永乐大典 2-第244章
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然有以自立于当年，而遗风馀烈可传于世者，岂徒然哉。
【司马温公传家集】
《友箴》：余何游乎？将游圣人之门，仁人之里，非圣不师，非仁不友可乎？未可不若游众人之场，闻善而迁，观遏而改。
【李忠宇公集】
《友箴》：古之君子，取友必端，以文会友，以友辅仁。今之君子慕禄贪位，而友非心，见利忘义，握手指天，如见肝肺，转足已非自为得计。势利之交，何异狗彘，探汝之情，伺汝之过，汝不自慎而欲重其祸耶。
【艺文类聚】
《周禾氐执友箴》：四辅扬辉，伐木幽林。抚乔鸾飞，爰逮姬衰。俗遂凋成，交缘利昵。用因伪情，谷风兴哀。繁霜夏零，道之未尽。弘焉由人，自室有回。过门则亲，微言绵邈。清谈辍响，金虽能照。尘积翳朗，西河感离。口悟投杖，慊慊文侯。友贤好学，英英燕昭。礼郭致乐，推诚岁寒。功标松竹，落落高札。辽辽庄惠，解带一愚。道映万世，人亦有言。贵则易交，利重太山。道轾鸿毛，久而致敬。见之晏平，霜雪既至。劲柏各青。
【元郝经陵川集】
《友箴》：入门而父兄，出门而朋友，获于上说，于亲无不在。辅其仁成其德者无不有，弃挟论世必召厥真，去益即损必贻其咎，无比周以相阿，无面谀以背诟，无舍义而即利，无重新而轾旧，无轻怒以相绝，无私惠以相佑。有胥仵者勿较，有忠告者必受。无以昵而相狎，是构离而结斗无殉已而绝人，是起秽以自臭，友兮友兮，以有德兮，以有志兮，无志而无德，又奚友之为。
【张文潜宛丘集】
《得友赋》：答子邕余趋世之僻迂，独孑孑而无朋。信所乐以直前常媒仇而贾憎。惟勿态之多艰，抚危心而自惊。甘默默以退藏，抱薄技而无成。何吾迹之不常，旅成周之故京。眷吾游之悠远，耿谁语兮吾情。惟夫子之好修，昔固闻乎德声。独顾我而忘勤，握未暖而心倾。发键钅仑而不疑，奏金石之铿皇，内端肃而粹温，外炳焕而清明。嗟我鄙而子奇，谓欲合而莫能。援古义而见交，愧此意之何胜。既两尽而莫疑，亦交规而共评。驱昔懑之无馀，抚新乐而生矜，岂目前之欢愉，实未得乎生平。惟清洛之名都，窥园沼之清澄，语寒堂之夜烛，醉春圃之朝英。徵逸事于古初，亦穷微而造精。投明珠之的历，报白辟之煌荧。惟此乐之无穷，使我爱日而兢兢。虽所历之万殊，原勿疾兮兹诚。
【乐府诗集】
《善哉行》：月没参横，北斗阑干。亲友在门，忘寝与冫食。《古歌辞》：结交在相知，骨肉何必亲，甘言无忠实，世薄多苏秦。又采葵莫伤根，结交莫羞贫。伤根葵不生，羞贫交不成。
【杜工部诗】
《贫交行》：翻手作云覆作雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。《结交行》：古人结交惟结心，今人结交但结面。结心可以同死生，结面何堪共贫贱。九衢鞍马日纷纭，追攀谒报无晨昏。座中慷慨出妻子，酒边伏拜犹弟昆。一关微利已交绝，况复大患能相亲。君不见，以柳易播诚细事，至今书传高其人。
【李翰林诗】
《交友篇》：登天莫攀龙，走山莫骑虎。贵贱结心不移，惟有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容。汉谣一斗粟，不与淮南舂，兄弟尚路人，吾意安所从。他人方寸间，山海几千里。鞋言托朋友，对面九疑峰。多花必早落，桃李不如松。管鲍久已没，何人继其纵。《交友》：故友不相恤，新交宁见知，谷风刺轻薄，交道方山佥山戏。斗酒强然诺，寸心终自疑。
【文粹】
《交友》：种树复择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在夕不存。莫蹑冬水坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可与贤达论。
【向文简诗】
《交友》：玉殿登科四十年，当时朋友尽英贤。岁寒唯有君兼我，头白犹持将相权。
【史浩贸阝峰真隐漫录】
《朋友篇》：先王德泽深，士民皆修睦。琢磨贵取友，为学不应独。朋友非君臣，严光蹴帝腹。人君尚择交，况乃为臣仆。仕官同恩荣，庠序同诵读。萍蓬偶邂逅，里干频追逐。握手出肺肝，勤渠叙寒燠。一旦临利害，狞然遂反目。朱博先着鞭，索居叹萧育。不见管夷吾，全交有鲍叔。苏章太不情，恩雠在隔宿。不见庚公斯，孺子生可卜。嗟兮世间人，云雨徒翻覆。得丧自有天，人岂能祸福。险心怀五兵，寿命多短促。君子坦荡荡，为之歌伐木。
【童蒙诗训】
《朋友诗》：成德须朋友，曾歌伐木诗。人伦如阙此，谁与共诗维。
【群书足用】
《事对》：进习切亻思同门同志之纲之纪。久而敬之，取必端矣《赋偶》心同琴瑟，道叶胶膝。讲习，拳拳切亻思。赖责善，资之辅仁。敬业乐勤之日，服膺得一之初。考之义经臭取如兰，验之周诗贤歌伐木。有十龟之益以尽其赞助，无三者之损而流于善柔。
【兼金合璧】
志乐三益，心同二人，不骄不谄也。善以之告，同术同方也。道由是营，乘肥衣轻共敝以无憾，见利思义久要而不忘。合以势利则懿行终丧，处以道义则良心可保。尊贤容众用顾我无女鬼，合志营道则其辞不苟。虽能兼此以有得，来有不须而有成。考之义经具取譬于如兰，观之戴记淡为喻于若水。为而难能未数琴张之与，久而愈敬宜同平仲之交。如云交际何心请鉴于万章，若论居邦其士愿指于尼父。能保终始，不遗故旧。
【拦江纲】
《赋句学》：聚问辨，日渐月磨。讲习，谆谆切亻思，在吾率性若无交际之迹，端此律身阴有磨石龙之益。丽兑之泽兑非容悦之私，盍豫之簪豫岂顺从而止。即与言之际切切与交，因相接之道而拳拳相视。有十龟之益以书其赞助，无三者之损而流于柔善。舍良心之外安有良知，永善行之中如亲善类。讲通如董道渎游泳，学习如彪圣涯嚅哜。其臭如兰有同乎气味之合，其淡若水自得乎渊源之旨。修七篇之天爵则若际邹轲，体大易之人道则如交孔圣。惟同流之益而会彼同方，体合润之象而寓于合志。路之由兮隐若远方之有，宅之安兮宛然同室之为。相接相与隐然聚问之理，以渐以磨默寓切磋之意。
永乐大典
卷之一万二千十七
卷之一万二千十七
二十有友
师 友
【荀子】
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。故君子隆师而亲友。庸众驽散，则劫之以师友。繁弱钜黍，古之良弓也。繁弱，封父之弓。《左傅》封父之繁弱，钜与拒同。黍不为来。《史记》苏秦说韩王曰：貂子少恃力能拒来。司马贞吉弓弩势足以拒于来敌者也。然而不得排扌敬，巨京反则不能自正。排扌敬，传正弓弩之器桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君楚庄王之胸。阖闾干将莫邪钜阙辟闾，此皆古之良剑也。然而不加砥砺则不能利，不得人力则不能断。骅骝骐骥纤离绿耳，此皆古之良马也。然而前必有御辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驭，然后一日而致千里也。夫人虽有性，质美而心辩知，必将求贤师而事之，择贤友而友之，得贤师而事之则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。靡，谓相顺从也。或曰：靡，磨切也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者汗漫淫邪贪利之行也。身且加其刑戮而不自知者，靡使然也。传曰：不知其子视其友，不知其君视其在左右，靡而已矣。
【文选】
杨雄《羽猎赋》神圣建道德以为师，友仁义以为朋。《文选序》大姬公之籍，孔子之书，与日月俱垂人伦之师友。
【聱偶子】
学非师而功益劳，友非人而过益滋。是以古之君子，从师而后言，顾友而后行。故其先鲜矣。
【性理会元】
《师友篇》：三代而上，师友出于学校，三代而下，师友出于圣贤。学校不古存，圣贤不古若。而天下学者师非其师，友非其友矣。古者党有庠，遂有序，国有学。中和孝友为之教，诗书礼乐为之造。士之由于学校者，皆知师之可尊，友之可敬。薰陶亲炙，至于成人有德，小子有造，岂非学校之功欤？愚故曰：三代而上，师友出于学校者，此也。三代衰，学校废。吾夫子设教于洙泗之上，七十子枢衣于杏坛之下。圣人为之师，颜曾为之友。求退由进，师过不及。一经缶卢锤，皆为成德之士。岂非圣贤之力欤？愚故曰：“三代而下，师友出于圣贤者，此也。自孟喜背师而天下不知师，郦寄卖友而天下不知友。籍氵是师韩子也，不能保其不叛，柳子厚友崔李也，意向稍偏，则甘心舍所学以从彼焉。愚于此益叹夫学校之不古存、圣贤之古若也吁。
【周子通书】
天地间至尊者，道，至贵者德而已矣，至难得者，人。人而至难得者，道德有于身而已矣。此略承上章之意，其理虽明，然人心蔽于物欲，鲜克知之。故周子每言之详焉。求人至难得者有于身，非师友则不可得也已。是以君子必隆师而亲友。道义者，身有之则贵且尊。周子于此一意而屡言之，非复出也。其丁宁之意切矣。人生而蒙，长无师友则愚。是道义由师友有之。此处恐更有由师友字属下句。而得贵且尊，其义不亦重乎？其聚不亦乐乎？此重此乐，人亦少知之者。
【朱子语录】
师友之功，但能示之于始而正之于终尔；若中间二十分工夫，自用力去做，既有以喻之于始，又自勉之于中，又其后得人商量正是之，则所益厚矣。
【陆象山语录】
天下若无着实师友，不是各执己见，便是恣情纵欲。人若是求师取友之心泛泛，则可见其平日工夫亦是悠悠，泛爱众而亲仁，居是邦也。事其大夫之贤者，友其士之仁者。古人之于师友，其切如此。
【刘炎迩言】
或叹无严师畏友。曰：非无也，未之见也。有严师教亦不行，有畏友谏亦不入，近世流俗之患也。徇俗而忘己，从流而失正，斯师友也何严畏之有？
【黄庭坚豫章集】
《答何静翁书》：今世民之师师不知行道以先觉觉民，学校之教不知明道以启迪后。故学者不知重道而尊师，士亦不复论学而取友。
【尹和静言行录】
学问须是要从师，然赖朋友相成处甚多。师只是开其大端，又体貌严重，若于从容闲暇之际，委曲论难，须是朋友便发明得子细。
【孟子】
费惠公曰：吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣，王顺长息则事我者也。惠公，费邑之君也。师所尊也，反所敬也，事我者所使也。
【史记】
世家魏文侯师卜子夏，友田子方。故群俊竞至。
【西汉会要】
平帝即位年幼，选置师友。大司徒孔光以明经高行为孔氏师，京兆尹金钦以家世忠孝为金氏友。
【西汉书】
《名臣赞》：董仲舒考其师友渊源所渐，犹未及乎游夏。
【东汉书】
孔融造李膺门，语门者曰：我是李君通家子弟。门者言之，膺请融问曰：高明祖父尝与仆有旧恩乎？融曰：先君孔子，与君先人李老君同德比义而相师友。则融与君累世通家。众坐莫不叹息。李固，少好学，常步行寻师不远千里，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。李膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑陈为师友。位长乐少府。王烈，太原人，以颖川太丘为师。二子为友。时颖川荀慈明，贾伟节，李元礼，韩元长，皆就太丘学。见烈器业过人，难服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。烈察孝廉，三府辟并不就。
【北史】
后周冠隽，为镇东将军西安县男，少为司徒崔光所知。光命其子励与隽结友。每造光，常言移旦。小宗伯卢辩以隽业，行俱崇，待之以常师友之礼。每有闲暇，辄诣隽讠燕语弥日。常谓人曰：不见西安君，烦忧不遣。其为通人所敬重如此。
【唐摭言】
韩文公名播天下。李翱、张籍，皆升朝。籍北面师之。故愈答崔立之书曰：近有李翱张籍者从予学文，翱与陆亻参员外书亦曰：韩退之之文，非兹世之文也，古之文也。其人非兹世之人，古之人也。后愈自潮州量移宜春郡，郡人黄颇师愈为文，亦振大名。颇尝睹卢肇为碑版，则唾之而去。案实录。愈与人交，其有沦谢，皆能恤其孤。复为毕婚嫁。如孟东野张籍之类是也。李义山师令狐文公，呼小赵公为郎君，于文公处称门生。
【魏鹤山渠阳杂抄】
曾大清之子仲躬逮
