雨果 悲惨世界 英文版1-第134章

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above　religion；　to　clear　God　of　caterpillars。


BOOK　SEVENTH。PARENTHESIS
CHAPTER　VI　
　　THE　ABSOLUTE　GOODNESS　OF　PRAYER
　　　With　regard　to　the　modes　of　prayer；　all　are　good；　provided　that　they　are　sincere。
　　Turn　your　book　upside　down　and　be　in　the　infinite。
　　There　is；　as　we　know；　a　philosophy　which　denies　the　infinite。　There　is　also　a　philosophy；　pathologically　classified；　which　denies　the　sun；　this　philosophy　is　called　blindness。
　　To　erect　a　sense　which　we　lack　into　a　source　of　truth；　is　a　fine　blind　man's　self…sufficiency。
　　The　curious　thing　is　the　haughty；　superior；　and　passionate　airs　which　this　groping　philosophy　assumes　towards　the　philosophy　which　beholds　God。
　　One　fancies　he　hears　a　mole　crying；　〃I　pity　them　with　their　sun！〃
　　There　are；　as　we　know；　powerful　and　illustrious　atheists。
　　At　bottom；　led　back　to　the　truth　by　their　very　force；　they　are　not　absolutely　sure　that　they　are　atheists；　it　is　with　them　only　a　question　of　definition；　and　in　any　case；　if　they　do　not　believe　in　God；　being　great　minds；　they　prove　God。
　　We　salute　them　as　philosophers；　while　inexorably　denouncing　their　philosophy。
　　Let　us　go　on。
　　The　remarkable　thing　about　it　is；　also；　their　facility　in　paying　themselves　off　with　words。
　　A　metaphysical　school　of　the　North；　impregnated　to　some　extent　with　fog；　has　fancied　that　it　has　worked　a　revolution　in　human　understanding　by　replacing　the　word　Force　with　the　word　Will。
　　To　say：
　　〃the　plant　wills；〃　instead　of：
　　〃the　plant　grows〃：　this　would　be　fecund　in　results；　indeed；　if　we　were　to　add：　〃the　universe　wills。〃
　　Why？
　　Because　it　would　e　to　this：　the　plant　wills；　therefore　it　has　an　_I_；　the　universe　wills；　therefore　it　has　a　God。
　　As　for　us；　who；　however；　in　contradistinction　to　this　school；　reject　nothing　a　priori；　a　will　in　the　plant；　accepted　by　this　school；　appears　to　us　more　difficult　to　admit　than　a　will　in　the　universe　denied　by　it。
　　To　deny　the　will　of　the　infinite；　that　is　to　say；　God；　is　impossible　on　any　other　conditions　than　a　denial　of　the　infinite。
　　We　have　demonstrated　this。
　　The　negation　of　the　infinite　leads　straight　to　nihilism。　Everything　bees　〃a　mental　conception。〃
　　With　nihilism；　no　discussion　is　possible；　for　the　nihilist　logic　doubts　the　existence　of　its　interlocutor；　and　is　not　quite　sure　that　it　exists　itself。
　　From　its　point　of　view；　it　is　possible　that　it　may　be　for　itself；　only　〃a　mental　conception。〃
　　Only；　it　does　not　perceive　that　all　which　it　has　denied　it　admits　in　the　lump；　simply　by　the　utterance　of　the　word；　mind。
　　In　short；　no　way　is　open　to　the　thought　by　a　philosophy　which　makes　all　end　in　the　monosyllable；　No。
　　To　No　there　is　only　one　reply；　Yes。
　　Nihilism　has　no　point。
　　There　is　no　such　thing　as　nothingness。
　　Zero　does　not　exist。　Everything　is　something。
　　Nothing　is　nothing。
　　Man　lives　by　affirmation　even　more　than　by　bread。
　　Even　to　see　and　to　show　does　not　suffice。
　　Philosophy　should　be　an　energy；　it　should　have　for　effort　and　effect　to　ameliorate　the　condition　of　man。
　　Socrates　should　enter　into　Adam　and　produce　Marcus　Aurelius；　in　other　words；　the　man　of　wisdom　should　be　made　to　emerge　from　the　man　of　felicity。
　　Eden　should　be　changed　into　a　Lyceum。　Science　should　be　a　cordial。
　　To　enjoy；what　a　sad　aim；　and　what　a　paltry　ambition！
　　The　brute　enjoys。
　　To　offer　thought　to　the　thirst　of　men；　to　give　them　all　as　an　elixir　the　notion　of　God；　to　make　conscience　and　science　fraternize　in　them；　to　render　them　just　by　this　mysterious　confrontation；　such　is　the　function　of　real　philosophy。　Morality　is　a　blossoming　out　of　truths。
　　Contemplation　leads　to　action。　The　absolute　should　be　practicable。
　　It　is　necessary　that　the　ideal　should　be　breathable；　drinkable；　and　eatable　to　the　human　mind。　It　is　the　ideal　which　has　the　right　to　say：
　　Take；　this　is　my　body；　this　is　my　blood。
　　Wisdom　is　a　holy　munion。　It　is　on　this　condition　that　it　ceases　to　be　a　sterile　love　of　science　and　bees　the　one　and　sovereign　mode　of　human　rallying；　and　that　philosophy　herself　is　promoted　to　religion。
　　Philosophy　should　not　be　a　corbel　erected　on　mystery　to　gaze　upon　it　at　its　ease；　without　any　other　result　than　that　of　being　convenient　to　curiosity。
　　For　our　part；　adjourning　the　development　of　our　thought　to　another　occasion；　we　will　confine　ourselves　to　saying　that　we　neither　understand　man　as　a　point　of　departure　nor　progress　as　an　end；　without　those　two　forces　which　are　their　two　motors：
　　faith　and　love。
　　Progress　is　the　goal；　the　ideal　is　the　type。
　　What　is　this　ideal？
　　It　is　God。
　　Ideal；　absolute；　perfection；　infinity：
　　identical　words。


BOOK　SEVENTH。PARENTHESIS
CHAPTER　VII　
　　PRECAUTIONS　TO　BE　OBSERVED　IN　BLAME
　　　History　and　philosophy　have　eternal　duties；　which　are；　at　the　same　time；　simple　duties；　to　bat　Caiphas　the　High…priest；　Draco　the　Lawgiver；　Trimalcion　the　Legislator；　Tiberius　the　Emperor；　this　is　clear；　direct；　and　limpid；　and　offers　no　obscurity。
　　But　the　right　to　live　apart；　even　with　its　inconveniences　and　its　abuses；　insists　on　being　stated　and　taken　into　account。　Cenobitism　is　a　human　problem。
　　When　one　speaks　of　convents；　those　abodes　of　error；　but　of　innocence；　of　aberration　but　of　good…will；　of　ignorance　but　of　devotion；　of　torture　but　of　martyrdom；　it　always　bees　necessary　to　say　either　yes　or　no。
　　A　convent　is　a　contradiction。
　　Its　object；　salvation；　its　means　thereto；　sacrifice。　The　convent　is　supreme　egoism　having　for　its　result　supreme　abnegation。
　　To　abdicate　with　the　object　of　reigning　seems　to　be　the　device　of　monasticism。
　　In　the　cloister；　one　suffers　in　order　to　enjoy。
　　One　draws　a　bill　of　exchange　on　death。
　　One　discounts　in　terrestrial　gloom　celestial　light。　In　the　cloister；　hell　is　accepted　in　advance　as　a　post　obit　on　paradise。
　　The　taking　of　the　veil　or　the　frock　is　a　suicide　paid　for　with　eternity。
　　It　does　not　seem　to　us；　that　on　such　a　subject　mockery　is　permissible。　All　about　it　is　serious；　the　good　as　well　as　the　bad。
　　The　just　man　frowns；　but　never　smiles　with　a　malicious　sneer。　We　understand　wrath；　but　not　malice。


BOOK　SEVENTH。PARENTHESIS
CHAPTER　VIII　
　　FAITH；　LAW
　　　A　few　words　more。
　　We　blame　the　church　when　she　is　saturated　with　intrigues；　we　despise　the　spiritual　which　is　harsh　toward　the　temporal；　but　we　everywhere　honor　the　thoughtful　man。
　　We　salute　the　man　who　kneels。
　　A　faith；　this　is　a　necessity　for　man。
　　Woe　to　him　who　believes　nothing。
　　One　is　not　unoccupied　because　one　is　absorbed。
　　There　is　visible　labor　and　invisible　labor。
　　To　contemplate　is　to　labor；　to　think　is　to　act。
　　Folded　arms　toil；　clasped　hands　work。
　　A　gaze　fixed　on　heaven　is　a　work。
　　Thales　remained　motionless　for　four　years。
　　He　founded　philosophy。
　　In　our　opinion；　cenobites　are　not　lazy　men；　and　recluses　are　not　idlers。
　　To　meditate　on　the　Shadow　is　a　serious　thing。
　　Without　invalidating　anything　that　we　have　just　said；　we　believe　that　a　perpetual　memory　of　the　tomb　is　proper　for　the　living。　On　this　point；　the　priest　and　the　philosopher　agree。
　　We　must　die。　The　Abbe　de　la　Trappe　replies　to　Horace。
　　To　mingle　with　one's　life　a　certain　presence　of　the　sepulchre；　this　is　the　law　of　the　sage；　and　it　is　the　law　of　the　ascetic。　In　this　respect；　the　ascetic　and　the　sage　converge。
　　There　is　a　material　growth；　we　admit　it。
　　There　is　a　moral　grandeur；　we　hold　to　that。
　　Thoughtless　and　vivacious　spirits　say：
　　〃What　is　the　good　of　those　motionless　figures　on　the　side　of　mystery？　What　purpose　do　they　serve？
　　What　do　they　do？〃
　　Alas！
　　In　the　presence　of　the　darkness　which　environs　us；　and　which　awaits　us；　in　our　ignorance　of　what　the　immense　dispersion　will　make　of　us；　we　reply：
　　〃There　is　probably　no　work　more　divine　than　that　performed　by　these　souls。〃
　　And　we　add：　〃There　is　probably　no　work　which　is　more　useful。〃
　　There　certainly　must　be　some　who　pray　constantly　for　those　who　never　pray　at　all。
　　In　our　opinion　the　whole　question　lies　in　the　amount　of　thought　that　is　mingled　with　prayer。
　　Leibnitz　praying　is　grand；　Voltaire　adoring　is　fine。
　　Deo　erexit　Voltaire。
　　We　are　for　religion　as　against　religions。
　　We　are　of　the　number　who　believe　in　the　wretchedness　of　orisons；　and　the　sublimity　of　prayer。
　　Moreover；　at　this　minute　which　we　are　now　traversing；a　minute　which　will　not；　fortunately；　leave　its　impress　on　the　nineteenth　century；　at　this　hour；　when　so　many　men　have　low　brows　and　souls　but　little　elevated；　among　so　many　mortals　whose　morality　consists　in　enjoyment；　and　who　are　busied　with　the　brief　and　misshapen　things　of　matter；　whoever　exiles　himself　seems　worthy　of　veneration　to　us。
　　The　monastery　is　a　renunciation。
　　Sacrifice　wrongly　directed　is　still　sacrifice。
　　To　mistake　a　grave　error　for　a　duty　has　a　grandeur　of　its　own。
　　Taken　by　itself；　and　ideally；　and　in　order　to　examine　the　truth　on　all　sides　until　all　aspects　have　been　impartially　exhausted；　the　monastery；　the　female　convent　in　particular；for　in　our　century　it　is　woman　who　suffers　the　most；　and　in　this　exile　of　the　cloister