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第238章

永乐大典 2-第238章

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矣,本姓高氏,建昌人也,匿姓名为道人云。必达询问,知为父,即往拜之。具言家世及己之所生岁月,大父每之丧葬始末,因哀号叩头不已。虚明犹瞑坐不顾,久之,斥曰:“我非汝父,不去何为?”必达留侍左右不少懈,辞气哀恻可矜。其徒谓虚明曰:“师有子如此,忍弗归乎?”丘明不得已,乃还家。必达孝养笃至,乡里称之。鲁德,渔阳人,宗圣公五十七代孙。母早亡,父仲祥再娶左氏。仲祥游襄阳,乐其土俗,因携左氏家焉,乱兵陷襄阳,遂失左氏。德遍往南土求之,五年乃得于广海间,奉迎以归,孝养甚至。有司以闻,诏旌复其家。靳,字克昌,徐州曲沃人。兄荣为奎章阁承制学士,奉母王氏官于朝。母殁,与兄荣护丧还家。至平定,大雷雨,流水骤至,伏柩上,荣呼之避水,不忍舍去,遂为水所漂没。后得王氏柩於三里外,得尸於五里外。诏赐《孝子靳碑》。黄道贤,泉州人。嫡母唐无子,道贤在襁褓,而生母苏以疾去。既长,思念生母,屡请於父,得召之归。道贤竭力养二母,得其欢心。父病笃,道贤昼夜奉汤药,不离膝下,遍求良医,莫效,乃夜祷于天,愿减己一纪之,以益父寿,其父遂愈。至元统二年乃殁,果符一纪之数。道贤居丧尽礼,负土筑坟,庐于墓侧,疏食终制。至元二年有司上其事,旌其门曰“孝子黄氏之门”。史彦斌,邳州人。嗜学,有孝行。至正十四年,河溢,金乡、鱼台坟墓多坏。彦斌母卒,虑有后患,乃为厚棺。刻铭曰:“邳州沙河店史彦斌母柩”,仍以四铁环钉其上,然后葬。明年,墓果为水所漂,彦斌缚草为人,置水中,仰天呼曰:母棺被水,不知其处,愿天矜怜哀子之心,假此刍灵指示母棺,言讫涕泣横流,乃乘舟随草人所之,经十余日,行三百余里,草人止桑林中,视之母柩在焉,载归,复葬之。张绍祖,字子让,颖州人。读书力学,以孝行闻于朝,特授河南路儒学教授。至正十五年,奉父避兵山间,贼至,执其父将杀之,绍祖泣曰:“吾父耆德善人,不当害,请杀我以代父死,且若等非父母所生乎?何忍害人父也。”贼怒,以戈击之,戈应手挫钝。因感而相谓曰:“此真孝子,不可害。”乃释之。李明德,瑞州路上高县人。读书有志操,孝行笃至。至正十四年,乱兵陷袁州,因抄掠上高,兵执其父欲杀之,明德泣告曰:“子岂不能代父乎,愿勿害吾父也!”兵遂杀明德而免其父,后以高寿终。张缉,字士明,益都胶州人。性孝友,能诗文。至正七年,与兄绅、弟经同领乡荐,由泽州儒学正转泰州幕职,弃之,养亲居杨州。十五年,扬州乱,缉母姬氏方卧病,贼突入卧内,举枪欲刺姬,缉以身蔽姬,枪中缉胁,三日而死。魏敬益,字士友,雄州容城人。性至孝,居母丧,哀毁骨立。素好施与,有男女失时者,出赀财为之嫁娶。岁岁老弱之饥者,为糜以食之。敬益有田仅十六顷,一日语其子曰:“自吾买四庄村之田十顷,环其村之民皆不能自给,吾深悯焉,今将以田归其人,汝谨守余田,可无馁也。”乃呼四庄村民谕之曰:吾买若等业,使若等贫不聊生,有亲无以养,吾之不仁甚矣,请以田归若等。”众闻皆愕眙不敢受,强与之,乃受,而言诸有司。有司以闻于中书,请加旌表。丞相贺太平叹曰:世乃有斯人哉!汤霖,字伯雨,龙兴新建人。早丧父,事母至孝。母尝病热,更数医弗能效。母不肯饮药,曰:“惟得冰,我疾乃可愈。”尔时天气甚燠,霖求冰不得,累日号哭於池忽闻池中戛戛有声,拭泪视之,乃冰澌也。亟取以奉母,其疾果愈。孙抑,字希武,世居晋宁洪洞县。抑登进士第,历仕至刑部郎中。关保之变,挈父母妻子避兵平阳之柏村。有乱兵至村剽掠,拔白刃吓抑母,求财不得,举刃欲斫之。抑亟以身蔽母,请代受斫,母乃得释。而抑父被虏去,不知所之。或语之日:“汝之父被驱而东矣,然东军得所掠民皆杀之,汝慎无往就死也。”抑曰:“吾可畏死而弃其父乎?”遂往,出入死地,屡濒危殆,卒得父以归。石永,绍兴新昌人。性淳厚,事亲至孝。值乱兵掠乡里,永父谦孙年八十,老不能行,永负父匿山谷中。乱兵执其父,欲杀之,永亟前抱父请以身代,兵遂杀永而释其父。王克己,延安中部人。父伯通殁,克己负土筑坟,庐于墓侧,貊高纵兵暴掠,县民皆逃窜,克己独守墓不去。家人呼之避兵,克己曰:“吾誓守墓三年,以报吾亲,虽死不可弃也。”遂不去。俄而兵至,见其身衣衰,形容憔悴。曰:“此孝子也!”遂不忍害,竟终丧而归。刘思敬,延安宜君人。事其继母沙氏、杜氏,孝养之至,无异亲母。父年八十,两目俱丧明,会乱兵剽掠其乡,思敬负父避于岩穴中。有兵至,欲杀思敬,思敬泣言曰:“我父老矣,又无目,我死不足惜,使我父何依乎?”兵邻其孝,不忍杀,父子皆免於难。吕,字伯通,晋安人。至正二十六年,郡城破,有卒入其室,拔白刃胁其母林氏索财宝,不得,挥刃欲斫母。急以身蔽母,而夺其刃,手指尽烈,被伤仆地,良久而苏。开目视母曰:“母幸无恙,我死无憾矣。”遂瞑目死。周乐,温州瑞安人。宋状元坦之后。父日成,通经能文。海贼窃据温州,拘日成置海舟上,乐随往,事其父甚谨。一日贼酋遣人沉日成于水,乐泣请曰:“我有祖母,幸留父侍养,请以己代父死。”不听,乐抱父不忍舍,遂同死焉。
  【虞集道园学古录】
  《题咬住学士·孝友卷》京城之巽隅,自门入循城,少西有桓楹在道北,表之曰:“蒙古氏咬住孝义之门。”每过而式之,求见其人不可得也。他日有事於太庙,予与执笾,见宫室之美而叹马。或告之曰:“昔英宗黄帝之广宗庙而大之也。”使人求楠豫章之材於江南,事岩众莫敢当,咬住氏受命以行。以便宜从事,民商不病,而工师告充。朝廷服其智决,则植表之家也。奉诏修《经世大典》,得怀庆路之书曰:“郡尝有蝗大至,守臣咬住出郡百余里,祷於古蜡神之祠。一夕大雨,蝗尽去。”问之,则又植表之人也,故予愿见而不可得。而咬住氏奉诏建寺集庆还,拜侍读入翰苑,得为同官。其孝义之事,已见国子祭酒鲁公所述,予又书此二事以记之。孝於亲者固可上贻於国,下及於民也欤!
  【耻堂先生高斯得存蒿】
  《跋卢氏友于堂记》:《西铭》之书,其仁人孝子之事乎!天之生物,使之一本,末有不实,本之病也。故天下罢癃残疾一有不遂,於吾之孝犹为未纯,况吾之真同胞而有不爱乎?《书》云:“惟孝,友于兄弟。”《诗》云:“兄弟既翕,和乐且耽。”子曰:“父母其顺矣乎。”圣人教孝之端,大率由此。出门举足之不谨,欲以行远登高,未有能至者也。黄山卢君筑室于墓,名曰“友于”,以志其先人之训。诸贤记而歌之备矣。复求予言,何以告之?虽然,人子之充其孝,莫先乎是,而非止於是也。卢君懋哉!
  【林清源集】
  《题浦江郑氏孝友卷》:周公制礼乐,四海兴孝悌。秦人事兼并,父子即分异。周礼不复兴,秦法未尝废,汉文不制作,贾生不流涕。箕扫习未除,粟布起肘臂。吁嗟大道衰,天下日多制,《关睢》德教行,何取张公艺。我闻郑氏先,子孝父罪贳。孝友垂家规,兄弟争死义。旌淑又伯年,旧德能世济。同堂二千指,聚食已九世。堂上坐黄发,堂下列幼稚。婚丧有彝礼。少长各定位,一家如唐虞,诸孙各俊。簪缨既联联,诗礼复继继。不独今人轻,古昔良不易。高山有乔木,下泽有芳蕙。帖子以好歌,薄俗可风厉。
  赋偶
  【声律会元】
  事父母,善兄弟。立爱立亲,事父事兄。恭恪是守,睦姻并施。遵南陔之戒而养所当养。笃棠□之燕而亲其可亲。曲尽终身之慕,复全立敬之雅。道之尽兮播棘薪之咏,乐且湛兮歌棠□之诗。达而敬长,此则明老老之爱。怀以事父,此则示亲亲之意。曾闵之德,我所当尽;尧舜之道,人皆可为。笃於事亲,欲菽水怡若,敬於从兄,则□华烨如。况血气之民,皆有尊亲之念,而孩提之童,谁无爱敬之心!
  储宫孝友
  【册府元龟】
  古者,并建师傅奉乎冢嫡,所以琢磨懿范,辅翼令猷。夫夫子之亲,存乎天性,兄弟之爱,谓之天伦。人道之先,何尚於此!蒸蒸之志,克奉於慈颜;怡怡之欢,溥敦於同气。则正家而定天下,推己而形四海,粢盛有寄,匕鬯无失。岂止问安之训道映於龙楼,致美之风事光於甲观而已哉!吴太子登,大帝之子也。自武昌迁都建业时登镇。后以弟虑卒,登往建业。住十余日,欲遣西还,深自陈乞,以久离定省,子道有阙。又,陈陆逊忠勤地所顾忧,帝遂留焉。登,所生庶贱,徐夫人少有母养之恩,后徐氏以妒废处吴,而步夫人最宠。步氏有赐,登不敢辞,拜受而已。徐氏使至,所赐衣服,必沐浴服之。登将拜太子,辞曰:“本立而道生,欲立太子,须先立后。”帝曰:“卿母安在?”对曰:“在吴。”帝默然。及为皇太子时,弟和有宠於帝,登亲敬待之如兄弟,常有欲让之心。梁昭明太子,性仁孝,自出宫常思恋不乐。高祖知之,每五日一朝,多便留永福省,或五日三日乃还宫。普通七年十一月,母丁贵嫔有疾,太子还永福省,朝夕侍疾,衣不解带。及薨,步从丧还宫,至殡,水浆不入口,每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协。宣旨曰:“毁不灭性,圣人之制。不胜丧比於不孝。有我在,那得自毁如此!可即强进饮粥。”太子奉敕,乃进数合。自是至葬,日进麦粥一次。高祖又敕曰:“闻汝所进过少,转就氵羸瘵。我此更无余病,正为如此,胸中亦比塞成病,故应强加饣粥,不俟我常尔悬心。”虽屡奉敕劝逼,终丧日止一溢,不尝菜果之味。体素壮,腰带十围,至是减削过半。每入朝,士庶见莫不泣。大通三年三月,寝疾。恐贻高祖忧,敕参问,辄自力手书启,及稍笃,左右欲启闻,犹不许。曰:“云何令至尊知我如此恶?”因便鸣咽。四月乙巳薨。时年三十一。哀太子大器,简文帝子,性宽和,兼神用端凝在於贼手,每不屈意。初,侯景西上,携太子同行。及其败归,部伍不复整肃,太子所乘船居后,不及贱众,左右心腹并劝因上入北。太子曰:“家国丧败,志不图生;主上蒙尘,宁忍违离。吾今亡匿,乃是叛父,非谓避贼。”涕泗呜咽,令即前进。贼以太子有器度,每常惮之,恐为后患,故先及祸。隋元德太子,昭炀帝长子也。生而高祖养於宫中,既长高祖尝谓曰:“当为尔娶妇。”昭应声而泣,高祖问其故,对曰:“汉王未婚时,常在至尊所,一朝娶妇,则便出外,惧将违离,是以啼耳。”高祖叹其有至性,特钟爱焉。唐太子弘,高帝子。显庆初,义阳、宣城,二公主以母得罪,幽于掖庭,太子见之惊恻,遽奏请令出降。会帝幸东都,留太子于京师监国。驾发数日,太子恋慕不已,帝闻之,遽追赴行所焉。弘尝受《春秋左氏传》于率更令郭瑜,至楚子、商臣之事,废卷而叹曰:“此事臣子所不忍闻,经籍圣人垂训,何故书此?”瑜对曰:“孔子修《春秋》,义存褒贬,故善恶必书。褒善以示伐,贬恶以诫后,故使商臣之恶,显于千载。”太子曰:“非唯口不可道,固亦耳不忍闻,请改读余书。”瑜再拜贺曰:“里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨子回车。殿下诚孝实资,睿情天发,凶悖之迹,黜于视听。循奉德音,实深庆跃,臣闻安上理人,莫善于礼,非礼无以事天地之神,非礼无以辩君臣之位,故先王重焉。”
  孔子曰:“不学《礼》,无以立。请停《春秋》,而读《礼记》。”太子从之。
  【文选】
  《陈渊代宰相谢表》:肩尧聪明,躬舜孝友,念累朝之大典,将就新编,付直笔于近司,益重其选。
  不孝不友
  【书】
  《康诰》:矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事,大伤厥考心。于父不能字厥子,乃疾厥子。于弟弗念天显,乃弗克恭厥兄,兄亦不念鞠子哀,大不友于弟。惟吊兹,不于我政人得罪。天惟与我民彝大泯乱。曰:“乃其速由文王作罚,刑兹无赦。”注:不孝不友之人,而尤为可恶者,当商之季,礼义不明,人纪废坏。子不能敬事其父,大伤父心;父不能爱子,乃疾恶其子,是父子相夷也。天显,犹《孝经》所谓天明,尊卑显然之序也。弟不念尊卑之序,而不能敬其兄,兄亦不念父母鞠养之劳,而大不友其弟。是兄弟相贼也。父子兄弟至于如此

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