开辟演义.前后七国-第3章
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②
人皇自呼曰:“吾乃民主,汝等人民何不前来礼拜?”人民见此神通,拜倒
③
数万余人。人皇氏曰:“自盘古氏开天后,天皇氏为民劳心殚力,制天干地
支与汝等定岁时,地皇氏为汝等升日月、定星辰、分昼夜,此永世不没之德。
止山川地上万物及君臣、父子、夫妇、兄弟、饮食未置。吾今生斯世,为生
①
民之主,欲专制是事。”彼时,众民只知唯唯听命,亦不识其事体如何。人
②
皇氏曰:“汝等今且暂散,吾自有布置。”万民咸拜谢耐而去,惟弟八人侍
侧。人皇氏分付八弟曰:“汝等可前去,相厥山川,分汝八人于八处,各居
一方镇守。今代汝等各取一名,方可召呼:长弟名曰居孝,次弟名曰居弟,
三弟名曰居忠,四弟名曰居信,五弟名曰居礼,六弟名曰居义,七弟名曰居
廉,八弟名曰居耻。吾立汝八人去八处镇守,取此八字,人若勉之,则为忠
臣孝子;人若违之,则为野禽恶兽。今地气正旺之时,山中必多禽兽,各宜
勉之,无负吾望!”八弟叩谢,各去各地方镇守。
彼时风气渐开,时序颇著,万物群生,遍处皆山林,鸟鲁、人民同居,
往往为害。一日,人皇氏乃召八弟前至,八弟随召来见,俯伏奏曰:“不知
兄主有何分付,召弟前来?”人皇氏曰:“吾今见人民、禽兽杂居,故召汝
③
八人,各回本方,开创人居之处,去其草木,庶 人民、禽兽各得其所,不至
混杂;更教民饮食,一日只卯、午、酉三时可食,每时食一饱,不可过食;
夜则寝,昼则起,庶民不失其时矣;今虽有男女生育,未明婚配,教民各自
择配,不许苟合淫欲,庶男女不至淆乱矣。”八弟闻言大喜,叩首谢曰:“此
必得兄主教之。”人皇氏曰:“此事非小可。今天下人民众多,欲制此事,
④
须召众方伯至,而后方可定制。”八弟曰:“欲召何人?”人皇氏曰:“今
有五龙氏兄弟五人,原出地皇之世,令其居于五方,司五行,布山川,今传
有五十九姓于摄提。此一路,烦居孝弟召为首者至,吾自有分付。”居孝领
旨辞别而去。人皇氏又曰:“更有合雒氏三姓,名旺中、旺正、旺丁者,原
亦系摄提氏之派、教民开土穴而居;又有连通氏六姓,系合雒氏之派,名僚、
侈、佳、住、仁、信者六人;又有叙命氏四姓,乃系连通氏之派,名曰连一、
连二、连三、连四。烦居弟、居忠、居信三弟,亦召其为首者至,吾自有分
付。”三弟各领旨而去。人皇氏又曰:“今数处召命已发行矣,更有循蜚氏
⑤
之派,有二十二氏,居于汾睢阳;又有巨灵氏,迹躔于蜀,巨灵氏掌握化权,
指挥五丁之氏,反山川,祛阴阳,今居于无恒之处;又有泰壹氏,为地皇氏
⑦ 爱溺——沉溺于爱欲。
① 闭气——屏住呼吸。
② 文姤——同交媾,交合。
③ 觜 (z ī,音滋)——二十八星宿之一。
① 罗 (hóu ,音猴)——占星家用语,十一曜之一。
② 较——计较。
③ 三辰——指日,月,星。
④ 咎——错误。
⑤ 料——预料。
… 1…
调大鸿之气,正神明之位;又有神民氏,使人民异业精气流行。此几处,烦
居礼、居义二弟亦召其为首者至,吾自有分付。”二弟亦领旨而去。人皇氏
① ② ③
又曰:“更有因提氏、辰放氏教人卉服蔽体,以木茹皮,以御风露,绞髩
④
阄首,以遮雨雪。今传四世。烦居廉、居耻二弟召至,吾亦有分付。”二人
亦领旨而去。
不半岁光阴,各处人等皆承召命齐集通谷,伺候朝见。一日,人皇氏出
朝,众弟皆至,参拜回旨。奏道:“各路人臣随召俱至,见在朝见兄主。”
人皇闻奏大悦,命宣众臣来见。众臣入见,朝参拜舞,礼毕,齐声奏曰:“蒙
承吾君召命,不敢少违,星夜至此,不知吾君有何旨意分付?”人皇曰:“劳
诸卿光降,今天下人民颇众,日用稍均,禽兽归山,鱼虾归水。然人乃万物
之灵,岂可男女由其自欲,而不定其婚配可乎?”众臣对曰:“臣等亦知此
事,但未得制度之法,祈求吾皇指示!”人皇曰:“未能正己,焉能正人!
各当自立得人,其教方行。寡人原得地皇氏孙女二人,吾即立为后妃;弟等
⑤
八人各择一女配之;卿等回镇,亦各自择贤室 。务宜正己,方可正人。此教
民定其婚配,为万代之第一义矣。”八弟、诸臣皆大欢喜,奏曰:“此吾皇
万世之德教也。”各人谢恩而退,自回本镇,依人皇之法教民,民皆乐从,
而各镇诸臣亦得安壤而治,普天悉沾其化。
⑥
自此,人皇氏之治天下,君乃明君,而主不虚王;臣乃良臣,而臣不虚
① ②
贵。制治渐敷 ,而政教所由兴;礼义渐备,而君尊臣卑自此起。饥铮室
而民之食用渐著;男女交媾,而民之婚姻始定。然此时民伪犹未滋也,人欲
③
犹未侈也,人虽群生,而僣夺之患不兴;物虽总众,而凌逼之念不举。人无
短夭之寿,真盛世之初基也。兄弟九人,共四万一千六百岁,分天下为九区
而治。不知后事如何,且听下回分解。
① 土德王——秦汉方土以金、木、水、火、土五行相生相克的道理附会王朝的命运,称五德。土德王,指
由五行之一的土决定王朝的归属。
② 朗星——明亮的星。
③ 民主——民众的主宰。
④ 殚 (dān,音担)力——尽力。
⑤ 专制——专门设制。
⑥ 咸——都。
① 庶——庶几,大概。
② 方伯——方长官。
③ 躔 (chán,音缠)——原指足迹;此指居住。
… 2…
第五回 天地人三皇历歌
外史先从盘古氏,更有三皇天地人。
天皇一万八千岁,地皇一万八千春。
惟有人皇别长久,四万一千六百辰。
总算三皇历年数,八万一千六百巡。
④
却说人皇氏治世虽正婚姻,而人民惟知有母,不知有父,未通媒的 ,禽
⑤ ⑥ ⑦
兽尚自成群。鹑居彀饮 ,而亦不求不誉。昼则旅行,夜则类处,而未有居
止矣。继之五龙氏治焉。
④ 卉服——以树叶制造的服装。
⑤ 茹——此指覆盖。
⑥ 髩 (bìn,音殡)——同鬓,鬓发指靠近耳的头发。
⑦ 阄(jiu ,音究)首——头部留发。
… 3…
第六回 五龙列氏治天下
却说人皇氏之后,有五龙氏兄弟五人焉。一曰皇怕,二曰皇仲,三曰皇
① ②
叔,四曰皇季,五曰皇少。五姓同期治五方 ,司五类,布山岳世及巢穴,
日月贞明,驾龙以治。天下法五龙之迹,行无为之化,故夸五龙氏。世传长
曰角龙木仙,次曰征龙火仙,三曰商龙金仙,四曰羽龙水仙,五曰宫龙土仙。
五龙氏乘云登仙,而上郡肤施有五龙山,盖出治之所也。
话分两头,有循蜚纪二十二氏,继五龙氏而治,今列于左:
钜灵氏 句疆氏 谯明氏 涿光氏
钧陈氏 黄神氏 ■神氏 黎卢氏
天■氏 鬼隗氏 弇兹氏、泰运氏
冉相氏 盖盈氏 大敦氏 灵阳氏
巫常氏 泰壹氏 空桑氏 神民氏
猗帝氏 次民氏
钜灵氏以治天下,一曰尸气皇,出于汾睢,与元气齐生,握大象持化,而与
③
物相蔽;铩 挥五丁之士,祛阴阳,返山川,神化大凝;居无恒处,而迹躔于
蜀。继治有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、■神氏、黎卢氏、
天■氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰运氏,没而为河神,司水,出入有光;冉相氏、
④ ⑤
盖盈氏、大敦氏、灵阳氏,是为阳帝,出于长沙之茶陵,厥化混混 ,厥生
① ②
濛濛 ;巫常氏、泰壹氏,是为皇人,开图挺纪,执大同之制,调大鸿之气,
正神明之位,盖范无形,尝无味,要会久视操法揽而长存者,厥后,神农氏
③
开医于泰壹小子,而黄帝、老子受要法于泰壹元君,有兵法、阴阴元气、黄
治杂子及泰壹之书。其书言黄帝游灵台,谒峨嵋,见天真皇人于玉堂,咨以
④
三一 之道,论水火绦霄宫大渊之事。后有空桑氏,一曰广桑,在兖州;神民
氏,作都于神民之丘,盖使民神异业,精气通行,一曰神皇氏,驾六蜚鹿,
而治天下三百岁;猗帝氏,次民氏继之而治。又因提纪有十三氏,继次民氏
后而治世,亦列于左:
辰放氏 蜀山氏 豗隗氏 混沌氏
东尸氏 皇覃氏 启统氏 吉夷氏
几蘧氏 狶韦氏 有巢氏 燧人氏
庸成氏
辰放氏是为元皇,都于帝勃,驾六飞麟而从日月,上下天地与神合谋。古初
⑤
之人,卉服蔽体,乃教民搴木茹皮,以御风霜,绞发阄首,以去露雨,号曰
① 贤室——贤淑女子作为妻室。
② 不虚王——不辜负王的称号使命。
③ 敷——繁荣。
④ 铮。╟ān,音餐)——吃饭。
⑤ 僣 (zǎn,音赞)夺——篡夺。
① 媒妁 (shuò; 音烁)——媒人。
② 鹑 (chún ,音淳)居彀(kòu ,音扣)饮——形容像鹑鸟迁徙不定,无固定居处;像幼鸟般须待哺而食。
彀,指待哺食的幼鸟。
③ 旅行——众多人共同出行。
④ 类处——成群聚合一起居处。
⑤ 五方——东、西、南、北、中。
… 4…
衣皮之民。治天下二百五十年,传四世,有蜀山氏、豗隗氏、混沌氏,生而
不杀,予而不夺,天下之人服其服而怀其德。当世时,阴阳相和,万世一息,
蜚鸟之巢可俯而探也,走兽可系而从也。盖执中涵和,除日无岁,无内而无
外者也。混沌氏之治也,传七世有东尸氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧
氏、狶韦氏,继之有巢氏、燧人氏、庸成氏以治天下,教人民架屋、火食。
不知后来如何,且听下回分解。
… 5…
第七回 有巢氏教民架屋
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却说有巢氏为诸侯,发政施仁 ,无日不以天下为念,而天下人民咸归之。