们或是拉屎〃或是夫
妇行房〃或是搔痒抓痛〃都会有这样的快感！然而我们不时
感到一种快乐〃既不起于恢复身体某部的亏损〃又不是来自
任何苦痛的消除〃而是由于有某种东西〃它触动我们的官能〃
使它感到一种秘密的非常动人的力量〃吸引住它！这就是从
音乐产生的快乐！
另一类身体的快乐〃按照乌托邦人的意见〃在于身体的
安静以及和谐！这其实是指每人享有免于疾病侵扰的健康！苦
痛不入的健康本身即是快乐之源〃虽然并无从外部所引起的
快乐！比起饥渴者强烈口腹之欲〃这种快乐诚然不那么明显
地被感觉到〃可是许多人承认健康才是最大的快乐！几乎全
部乌托邦人把健康看成最大的快乐〃看成所有快乐的基础和
根本！只要有健康〃生活就安静舒适！相反〃失去健康〃绝
对谈不上有快乐的余地！在没有健康的情况下而不觉得痛苦〃
乌托邦人认为这是麻木不仁而不是快乐！
他们早就否定某些人的观点〃即安静的健康生活#因为
他们也就这个问题展开过热烈讨论不能算是快乐〃因为只
有通过来自外部的运动〃才可能感到这种快乐的存在！然而
他们今天几乎一致认为健康最能导致快乐！他们质问〃既然
疾病带来痛苦〃痛苦是快乐的大敌如同疾病是健康的大敌〃为
＋乌托邦；第二部*）
什么在恬静的健康中我们看不出快乐呢！乌托邦人觉得关于
疾病即是苦痛或疾病带来苦痛这个问题是不重要的〃因为两
者的结果是一码事#当然〃如你认为健康即快乐或健康是快
乐的不可少的起因〃犹如火是热的必要的起因〃那末〃两种
情况下的结论都是享有永远健康的人不可能不享有快乐#
乌托邦人还说〃我们进食时不是健康开始不支％与食物
联成友军向饥饿作战吗！等到健康逐渐加强〃重新获得通常
的活力〃这就使我们从恢复健康中取得快乐#健康既然兴高
采烈地作战〃能不为胜利而喜悦吗！当健康终于达到作战目
的〃即恢复固有的元气〃难道它便马上麻木起来〃对自己的
好处熟视无睹吗！关于健康无从被感觉到的断言〃乌托邦人
认为那是全然与事实不符的#他们说〃一个人在觉醒时&除
非他是丧失了健康的’怎会不意识到自己很健康呢！谁会如
此麻木不仁〃毫无生气〃以至于否认健康对他是惬意可喜的
呢！所谓可喜不就是快乐的别名吗！
总而言之〃乌托邦人特别不肯放过精神的快乐〃以其为
一切快乐中的第一位的％最重要的#他们认为主要的精神之
乐来自德行的实践以及高尚生活的自我意识#至于身体的快
乐〃他们首推健康#饮食可口〃以及诸如此类的享受〃他们
喜欢〃然而只是为了促进健康#这种享受本身没有令人向往
之处〃而仅是由于其能抵抗疾病的侵袭#一个明智人力求避
免生病〃而不是病后求医（总是使痛苦不生〃而不是寻求减
轻痛苦的药#同样〃与其享乐于前〃后果难堪〃何如不要这
种享乐#
如有人主张这种享乐构成他的幸福〃他就势必承认只有
*）乌托邦
过这样的生活！不断饥渴！不断吃喝！不断发痒！不断用指
甲挠！那才算非常幸福〃谁不知这样的生活是可厌而悲惨的
呢#那些快乐是最低级的最不纯的！因为伴随这种快乐的
决不能没有痛苦作为其对立物〃例如进食的快乐和饥饿有联
系！而且两者不均衡！痛苦较强烈而且更持久〃痛苦产生于
快乐之前！直到快乐和它一同消失它才结束〃乌托邦人认为
对这种快乐不应给以过高的评价！除非有必要〃然而他们也
还是享受这种快乐！并且感谢大自然母亲仁慈为怀！非常亲
切地引导她的儿女使用经常必需的一切〃倘使我们每天用以
治疗饥渴的！正是医治其他所有较罕见病的苦毒药物！我们
的生活应该是多么的难堪〃
美观矫健轻捷！这些是乌托邦人视为来自大自然的
特殊的令人愉快的礼品而高兴地加以珍视〃甚至按大自然意
旨为人类所独有的耳眼鼻之乐％因为其他任何生物都不能领
会宇宙的灿烂外观！除选择食物外不能闻香味！不辨音程和
谐与不和谐&！他们也去追求！将其作为生活中的愉快的调味
品〃但是他们对这一切订出这样的限制’不因小快乐而妨碍
大快乐！不因快乐而引起痛苦后果〃乌托邦人认为！低级快
乐一定带来痛苦后果〃
可是！鄙视美观！损害矫健的体力！变轻捷为迟钝！因
节食而伤生！糟蹋自己的健康！以及摒绝大自然的其他一切
恩典％除非一个人忽视自己的这一切利益以便更热心地为别
人或公众谋取快乐！期望由于这样的牺牲！上帝会给他更大
的快乐（（ 否则所以苛待自己乃是为了博得有关德行的虚幻
名声而又无益于任何人！或是为了锻炼自己！使自己更能忍
（乌托邦）第二部’&
受从不会到来的困苦！〃乌托邦人认为这种态度是极度疯狂〃
是对自己残忍而对自然忘恩负义的一种心境的标记〃这种心
境不屑于感谢自然〃因而拒绝从自然来的任何好处#
以上是乌托邦人对德行及快乐的看法#他们认为人类理
智不可能达到比这更正确的意见〃除非一个天赐的宗教给人
们提示一个更神圣的意见#乌托邦人的看法对不对〃我们没
有研究的时间〃也无研究的必要#我们的任务是描述他们的
有关原则〃不是给以辩护#但我坚信〃不管你怎样评价他们
的观点〃世上没有比他们更优秀的民族和更幸福的国家#他
们的体态轻捷活泼〃单看其身材〃你想不到他们都那么强壮〃
虽然他们的个子并不矮小#尽管他们的土地不太肥〃气候不
太好〃但他们生活有节制〃使寒暑无从侵袭他们〃并且努力
耕作〃土质从而得到改善#由于此〃这儿是世界上粮食最丰
产牲畜最兴旺的国家〃它的人民也是体格最健和生病最少
的#在乌托邦〃你不但可以看到通常的农活进行得多么仔细〃
使天然瘠土因人力加工而有所改良〃还可以看到一整座树林
被人用手连根拔出从甲地移植乙地#这不是为了繁殖树木〃而
是从便于运输出发〃使树源近海近河或近城市〃因为从陆
路运木材比运粮食更费力#
这儿的人民一般自由不拘〃性情温和〃聪明伶俐〃生活
从容#每当必要〃他们都耐心参加体力劳动〃否则不一定喜
欢这种劳动#对于从事智力探讨〃他们从不知疲倦#在听到
我们谈起希腊文学及学术后％拉丁语中只有诗歌及历史似乎
大受他们的赞赏！〃他们渴望我们能进行讲解〃以便他们掌握#
这是令我们感到惊奇的#
&％乌托邦
于是我们给乌托邦人公开讲课！一开始仅为了表示不是
不愿担任这项麻烦工作！但不希望有什么效果〃然而经过短
短的进程！由于他们勤勉向学！我们深信我们认真讲授不是
徒劳的〃他们很容易学会了希腊字母写法！单词发音无困难！
记得牢固！学过的东西能正确无误地背诵出来〃我们为之惊
讶不已〃原因是他们大多数是有学问的人！根据能力选出！并
且已达到成熟的年龄！又由于自愿来学而积极性高！同时也
按议事会的指示负有学习的任务〃在不到三年的时间！他们
精通了希腊文！能毫不困难地阅读名家作品！除非遇到原文
有讹误〃依我的推测！他们攻希腊文学不太费力！乃由其和
他们自己的文学颇近〃我觉得这个民族的祖先是希腊人！因
为所操语言虽然几乎全部和波斯语相似！但在城名及官名中
保留着希腊语痕迹〃
当我们准备第四次出航时！我未在船上装出售的货物！而
是放进一大捆书！决心永远不从那儿返航！而不是下次再来〃
乌托邦人从我取得柏拉图著作的大部分！亚里士多德# 论述
数种！以及西俄夫拉斯塔斯关于植物的书〃不幸最后一种部
分残缺！因在航程中未注意保管！为一只猴子发现！取去瞎
开心！撕碎和扯坏了各章节中共好几页〃至于我们的语法家！
# 亚里士多德’7…8。/＋/9*！公元前1&％4155644 古希腊哲学家！柏拉图
弟子！有著述多种留传〃 44 中译者
西俄夫拉斯塔斯’（）*＋；）…。/0。！公元前约1234约5&26 44 希腊哲学
家！留传到今天的著述有关于植物的两种〃 44 中译者
（button）
乌托邦人的字母表
10 乌托邦
乌托邦人只有拉斯卡里！ 的书〃因为我未将狄奥多# 的书带
来他们只有黑西基阿斯％及代俄斯科里提斯&二家的词典〃
别无其他的他们爱读普卢塔克’的作品〃为琉善（ 的妙语趣
谈所吸引就诗人说〃他们有亚里斯多芬）*荷马＋*幼里披
底斯；*以及阿尔德。用小号字排印的索福克里斯/至于历史
！ 拉斯卡里2W4M：LKMLGM9 OK：7KFG：？ 十五世纪希腊学者〃C；DN年后定
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