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第1章

开辟演义.前后七国-第1章

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开辟演义 

… 页面 2…

                                         第一回 盘古氏开天辟地 

                        ①                          ② 
                 邵廉节 曰:天始开于子,复卦也;子历一万八百年为一会,丑历一会,地始成, 

                              —                                                 ③ 
          曰地辟于丑,临卦也;寅历一会,人始生,曰开物于寅,泰卦也;周十二宫,一十二万 

          九千六百年为一元终,坤卦也。又是一个大阖辟,谓元始至终,更以上,亦复如是。余仰 

            — 
          止 曰:若云天开于子,地辟于丑,则盘古氏乃天开地辟之时也,该计二万一千六百年, 

                                                                                                ④ 
          以当子丑之会。若云天开天皇,地辟地皇,人生人皇,天开地辟之时,阴阳未分,安有 

          人生?天地定位,方可言生。愚按:天皇生在寅,地皇生在卯,人皇生在辰,伏羲在巳, 

                                      — 
          神农、黄帝、尧、舜在午 ;不然,今言未何也?若历考之,尚未至卯,何言至未?今正在 

          午字者是也,不必疑焉。 

                 胡五峰曰:混沌之世,天地始分,有盘古氏者,生于大荒,莫知其始,明天地之道, 

                                 ⑤ 
          达阴阳之变,为三才 首君。于是,混茫开矣。 
                  é 
   却说尔时 西方世尊释迦牟尼佛放大光明,照见天下万国,四大部洲洪濛久 

                                                                                                  — 
   闭而不得升降,天昏地暗,神惨鬼愁,犹人居诸水火之中,奔溺之状,深为 
   可怜。世尊发大慈悲,即于灵鹫山上,从肉髻中涌出千叶宝莲,大放十道百 

                                                       ⑥                                  ⑦ 
   宝光明,一一光明皆遍示,现十恒河沙,擎山持杵,普周虚空世界。大众 
   仰观,畏爱兼抱,哀告求佛怜悯开示。佛曰:“善哉,善哉!”乃呼阿难问 
   曰:“汝见天下四大部洲否?”阿难启佛曰:“弟子愚昧,不知四大部洲何 
   物。”佛复问诸弟子曰:“汝等曾有见识否?”诸弟子皆言未识。佛曰:“天 
   下四大部洲者:吾此方是西牛贺洲,东是东胜神洲,北是北俱卢洲,惟有南 
   赡部洲天地洪荒。”观音大士出班合掌顶礼,上白佛言曰:“世尊,今南赡 

                 十 
   部洲历劫 已满,世尊救度普济,莫非立教复开天地者乎?”佛曰:“善哉! 
   正是此说。今欲一人开天辟地,为万世之始主。此非细事,恐不得其人。” 
   见班旁一位菩萨合掌微笑,世尊看是昆多崩姿那,命近前问之,擎拳长跪, 
   稽首佛前,上白世尊,曰:“南赡部洲若得天地开辟,只恐弟子身遭恶业, 
   何以解脱?”佛曰:“止命汝一身去开天辟地,成万世不朽之功,有何恶业? 
   不必挂碍,速往前行!天地既分,万物始成,自有天一生水,地二生火,天 
   三生木,地四生金,天五生土。二气一分,吾即救汝复至此方。” 

① 邵康节——北宋理学家。字尧夫,谥康节。 

② 子——十二时辰之一,夜半十一时至一时。 

—  《易经》六十四卦之一,震下坤上。 

③ 丑一一十二时辰之一,一时至三时。 

— 六十四卦之一。兑下坤上。 

④ 寅——十二时辰之一,三时至五时。 

— 六十四卦之一,乾下坤上。 

⑤ 坤卦一一六十四卦之一,坤下坤上。 

é )辟——开台。阖为闭,辟为开。 

— 敬仰。 

⑥ 阴阳——构成宇宙天地的两种基本气体。 

⑦ 卯——十二时辰之一。五时至七时。 

十 二时辰之一。七时至九时。 

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                                                 十 
         昆多崩姿那受佛命毕,只得顶礼辞别世尊并诸大菩萨,驾一朵祥云,离 
   了西方佛境,直来至南赡部洲大洪荒处,大吼一声,投下地中,化成一物, 
   团圆如一蟠桃样,内有核如孩形,于天地中滚来滚去;约有七七四十九转, 
  渐渐长成一人,身长三丈六尺,头角狰狞,神眉怒目,獠牙巨口,遍体皆毛; 
  将身一伸,天即渐高,地便坠下,而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧, 
  或用斧劈,或以凿开,自是神力。久而天地乃分,二气升降,清者上为天, 

                                                      十        ⑧                — 
  浊者下为地。自此而混茫开矣,即有太极生两仪 ,两仪生四象,四象变化, 

           ① 
  而庶类 繁矣,相传首出御世。从此,昆多崩娑那立一石碑,长三丈,阔九尺, 
   自镌二十字于其上曰: 

              吾乃盘古氏,开天辟地基。 

              亥子重交媾,依旧似今时。 

        话分两头,不说毘多崩娑那分天地立碑,且说世尊慧眼遥观,见里多崩 
  娑那功成行满,在世已久,分付观音大士曰:“汝可变一天神,执净瓶前去 
  倾出甘露,令毘多崩娑那浴身,恐沾污秽,难以离世;说出西方形骸,救度 
  他转来。”大士领佛法旨,即辞世尊,驾祥云至大荒,摇身变一天神,高四 
  丈,手执净瓶,立于碑前。盘古氏问曰:“汝是何人?执此净瓶何故?”大 
  士曰:“吾净瓶有甘露,为汝身触厌污,如来使吾代汝洗身。”盘古氏本西 

                                                              ② 
  方大圣,一闻大士之言,心便开悟,即顶礼皈依 ,叩求救度。大士见其心转, 
  随将净瓶中甘露于盘古头顶上倾下,即说偈曰: 

              只因合掌一笑,今来二万余年。 

              功完行满西归,免堕轮迴苦境。 

  盘古氏听偈毕,大吼一声,滚于地中,霎时依旧化成一蟠桃。大士一见,即 
   向前用净瓶装入内,径回西天,见世尊,叩首参拜,白佛曰:“弟子救得毘 
  多崩娑那至此,望如来慈悲!”遂将蟠桃献上,世尊一见,便说偈曰: 

              去此形骸,来此形骸。 

              功今完满,现像受戒。 

        世尊说偈毕,毘多崩娑那即现出原形,于佛前叩首顶礼,世尊大喜。大 
  士又启佛曰:“虽蒙慈悲,天地已分,弟子不识天开辟地后又当何如。”世 
  尊曰:“天地既分之后,轻清者阳气上升,重浊者阴气下降,二气化而生人, 

                                                            ③ 
   阴阳交媾,自能生育万物。至于禽兽蠢动含灵,莫不本此。但后降生者,必 

                       ④ 
  上、中、下三白起,人间必以为三皇焉。其后历劫:禀清气者,为臣则忠, 
  为子则孝,闻善则喜,心慈不杀,仗义轻财;至有罪变兽,则为马牛、犬羊、 
  狮象、麟象等类,变禽则为凤鸾、鹤雀、鸳雁等类,变虫则为鱼虾、蛾蚕等 
  类。禀浊气者,为臣不忠,为子不孝,作恶执性,不乐善事,贪财好杀;至 
  有罪变兽,则为豺狼、虎豹、鼠狐等类,变禽则为鹰鹞、鸦鹳等类,变虫则 

十 二时辰之一。九时至十一时。 

十 二时辰之一。日中为午。 

⑧ 馄沌——天地未分前的元气状态。 

— 古人以天、地、人为三才。 

① 尔时一此时。 

② 奔溺——沉溺。 

③ 十恒——极言数量之多,不可胜数。 

④ 普周——遍及。 

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                    ⑤ 
  为蜂蝎、蛇虿等类。禀不清不浊之气者,为臣贪位,为子或顺或逆,好财吝 
  舍,知善不为,不戒杀心;变兽则为驴骡、豕鹿、兔獐等类,变禽则为鹊鸽、 
  鹭鸡、鸭鹅等类,变虫则为蚊虱、蝶蚁之类。日后,四大部洲历劫已久,蠢 
  动含灵,为众生善善恶恶,或至人为禽、兽、虫,或禽、兽、虫至为人,更 
  易不常。故有天堂、地狱,皆自心造,不能悉举,汝等往后便知。”大众诸 

                                    ⑥ 
  佛菩萨皆合掌欢喜,稽首而退。但不知后来如何,且听下回分解。 

⑤ 劫——佛家认为天地从形成到毁灭为一劫。 

⑥ 顶礼——跪地用头触尊者的脚,为佛家最高礼节。 

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                                    第二回 天皇定干支甲子 

                                                                             ⑦ 
         却说天皇氏者,自盘古氏返西之后,阴阳正气交媾 ,木德王岁起于摄提 
  ⑧,冲动四象,结成一大石球,滚化出十二小球,乃一日降世,球内皆生出一 

                                                                                       ⑨ 
  人,共十三人,惟天皇氏全身皆白色,长三丈五尺,面如傅粉 ,唇若涂朱。 
  其兄弟十二人尊之为主,继盘古氏以治理天下,原未取有姓名,各星散而居。 
   自此,天下四大部洲,或天降,或地生,或三,或五,皆成人形。 

                               ⑩                 ①                 ② 
         天皇氏天灵澹泊 ,无为而治平 ,不言而俗化 。乃召兄弟十二人于前曰: 

                                                              ③ 
    “盘古氏明天地之道,达阴阳之理,为三才首君而开混沌。吾蒙诸弟推立, 

                                                                                   ① 
  欲置天地行运之道、父母相生之理,以天于地支相配,辑定 时候,吾亦不知 
  其可否,故召弟等商之。”十二弟齐声对曰:“闻混沌初分之时,天干藏于 
  上,地支埋于下。但不知我兄今如何而取用也?”天皇曰:“天干者,乃十 

                              ②                     ③                                          ④ 
  父也:甲,名曰阏逢 :乙,名曰旃蒙;丙,名曰柔兆;丁,名曰疆圉;戊, 

                                                                                                       ⑤ 
  名曰著雍;己,名曰屠维;庚,名曰上章;辛,名曰重光;壬,名曰玄А。弧
  癸,名曰昭阳,地支者,乃十二母也:子,名曰困敦,为混沌万物之初萌, 

                                                                                             ⑥ 
  藏黄泉之下;丑,名曰赤奋若——气运奋迅而起,万物无不若其性 ;寅,名 
   曰摄提格——万物承阳而起;卯,名曰单阏——阳气推万物而起;辰,名曰 

                           ⑦ 
  执徐——伏蛰之物 ,而敷舒出;巳,名曰六荒落——万物炽盛而出,霍然落 

                          ⑧ 
  之;午,名曰敦牂——万物壮盛也;未,名曰协洽——阴阳和合,万物化生; 

                     ⑨ 
   申,名曰涒滩——万物吐秀,倾垂也;西,名曰作噩——万物皆芒枝起;戌, 
  名曰阉茂——万物皆蔽冒也;亥,名曰大渊献——万物于天,深盖藏也。” 
  十二弟又启曰:“然则天干十,地支十二,何以用之乎?”天皇教之曰:“天 
  于降合,地支生长,每与相配,如甲配子,乙配丑,轮流相合,周而复始, 
  而为六十甲子,万物滋生于中。盖因盘古氏既开天,而未治十干之名,既辟 
  地,而未定十二支之义,吾今立十于以定岁次,立十二支以定四时。岁时既 
   定,则民始知天道之所向矣。” 
         十二弟闻说,各大欢喜,唯唯而退。自此,天地位焉,万物育焉,颇通 
  君臣之义。但人间诸事,皆未设置。 《通鉴》载:天

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