永乐大典 2-第137章
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安哉铭
【高似孙纬略】
李尤安哉铭曰：安哉令名，甘旨是盛。王延埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此鹿鸣。此不知何器，别无所著见。是陶器也。
洗铭
【古今事通】
吴庄渔人得二大洗以归章氏。子铭曰：金兮精，火兮明。土兮英，水兮清。器兮贞，人兮声。又周枢得三足洗于清，化铭曰：尚古维人，范模首制。伊谷可陵，厥用罔暨。
瑞鱼铭
【唐张曲江集】
架衢州进古铜器表云：伏见衢州所进瑞鱼铭等，神物环音魁奇形，制纯古鱼为龙象，既彰受命之元。铭作龟文，列表锡年之永，河图旧事，无以加之。
石云板铭
【宋北石间禅师集】
《彰教寺石云板铭》：两朵云峙中可贯，考之清越而浑图。刻诗五十六字曰：莫翁题，不书姓名。寺无耆宿可访，访诸野曰：建炎初，云居隆藏主来住此山，过湖口得于民。或曰：徐氏旧物二说未知孰是。寺盖李氏有国时徐魏惠王墓田，王温第六子名知证，字义明。距寺七里，有江南翰林学士常梦锡所撰碑，太朝令王崧所书，屹立驿路傍。元礻右元年，龙图学士蒋之奇制置汪淮荆湖，时所作碑，阴则在寺物之隐显，固有数，嘉其喑而后震铭曰：切坚兮采英，剪云兮赋形。在县兮审厥，声声闻于人。人惟闻闻，寂寥兮归根，尘消不痕。信心铭
【秀雅堂脞记】
《三祖信心铭》：至道无难，惟嫌简择。但莫憎爱，洞然明白。
物初铭
【北石间禅师集】
《物初铭》：四明观书记寸田镜空，荡然十虚，云沈翳消，其应无外，道之所在而已。夫道未始有物，物亦恶乎有夫道。道之所载，惟物之灵，神而明之。存乎其人，万生丝纶。汨乎吾前，莫不了厥端绪。于毫忽未兆，弗祈先物而物莫我先。吾固曰：道之所在而已。铭以订其说。铭曰：混且肴殳，丝以纶。曰无带，何从生。生无从，去冥际。动中灭，静中起。微退思，与却顾。当云何，洞化母。全者天，天地先。观物初，如是观。竺源铭《竺源铭》昙藏立：一滴曹溪，发于中天。迤逦于江西一十八滩。馀波氵弥氵弥。襄陵怀山。窒何有于滥觞，障何有于颓澜。云何心乎故岑，水何心乎旧水。九河奔湍，渺然毛端。吾故曰：统之有宗兮，会之有元。胜叟铭《胜叟铭》潼川定首坐：目定曰：胜取人众胜，天之胜为之。张本则谓之曰：苍苍而穹者，天也。无声无臭，品汇以亨。四时以成，亨之以诚。应如谷神，统统蚩蚩。其类实繁，汨序乱常。天纪妄干，嘲春晰秋。嘈杂喧啾，喙息弗停。拟万窍号，气革侯变。金行既肃，族类窜匿。忄叔然皆喑，迹绝景消。泯然至死，天籁常呜。无从闻闻，于戏天平。不战而胜，凡所以贺战胜者，冠盖相望，虽愚夫愚妇知之天，而不之人。吾故曰：天不可胜而未尝不定。则又念诸其众曰：天何言兮。明无碍铭明无碍，吾孤云权之子，以诸父事，余与朴翁兄饣舌，朴翁称之曰：无碍属余着。语后十几年，始克为之铭。铭曰：毫忽不透，物则碍膺。泮然物消，伏膺以征。惟其拳拳，此病始大。夫何能然，碍带独在。畦空畛虚，欲万籁喑。只益自劳，直寸枉寻。地窄天遒。拘窘跋必也逢原，此外无地。无尽铭无尽铭潼川藏知客：典吾宾者曰藏，号无尽，为之铭。铭曰：此灵觉性，太空同受。十虚无垠，均量齐寿。凡厥有生，天地共尽。先天后地，独存者性。外取风月。用虽不竭。画蛇着足，既著复刖。身椰子许，曰小天地。求诸吾身，是谓直指。仲举铭《仲举铭》德侍者：德车酋如毛，民鲜克举。孰能举之，惟仲山甫。古往可复，仲也岂无。日希颜之人，亦颜之徒。已上俱《北石间文集》
六悔铭
【夷坚续志】
冠莱公尝作六悔铭。曰：官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔。艺不少学过时悔，见事不学用时悔。醉发狂言醒时悔安不将息病时悔。此真寡悔之大法。宜以为终身之用。
万佛影铭
【广弘明集】
佛影今在西，那伽诃雏国。南山古仙石室中，度流沙从经道，去此一万五千八百五十里。夫滞于近习，不达希世之闻。抚常永日，罕怀事外之感。是使尘想制于玄襟，天罗纲其神虑，若以之穷龄，则此生岂遇以之希心，则开悟靡期，于是发愤忘食，情百其慨。静虑闲夜，理契其心。尔乃恩沾九泽之惠，三复无缘之慈。妙寻法身之应，以神不言之化，化不以方，唯其所感。慈不以缘冥怀自得。譬日月丽天，光影弥晖，群品熙荣，有情同顺，咸欣悬映之在己，罔识曲成之攸，寄妙物之谈。功尽于此，将欲拟夫幽，极以言其道，仿佛存焉。而不可论何以明之？法身之运，物也。不物物而兆其端，不图终而会其成。理玄于万化之表，数绝乎无形无名者也。若乃语其筌寄，则道无不在。是故如来，或晦先迹以崇基，或显生涂而定体，或发于莫寻之境，或相待于既有之场。独发类乎形，相待类乎影。推夫冥寄为有待耶。为无待耶，自我而观，则有间于无间矣。求之法身，原无二统，形影之分，孰阝发之兮。而今这闻道者，咸摹圣体于旷代之外。不悟灵应之在兹，徒知圆化之非形，而动止方其迹，岂不诬兮。远昔寻先师，奉侍历载，虽启蒙慈训托志玄籍，每想奇闻，以笃其诚。遇西域沙门，辄冫食游方之说，故知有佛影而传者，尚未晓然。及在此山值宾禅师，南国律学道士与昔闻，既同并是其人游历所经，因其详问，乃多有先徵。然后验神道无方，独像而寄百虑所会，非一时之感。于是悟彻其诚，应深其信。将援同契，发其真趣。故与夫随喜之贤图而铭焉。廓矣大像，理玄无名，体神入化，落影离形。道晖层严，凝映虚亭。在阴不昧，处暗愈明。婉步蝉蜕，朝宗百灵。应不同方，迹绝两冥。其一茫茫荒宇，靡劝靡奖。谈虚写容，拂空传像。相具体微，冲姿自朗。白毫吐曜，昏夜中爽。感彻乃应，扣诚发响。留音停岫，津忄吴冥赏。抚之有会，功弗由曩。其二旋踵忘敬，罔虑罔识。三光掩晖，万象一色。庭宇幽蔼，归涂莫测。悟之以静，震之以力。慧风虽遐，维尘攸息。匪伊玄览，孰扇其极。其二希音远流，乃眷东顾。欣风慕道，仰规玄度。妙尽毫端，运微轻素。托彩虚凝，殆映霄雾。迹以像真，理深其趣。奇兴开襟，样风引路。清气回于轩宇。昏明交而未曙。仿佛镜神仪，依希若真遇。其四铭之图之，曷营曷求。神之听之，鉴尔所修。庶兹尘轨，映彼玄流。澈情灵沼，饮和至柔。照虚应简，智落乃周。深怀冥托，霄想神游。毕命一对，长谢百尤。其五晋义熙八年，岁在壬子，五月一日，共立此台。拟像本山，因即以寄诚。虽成由人匠，而功无所加。至于岁次，星纪赤奋，若贞于大阴之墟。九月三日，乃详检别记铭之于石。爰自经始，人百其诚。道俗欣之，感遗迹以悦心。于是情以本应，事忘其劳。于时挥翰之宾，佥焉同泳，咸思存远猷，托相异闻，庶来贤之重轨，故备时人于影，集大通之会，诚非理所期至。至于伫襟遐慨，固己超夫神境矣。
佛影铭
【广弘明集】
夫大慈弘物，因感而接，接物之缘，端绪不一。难以形检，易以理测。故己备载，经传其着记论矣。虽舟壑缅谢，像法犹在，感运钦风，日月弥深。法显道人，至自祗洹。且说佛影，偏为灵奇。幽严嵌壁，若有存形。容仪端庄，相好具足。莫知始终，常自湛然。庐山法师，闻风而悦，于是随喜幽室，即考空岩。北枕峻岭，南映彪涧。摹拟遗量，寄托清彩。岂惟像形也。笃故亦传心者极矣。道秉道人，远宣意旨命。余掣铭以充，刊刻石铭所始，实由功被，未有道宗崇大若此之比。岂浅思肤学所能宣述，事经徂谢。永眷罔己，辄磬竭劣薄，以诺心许。微猷秘奥，万不写一。庶推诚心，颇感群物。飞号鸟有革音之期，阐提获自拔之路，当相寻于净土，解颜于道场。圣不我欺，致果必报，援笔兴言，情迫其慨。群生因染，六趣牵经。七识迭用，九居屡迁，剧兮五阴卷矣。四缘遍使转轮，若根辶屯辶，辶屯辶，未已。转轮在已。四缘云薄，五阴火起。正觉，是极是理。动不伤寂，行不垂止。晓尔长梦，贞尔沉讠皮。以我神明，成尔灵智。我无自我，实承其义。尔无自尔。必祛其伪。伪既多涂，义故多端。因声成韵，即色开颜。望影知易，寻响非难。形声之外，复有可观。观远表相，就近暖景。匪质匪空，莫测莫领。倚岩辉林，傍浑鉴井。借空传翠，激光发问。金好冥漠，白毫幽暖。日月居诸，故宁斯慨。曾是望僧，拥识俟对。承风遗则，矿若有概。敬图遗纵，疏鉴峻峰。周流步木阑，窈窕房。激波映墀，引月入片忽。云往拂山，风来过松。地势既美，像形亦笃。彩淡浮色，群视沉觉。若灭若无，在摹在学。由其球精，能感灵独。诚之云孚，惠亦孔续。嗟尔怀道，慎勿中惕。弱丧之推，阐提之役。反路今睹，发蒙兹觌。式厉厥心，特逝流易。敢铭灵宇，敬告震锡。明
伦堂铭
【朱晦庵集】
南剑州尤溪县学《明伦堂铭》：天叙有典，匪学弗明。我作此堂，大猷是经。匪忠曷劝，匪孝曷程。咨尔学子，永观厥成。
四斋铭
【朱晦庵集】
溪县学《四斋铭》《崇德斋铭》：尊我德性，希圣学兮。玩心神明，蜕污浊兮。《广业斋铭》：乐节礼乐，道中庸兮。克勤小物，奏霄公兮。《居仁斋铭》：胜己之私，复天理兮。宅此广居，纯不己兮。《由义斋铭》：羞恶尔汝，勉扩克兮。遵彼大路，行无穷兮。更同安县学《四斋铭》学旧有四斋，许同年去其半，以省长谕具员之冗。故唯两斋，而四门如故，又皆错乱，不得其所，至于命名之义，亦有未安。盖如汇征之名，乃学优而仕之，事非学者所宜先也。揭而名之，是以利禄诱人，岂教者之意兮。今叹复四斋之旧，以志道扌处德依仁，游艺目之东西相次，自北而南诵习之，区各依旧贯易日新，长谕为志道长谕，汇征长谕为游艺长谕。其据德依仁两斋，请学谕直，学选本位学生权充斋长，或斋谕许随，众升堂听讲，本学更不差人以塞希觊之路，诸职事以为如何？幸与诸生议以见告条其便，不便者，熹且罢行之。嘉禾郡《四斋铭》《外仁斋铭》：里有仁马，择之而处。颠沛造次，不离其所。蓬因麻直，丝以染迁。渐磨而化，物我皆然。《好义斋铭》：质直无耶，所存在义。行而宜之，勿放于利。无适无莫，匪骄匪吝。推之邦家，其远可信。《复礼斋铭》：湛然一性，中有觉知。感物而动，私欲害之。约之以礼，勿顺乎非。不远而复，颜氏庶几。《近智斋铭》：仲尼之圣，颜子之贤。好学不厌，智斯仕焉。勉强师之，其德日起。知之而好，斯近智矣。
【袁蒙斋集】
《达原斋铭》：泉始达，流涓涓。泉有自，道孰先。满宇宙，无非原。日用间，井井然。问礼乐，吾何之。《止善斋铭》：兼山艮，艮其背。何所止，善之至。静乎是，动乎是。既曰动，曷谓止。听绵蛮，会斯意。《存诚斋铭》：诚本存，贵存存。不可睹，不可闻。可睹闻，皆乾坤。邪既闲，纯乎纯。欲闲邪，礼是门。《养正斋铭》：物始生，命曰蒙。赤子心，天心通。本自正，养何功。养乃固，生不穷。非助长，常融融。
唯塾铭
【宋方秋崖集】
一贯之传，曾氏子家学也。余取以名番易，曾虞之塾曰唯，则为之铭。方人者赐起予者谪。于道则远，向若望洋。昔者曾子，维圣所许。微兮果艺，厥妙维鲁。吾道之一，匪言可传。受授一唯，口耳俱捐。中心为忠，如心为恕。咨尔门人，于手为赘。勉兮闻孔，归其揭之。勿迂以高，勿狭以卑。母曰忘言，又焉容力。三省吾身，其自兹入。
书铭
【笠择丛书】
太古之时，何尝有欺。逮于结绳，民始相疑。画卦造书，圣人之为。图载文字，厥初弗知。惟简惟牍，断竹折木。累必克庭，负必折轴。韦纟亘一绝，错乱名目。寝务轻省，扌寿木台剥谷。胶啜番番，恣其所便。虫篆更隶，形模易宣。上下今古，卷矜蝉联。薰曝蠹郁，庇乎不坚。又取珉石，琢磨雕镌。由简牍下，其存四迁。玺印草号，殷动识焉。其巧益甚，其讹益繁。盟契质要，朝成夕反。诰哲制令，尾达首言。浅檄奏报，离方就圆。录注传记，丑雠美伶。铭讠耒碑表，虚功妄贤。歌咏赋颂，多思谄权。在简牍者，埋没坏烂。无遗简编，嗣以木台谷。其留最延，错缪颠倒。龙蒙弗删，在珉石者。固宠纳赂，惟辞是妍。凿
